戴玉梅

語文教材中的古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，既是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范內(nèi)容，又是語文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。初中古詩詞教學(xué)中，教師采用群文閱讀的方式將一組古詩詞以相應(yīng)的主題組合在一起，指導(dǎo)學(xué)生開展自主品讀與探究，能夠提高古詩詞學(xué)習(xí)的效果。在這樣的教學(xué)方式中，用什么樣的方式與主題把一組古詩詞有機(jī)組合起來就是教師值得研究的課題。

題材是古詩詞分類的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，中國古詩詞題材豐富多樣，統(tǒng)編教材安排學(xué)習(xí)的古詩詞題材也很豐富，包含了古詩詞常見的類型，如送別詩、邊塞詩、詠物詩、懷古詩、田園詩、軍旅詩等，但這些不同類型的古詩詞是安排在不同單元、不同冊(cè)次之中學(xué)習(xí)的。學(xué)生在學(xué)習(xí)單篇古詩詞時(shí)，難以從整體的角度把握某一類型古詩詞的共同特點(diǎn)；因此教師在古詩詞教學(xué)中，可以采用組群的方式，將同一類型的古詩詞適當(dāng)組合，集中學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)該類古詩詞的表達(dá)方式、語言風(fēng)格、思想感情有更全面、深入地把握。

如《渡荊門送別》是一首很典型的送別詩，安排在八年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)時(shí)，可以將八年級(jí)下冊(cè)的《送杜少府之任蜀州》和九年級(jí)下冊(cè)的《白雪歌送武判官歸京》組合成群文閱讀。讓學(xué)生在對(duì)比閱讀中，感受送別在不同詩人筆下內(nèi)容與表達(dá)上的差異。在《渡荊門送別》中，李白寫自己乘船離開從小生活的蜀地進(jìn)入楚地游歷。本應(yīng)是離別詩，但李白在詩題中就標(biāo)明是送別，只是與常見的送別詩比較，所送的對(duì)象很特別，居然不是人而是故鄉(xiāng)，尤其是“萬里送行舟”一句選擇的視角很獨(dú)特，明明是作者離別故鄉(xiāng)，卻變成了故鄉(xiāng)（以水）送作者遠(yuǎn)行萬里。這樣的表達(dá)中，作者與故鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)的不舍之情溢于言表。王勃在《送杜少府之任蜀州》中，為離京赴任的朋友送行，赴任之地遠(yuǎn)在風(fēng)煙迷蒙的巴山蜀水，互相之間難免有傷感之意。但王勃在詩中一反送別詩的離愁別緒寫法，以“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的詩句成就了一曲高亢嘹亮的離別之歌，不僅能給人以積極向上的力量，而且更讓人信賴朋友之間的真摯情誼，不是時(shí)間和空間能夠改變的。時(shí)間和空間不能改變的還有這一“經(jīng)典詠流傳”的送別名句。在《白雪歌送武判官歸京》中，詩人岑參是把邊塞詩、軍旅詩與送別詩融合在一起寫的。送別的背景是八月飛雪的“胡天”景色，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”在奇思異想中凸顯的是邊塞詩的氣質(zhì)；送別的地點(diǎn)在軍營，“將軍角弓”“都護(hù)鐵衣”“中軍”“轅門”等都盡顯軍營特色，在寒冷的天氣中，將士的戰(zhàn)斗情緒依然十分高昂；送別則是在酒后的雪中，酒與樂的交織表現(xiàn)送別的熱烈、隆重與持久，送別客人離去的時(shí)間也很長——“雪上空留馬行處”，與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”有異曲同工之妙。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史長河中，詩人和詞人始終是最璀璨的群體。這種璀璨就是他們創(chuàng)作的大量傳世佳作呈現(xiàn)出來的光輝。在初中古詩詞教學(xué)中，如果適當(dāng)將同一作者的作品整合起來，形成群文閱讀，一方面有助于從知人論世的角度把握作者形象，另一方面從不同時(shí)期的作品中把握作者的創(chuàng)作風(fēng)格，進(jìn)而從整體上感知這位作者的創(chuàng)作成就與影響。

