熊榮蓉　茆艷

摘要：陶行知先生的“生活即教育”理論所說“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說是生活決定教育；從效率上說教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”。當(dāng)前，在小學(xué)道德與法治課堂中踐行陶行知先生這一思想有著深遠(yuǎn)的意義，因此我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，讓學(xué)生與生活對(duì)話，深人探究社會(huì)生活。教師要鼓勵(lì)學(xué)生觀察社會(huì)生活，體驗(yàn)感悟，從而建立正確的思想觀念，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生活化教育? ?小學(xué)道德與法治 課堂教學(xué)實(shí)踐

一、生活化教學(xué)的課堂意義

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，道德與法治課程以“成長(zhǎng)中的我”為原點(diǎn)，將學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活和交往范圍作為建構(gòu)課程的基礎(chǔ)，堅(jiān)持學(xué)科邏輯與生活邏輯相統(tǒng)一、主題學(xué)習(xí)與學(xué)生生活相結(jié)合，以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。生活化教學(xué)意義重大。[1]

（一）有助于推動(dòng)道德與法治課程改革

道德與法治是一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，促使學(xué)生思想品質(zhì)得到發(fā)展的綜合性課程。幫助學(xué)生形成健康的生活方式，促使學(xué)生成為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的公民，是小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的核心。道德與法治課程的教學(xué)定位，決定了其與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，而生活化教學(xué)方法有利于落實(shí)“知行合一”的教學(xué)目的。[2]

（二）有助于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活

小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，同時(shí)也是學(xué)生道德品質(zhì)塑造的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)具有基礎(chǔ)性的作用。而生活化的道德與法治教學(xué)，將課程內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起，可促使學(xué)生獲得社會(huì)所需求的道德品質(zhì)培養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)生活，為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)學(xué)習(xí)發(fā)展提供保障。[3]

二、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，讓課堂與學(xué)生生活鏈接

陶行知先生說“在生活里找教育，為生活而教育”，他的“社會(huì)即學(xué)校”更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。生活中含有教育，教育又源于生活，只有二者合一，才能夠讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)。[4]

在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境，把復(fù)雜抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活情境，能夠激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣和積極性，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生獲得不一樣的學(xué)習(xí)與情感體驗(yàn)，促使學(xué)生在情境中感悟道理，之前單一枯燥的學(xué)習(xí)也會(huì)轉(zhuǎn)化為積極主動(dòng)的探索，從而促進(jìn)學(xué)生自身行為的發(fā)展。

例如，在“生活離不開規(guī)則”一課中，教師展示學(xué)校附近的交通視頻，用熟悉的生活場(chǎng)景導(dǎo)入，貼近學(xué)生生活。此時(shí)，教師可以要求學(xué)生觀察行人過街與車輛的行駛，并問有沒有注意交通信號(hào)燈，從而引出本課的教學(xué)內(nèi)容。馬路上交通信號(hào)的作用是為了向行人與車輛發(fā)出前進(jìn)或停止的指令。人們看到紅燈會(huì)停止前進(jìn)，看到綠燈會(huì)前行，這就交通規(guī)則，需要人們遵守。在我們生活中還有很多規(guī)則，教師出示一些生活場(chǎng)景，比如：電影院、圖書館、游樂場(chǎng)、公交車上等等，讓學(xué)生交流各需要遵守哪些規(guī)則，思考為什么要遵守規(guī)則。

三、選擇生活中熱點(diǎn)話題，“小課堂”里有“大社會(huì)”

新課標(biāo)要求教育要貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活，貼近學(xué)生，把“小課堂”與“大社會(huì)”結(jié)合起來，讓學(xué)生真正用心去感受生活。一線課堂中，教師要以小學(xué)道德與法治教材為基礎(chǔ)，連接小學(xué)生的日常生活現(xiàn)象，把一些很平常的事物加入課堂中，引起學(xué)生共鳴，比如時(shí)事政治、熱點(diǎn)話題等，這些都能在課堂教學(xué)中呈現(xiàn)出來。由于小學(xué)生的認(rèn)知能力和理解能力有限，所以教師要考慮如何才能幫助學(xué)生掌握一些時(shí)事政治。

例如，教師可以把《建國(guó)大業(yè)》《百團(tuán)大戰(zhàn)》《建黨偉業(yè)》《長(zhǎng)津湖》等根據(jù)真實(shí)歷史改編的電影加以剪輯，用在課堂中，讓學(xué)生感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛的奮斗歷史，還有幸福生活的來之不易。與此同時(shí)，也可通過交流的形式讓學(xué)生講一講他們生活中的黨員故事或者學(xué)生眼中的共產(chǎn)黨人。

