吹滅別人的燈，并不會(huì)讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會(huì)讓自己行得更遠(yuǎn)。

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。

01中華民族交往交流交融的壯美畫卷

一部中國史就是一部中華大地上各民族交往交流交融的歷史。我國古代先民很早就乘舟車之利，縱貫?zāi)媳薄贤|西，繪就了各民族交往交流交融的壯美文明畫卷?？梢哉f，中華民族的形成和發(fā)展，就是各民族交往交流交融的結(jié)果。先秦時(shí)期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推動(dòng)形成了強(qiáng)盛的秦漢王朝。魏晉南北朝時(shí)期雖然戰(zhàn)亂頻仍，但各民族交往交流交融不論是廣度還是深度都超乎以往。隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展又進(jìn)一步促進(jìn)了各民族交往交流交融。宋元時(shí)期，各民族交往交流交融進(jìn)入新階段，為明清兩代的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。歷史表明，各民族的交往交流交融帶來了國家強(qiáng)盛，而國家強(qiáng)盛又促進(jìn)了各民族的交往交流交融。在長期的交往交流交融過程中，各民族相互認(rèn)同、相互借鑒，逐漸形成中華民族共同體。在中華民族大家庭里，各民族休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共，這是千百年來各民族交往交流交融歷史得出的基本結(jié)論。各民族交往交流交融是廣泛、全面、深度的，既有經(jīng)濟(jì)交流，也有政治交流，還有文化交流等。正是這種交往交流交融，推動(dòng)形成了中華民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，形成了中華文明兼容并包的特點(diǎn)，也成就了中華文明的源遠(yuǎn)流長、根深葉茂。

（來源：人民日報(bào)2023-06-30）

02中華文明善待外來文明

中華文明對待外來文明從來不是以鄰為壑而是以鄰為友，不是對立對抗而是交流互鑒。例如，《左傳》說“親仁善鄰，國之寶也”，《禮記·中庸》說“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保U釋的都是這個(gè)道理。從先秦時(shí)期青銅器上的異域元素，到漢唐時(shí)期在絲綢之路沿線流行的胡樂胡舞，再到宋元時(shí)期跨海而來的番客番舶，這些外來文化不斷融入中華文明之中，成為中華文明不斷發(fā)展壯大并賡續(xù)至今的重要源泉?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！睒?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要思想根基，正在于中華文明開放包容的內(nèi)在特質(zhì)。

（來源：人民日報(bào)2023-06-30）

03本土宗教與外來宗教和諧并存

西漢之時(shí)儒家思想已成為正統(tǒng)和主流，東漢時(shí)本土道教興起，然而印度佛教卻能夠在兩漢之際進(jìn)入中國社會(huì)，到南北朝時(shí)期已經(jīng)是“梁世合寺二千八百四十六，而都下乃有七百余寺”。從伊斯蘭教進(jìn)入中國，再到基督教進(jìn)入中國，而今文廟、道觀、佛寺，清真寺、基督堂可以比肩而立。對比其他文明，中國沒有宗教裁判所，也沒有出現(xiàn)“十字軍”式的“圣戰(zhàn)”，本土文化與外來文化、本土宗教與外來宗教和諧并存體現(xiàn)出中華文明兼收并蓄的開放胸懷。今天，我們強(qiáng)調(diào)“不忘本來”“吸收外來”“面向未來”，強(qiáng)調(diào)“中國化”，強(qiáng)調(diào)“普惠包容”，都表明中華文明的包容性。

（來源：中國社會(huì)科學(xué)報(bào)2023-06-12）

04絲綢之路

公元前139年，一位名叫張騫的使者受漢武帝派遣從隴西出發(fā)，出使月氏。13年中，他的足跡踏遍天山南北和中亞、西亞各地。

這條偉大的道路溝通了中國、印度、希臘三大文明，全長7000多千米，東起西漢的首都長安（今西安）或東漢的首都洛陽，跨越隴山山脈，穿過河西走廊，經(jīng)玉門關(guān)和陽關(guān)，抵達(dá)新疆，沿綠洲和帕米爾高原通向中亞、西亞和北非，最終抵達(dá)非洲和歐洲。