如教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)的《春望》，這是詩圣杜甫的一首名作，可以將七年級(jí)上冊(cè)的《江南逢李龜年》和八年級(jí)下冊(cè)的《石壕吏》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》組合成群文閱讀。學(xué)習(xí)時(shí)，教師標(biāo)注出每首詩的創(chuàng)作時(shí)間，然后讓學(xué)生搜集杜甫創(chuàng)作該詩的資料進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，尤其重點(diǎn)結(jié)合時(shí)代背景與作者經(jīng)歷分析詩中的形象，感知和把握詩人的創(chuàng)作風(fēng)格與藝術(shù)成就。學(xué)生通過詩歌的創(chuàng)作時(shí)間能夠發(fā)現(xiàn)這些詩作都是創(chuàng)作于安史之亂爆發(fā)以后?！洞和泛汀妒纠簟穭?chuàng)作于戰(zhàn)亂流離時(shí)期，《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“烽火連三月，家書抵萬金”等詩句集中表達(dá)了詩人對(duì)戰(zhàn)亂的極度厭倦；《石壕吏》是著名“三吏三別”之一，描寫差吏乘夜捉人征兵把年老力衰的老婦也抓走的事情，表達(dá)了對(duì)安史之亂中老百姓遭受疾苦的深切同情?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》和《江南逢李龜年》創(chuàng)作于漂泊西南時(shí)期，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫的是自己的數(shù)間茅屋被秋風(fēng)秋雨所破，在戰(zhàn)亂仍未平息之際詩人聯(lián)想到的是戰(zhàn)亂以來的許多苦難，表達(dá)的是“大庇天下寒士”的憂國憂民的情感，體現(xiàn)了詩人博大胸襟和崇高理想；《江南逢李龜年》寫于安史之亂結(jié)束后，詩人漂泊到江南一帶，在與友人李龜年相遇的“聞”“逢”之間，聯(lián)結(jié)著四十年的時(shí)代巨變與人生滄桑，體現(xiàn)出詩人高度的藝術(shù)概括力。這些詩中仍然帶有豐富的政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息，既有深廣的憂國憂民意識(shí)和對(duì)世事的感懷，又有對(duì)自身命運(yùn)的感慨。這些都能夠體現(xiàn)杜甫作為詩圣，在詩歌內(nèi)容上集中反映那個(gè)復(fù)雜、動(dòng)蕩的歷史社會(huì)，在思想情感上有著強(qiáng)烈的愛國主義色彩，在語言上精練生動(dòng)形象、多姿多彩，在風(fēng)格上創(chuàng)造出鮮明的意象，以沉郁頓挫為主。

在古詩詞創(chuàng)作中，作者最在意的是意象的營造與建構(gòu)，意象也是一首詩詞中最能體現(xiàn)文化價(jià)值的表達(dá)。正因?yàn)槿绱?，在初中古詩詞教學(xué)中，教師需要重視引導(dǎo)學(xué)生理解和把握其中的意象。中國古詩詞中常見的意象有很多，如松梅竹菊之類的植物寓意高潔，月亮、鴻雁寄托鄉(xiāng)思，落花、流水傳遞憂愁，柳色又總與分別連在一起等。但在單篇作品中，意象的文化價(jià)值還不容易體現(xiàn)出來，如果把具有相同意象的古詩詞組合起來，成為群文閱讀，學(xué)生就可以在觸類旁通中感受意象豐富而深刻的內(nèi)蘊(yùn)。

如月亮是古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的一種意象，在初中教材的古詩詞篇目中，可以組合起來成為群文閱讀：七年級(jí)的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《峨眉山月歌》《夜上受降城聞笛》《竹里館》，八年級(jí)的《渡荊門送別》，九年級(jí)的《月夜憶舍弟》《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》等。教師集中呈現(xiàn)這些古詩詞，引導(dǎo)學(xué)生抓住其中帶“月”的詩句進(jìn)行梳理，從中找出“月”的意象中不同文化的蘊(yùn)含。一是對(duì)朋友與親人的懷念、同情，如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，想讓明月帶去“我”的牽掛之心一直到遙遠(yuǎn)的夜郎去。二是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念與不舍，如李白的《峨眉山月歌》中，峨眉山頭那高懸的半輪秋月，就是代表故鄉(xiāng)陪伴著詩人遠(yuǎn)行的，反過來又表達(dá)了詩人對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷念之情，《渡荊門送別》與此詩有異曲同工之妙；而杜甫的《月夜憶舍弟》中，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”抒發(fā)的是對(duì)家鄉(xiāng)和親人最深沉的思念之情。三是表達(dá)與明月相伴的愿望，如王維的《竹里館》中，詩人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴，雖然沒有人來欣賞，但有了明月靜靜地相伴，送來的是一種無言的欣賞，讓詩人在琴聲里更增添了愜意與情趣，詩人更加心馳神往，進(jìn)入月我合一、天人合一的境界之中。四是表達(dá)時(shí)光流逝之意的，如辛棄疾在《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》中，月輪轉(zhuǎn)到所暗示的就是時(shí)光的流逝；陳與義在《臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游》中，“長溝流月去無聲”更是對(duì)流逝歲月的感喟。

總之，在初中古詩詞教學(xué)中，教師根據(jù)學(xué)習(xí)需要，適當(dāng)將古詩詞按照一定的主題組織在一起，形成群文閱讀，能夠讓學(xué)生對(duì)古詩詞理解得更深刻，所形成的文化積淀也更豐厚。