四、開展生活化角色扮演，讓情境體驗(yàn)助力高效課堂

小學(xué)生年紀(jì)比較小，難以在某一件事情上集中注意力，對(duì)新鮮事物充滿好奇心，所以教師可以將生活中的實(shí)例與道德與法治課程相聯(lián)系展開教學(xué)，讓學(xué)生通過課堂上角色扮演，進(jìn)行深入思考，幫助小學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。[5]

例如，在“少給父母添麻煩”一課中，教師可以采用角色扮演教學(xué)法，用小品或話劇的形式讓小學(xué)生自導(dǎo)自演，沉浸式體驗(yàn)父母不易。還可以給學(xué)生提供一些相關(guān)素材，合理地分配小組。

在每一次小組表演完畢以后，表演的學(xué)生就必須要站在父母的角度上思考“如果這些事情是真實(shí)發(fā)生在自己身上的，身為父母會(huì)怎樣想怎樣做”，其他學(xué)生也要思考。這種教學(xué)的方式能夠把共情融入課堂上，讓小學(xué)生真正地感悟父母對(duì)兒女養(yǎng)育的不容易，進(jìn)而在以后的生活當(dāng)中尊重、體貼父母，感恩他們的養(yǎng)育之恩。教師通過角色扮演這種教學(xué)方式，將思想政治課堂中的悟道和踐行充分體現(xiàn)出來，引導(dǎo)小學(xué)生換位思考，真切地體會(huì)每一個(gè)角色所詮釋的意義，從而建立正確的價(jià)值觀。

五、布置生活性家庭作業(yè)，讓探究精神課后延伸

陶行知先生曾提倡“六大解放”，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

作業(yè)既是課前充分預(yù)習(xí)，課堂高效的保障，也是培養(yǎng)學(xué)生探究精神的途徑之一。教師抓住作業(yè)與生活之間的聯(lián)系，布置生活化的家庭作業(yè)，既有趣味，又能培養(yǎng)獨(dú)立自主意識(shí)，學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活中，在生活中主動(dòng)探索一切未知。[6]

（一）課前完成學(xué)習(xí)任務(wù)單

例如，在“古代科技 耀我中華”第三課時(shí)中，教師設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)單，讓學(xué)生課前查找資料，了解有關(guān)中國(guó)古代四大發(fā)明出現(xiàn)的時(shí)間、發(fā)明人、作用以及對(duì)世界文明的影響。學(xué)生通過課前充分的預(yù)習(xí)，在課堂中小組合作學(xué)習(xí)有了很好的鋪墊。

（二）課后多彩作業(yè)自由選

在將《節(jié)約水和電》一課教學(xué)完后，教師可為學(xué)生布置這樣一個(gè)課后作業(yè)：讓學(xué)生對(duì)自己身邊浪費(fèi)水、電的現(xiàn)象展開調(diào)查、收集，并對(duì)浪費(fèi)所造成的后果予以總結(jié)。之后再讓學(xué)生結(jié)合自己所收集的內(nèi)容制作一份小板報(bào)。面對(duì)這樣的課后作業(yè)，學(xué)生們興趣高漲。如此既讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶更加深刻，也有助于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力與動(dòng)手能力。

六、開展生活化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生視野拓寬

陶行知先生曾說，“學(xué)校必須給學(xué)生一種生活力”，學(xué)校要助力學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)拓寬眼界，并掌握生活的技能。因此，教師積極開展生活化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正從課堂中解放，感受學(xué)校給的“生活力”。教師根據(jù)制訂的教學(xué)目標(biāo)開展的實(shí)踐活動(dòng)，其意義在于讓學(xué)生感受社會(huì)與生活，優(yōu)化與提升學(xué)生的道德品質(zhì)與法治意識(shí)。這樣，有利于豐富課程內(nèi)容，增加教學(xué)厚度，拓展學(xué)生的視野。

七、結(jié)語

“向生活學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中領(lǐng)悟?！苯處熞陆虒W(xué)觀念，以課程教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)與學(xué)生生活情況作為切入點(diǎn)，盡可能創(chuàng)設(shè)出生活化教學(xué)情境，讓學(xué)生保持高度的學(xué)習(xí)熱情，通過生活化家庭作業(yè)與實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使其樹立正確的人生觀念。[7]

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：2-3.

[2]魯潔.回歸生活——“品德與生活”“品德與社會(huì)”課程與教材探尋[J].課程·教材·教法，2003（9）：2.

[3]魯潔.生活·道德·道德教育[J].教育研究，2006（10）.

[4]魯潔.做成一個(gè)人：道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：11-15.

[5]魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究，2010（6）：3-8+29.

[6]黃志敏. 小學(xué)道德與法治課程中的隱性教育[J]. 教學(xué)管理與教育研究，2018（17）.

[7]王群. 基于生活化教育的道德與法治課堂教學(xué)研究[J]. 教學(xué)管理與教育研究，2019（03）.