它促進(jìn)了歐亞大陸不同國家、不同文明之間在商貿(mào)、宗教、文化以及民族等方面的交流與融合，為人類社會(huì)的共同發(fā)展和繁榮作出了卓越貢獻(xiàn)。

2013年9月和10月，中國國家主席習(xí)近平在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的重大倡議，得到國際社會(huì)高度關(guān)注。

“一帶一路”重新點(diǎn)亮了這條千年古路，讓它散發(fā)出璀璨的時(shí)代光芒。

“絲綢之路”這一富有詩意的美好名稱，最初出現(xiàn)在德國地理學(xué)家李?；舴矣诠?887年出版的《中國》一書中。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，這條絲綢之路一直是中國人民同中亞、西亞、歐洲、非洲人民友好往來的橋梁，曾使古代中國、印度、希臘、羅馬古國在相互溝通的過程中得到更大的發(fā)展。

李希霍芬所說的絲綢之路，一般指的是西北絲綢之路，是2100多年前，西漢張騫兩次出使西域后逐漸形成的這條歷史古道。經(jīng)這條洲際大道，中國的絲綢制品、瓷器、鐵器、蠶絲、茶葉、冶鐵術(shù)、金銀器制作術(shù)及其他工藝品，通過波斯、大食等國源源不斷地傳到西亞及歐洲國家；而西方國家的商品、技術(shù)和文化，通過“絲路”又傳入東方的中國，它把歐亞大陸聯(lián)系在一起，極大地促進(jìn)了文明的交流與發(fā)展。

實(shí)際上，不僅僅只有陸上的一條西北絲綢之路，此外，還有草原的、西南的和海上的絲綢之路。

（來源：國務(wù)院新聞辦公室網(wǎng)站2015-04-08）

展現(xiàn)“包容性”，保持兼收并蓄的開放胸懷

⊙ 人民日報(bào)評論部

“長安復(fù)攜手，再顧重千金?！贝筇栖饺貓@初夏夜，伴隨“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的吟誦，64名舞者左手執(zhí)籥、右手秉翟，向出席中國—中亞峰會(huì)的貴賓獻(xiàn)上中國古代最高禮儀舞蹈八佾舞。禮樂交融、文韻悠悠，大度雍容、如夢如幻，展現(xiàn)出中華文化包容四海的精神風(fēng)貌。

文明如水，潤物無聲；海納百川，有容乃大。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！?/p>

集千古之智，納四海之慧。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在5000多年不間斷的歷史傳承中兼容并蓄、創(chuàng)新升華。展開歷史長卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽家家學(xué)胡樂”到“萬里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見的舞獅、胡琴、旗袍等，我國各民族在文化上相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，共同創(chuàng)造了豐富燦爛的中華文化。與此同時(shí)，中華文明始終以開放胸懷同世界其他文明開展交流互鑒。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。

新思想指導(dǎo)新實(shí)踐，新思想引領(lǐng)新征程。習(xí)近平總書記提出“對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷”，倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。在希臘，參觀雅典衛(wèi)城博物館，共赴“文明之約”；在埃及，漫步于盧克索神廟，回憶中埃文明交流往事；在印度，參觀馬哈巴利普拉姆古寺廟群，暢敘文明互鑒的悠久淵源……習(xí)近平總書記身體力行，以一場場別開生面的“文化外交”，推動(dòng)不同文明交流對話、和諧共生。

文明的繁盛、人類的進(jìn)步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。新時(shí)代新征程，我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，以海納百川的胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取各國文明的養(yǎng)分，以自信開放的姿態(tài)更好推動(dòng)中華文化走出去，讓中華文明在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。

文明是多彩的，文明是平等的，文明是包容的。玄奘西行、鑒真東渡、張騫出使西域、鄭和七下西洋……回溯歷史，中華民族曾經(jīng)譜寫了萬里駝鈴萬里波的浩浩絲路長歌，也曾經(jīng)創(chuàng)造了萬國衣冠會(huì)長安的盛唐氣象。展望未來，增強(qiáng)文化自覺，保持兼收并蓄的開放胸懷，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，我們一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。

（來源：人民日報(bào)2023-06-19，有刪改）

在中西互鑒中推進(jìn)文化傳承發(fā)展

⊙ 彭剛（清華大學(xué)副校長、教授）

人類漫長的歷史進(jìn)程中，不同地域和人群在不同時(shí)代和條件下，形成了多種多樣的文明形態(tài)。文明之間既相通相近，又彼此差異而多元。因其相通相近，才有了理解溝通的可能；因其差異和多元，才有了互鑒交流的必要。

一、超越文明隔閡，交流互鑒促進(jìn)文明繁榮。文明繁榮發(fā)展從來離不開交流互鑒。古希臘文明汲取了古埃及文明的營養(yǎng)。古代中華文明也不斷借鑒其他文明，豐富自身。佛教傳入并未摧毀本土儒家與道家學(xué)說，而是推動(dòng)了它們的新發(fā)展；希臘化藝術(shù)的傳入深遠(yuǎn)影響了中國造像藝術(shù)，造就了藝術(shù)史上的璀璨明珠。在現(xiàn)代早期，歐洲曾對中國充滿興趣，啟蒙時(shí)代還曾出現(xiàn)過“中國熱”。沒有人格神崇拜的儒學(xué)道德禮儀，居然支撐了如此龐大而堅(jiān)韌的文明，讓啟蒙思想家們印象深刻；科舉制度更是成為后來歐洲文官制度的藍(lán)本。但此后一段時(shí)間中西文明交流卻變成了單向的，近代中國向西方學(xué)習(xí)，歐美卻對中國居高臨下。文明借鑒應(yīng)該是相互的，融合并不意味著失去自己，而是成為更好、更偉大的自己。

二、超越文明沖突，交流互鑒實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。“東海西海，心理攸同”。文明的相通相近，反映出超越時(shí)空的人心共性，使得和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，逐步成為全人類共同價(jià)值。文明之間的多元和差異，給人們在互鑒中更深刻地認(rèn)識自我、取長補(bǔ)短、創(chuàng)新超越提供了條件。作為現(xiàn)代民主和科學(xué)觀念的起源，古希臘文化對邏輯思維的強(qiáng)調(diào)、對個(gè)體身心暢意的追求、對非實(shí)用真理的探索、對好奇心的鼓勵(lì)，在渴求創(chuàng)新思維的當(dāng)代中國，依然值得借鑒。而中國文化注重秩序與自由、責(zé)任與權(quán)利之間的平衡，也為當(dāng)代西方有識之士反思自身文明時(shí)所注意。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會(huì)的時(shí)尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同時(shí)，法國作家和藝術(shù)家的傳世之作也深受廣大中國讀者喜愛。文明的發(fā)展，既要返本開新，激活各自優(yōu)秀傳統(tǒng)；又要開放包容，在借鑒吸納中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越。

三、超越文明優(yōu)越，交流互鑒創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國文明一直有著海納百川、天下一家的氣度，不以族群來區(qū)分文明和野蠻。今天，人類需要超越文明等級論，文明不意味著征服、改造，而是尊重、欣賞、學(xué)習(xí)、成就別人。中國式現(xiàn)代化的普遍意義在于，立足于自身文化傳統(tǒng)和國情，在借鑒世界文明成果的同時(shí)，走出了自己的道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”。中國道路的成功，也意味著各國都可以堅(jiān)持自身文化主體性，立足自身發(fā)展問題，推動(dòng)各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（來源：人民日報(bào)2023-06-04）