王開莉 唐鈴然 賀書香

摘? 要：教與學(xué)是教育過程中兩項最基本的活動，二者構(gòu)成了教學(xué)的基本矛盾。其表現(xiàn)在主體上即師生矛盾，這是教學(xué)的主要矛盾。師生有機融合才能切實提高思政課教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的獲得感。在師生這對主要矛盾中，教師居于矛盾的主要方面，因而師生融合關(guān)鍵在于教師。教師只有不斷地提高自己的理論功底和教學(xué)本領(lǐng)，熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、賞識學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，加強課堂治理，師生之間才能達到教學(xué)共振、知識共生、情感共鳴、價值共識、責(zé)任共擔(dān)的教學(xué)共同體。

關(guān)鍵詞：矛盾；思政課；師生融合；獲得感

中圖分類號：G416? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）27-0055-05

中國共產(chǎn)黨歷來重視思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）建設(shè)，中國特色社會主義進入新時代以來更是提上重要議程。從2016年召開全國高校思想政治工作會議到2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會，再到2022年習(xí)近平總書記到中國人民大學(xué)考察第一站就觀摩思政課教學(xué)、參與研討并諄諄教導(dǎo)。面對黨和國家對思政課的高定位、嚴要求、新期盼和深切關(guān)懷，思政課教學(xué)改革形成浪潮之勢，各種教學(xué)方式方法層出不窮。

改革固然是有益的，也是必要的，但是流于形式的過度改革未必有效。舍本逐末，反而會導(dǎo)致“亂花漸欲迷人眼”的不良后果。越是紛繁復(fù)雜，越需要回歸根本?！墩撜Z·學(xué)而》云：“君子務(wù)本，本立而道生?！币虼耍岣咚颊n的教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的獲得感，需要回歸并緊緊抓住課堂教學(xué)之本。本研究從對立統(tǒng)一規(guī)律這一哲學(xué)元理論出發(fā)，以教與學(xué)的基本矛盾為切入點及師生主要矛盾為教學(xué)之本，著力探討師生融合，提升大學(xué)生獲得感的路徑。

一、師生融合的內(nèi)涵

（一）師生主要矛盾是課堂之本

教育教學(xué)活動由教材、教師、學(xué)生、教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)工具、教學(xué)環(huán)境等眾多要素相互作用而成，各個要素之間構(gòu)成了復(fù)雜的矛盾關(guān)系網(wǎng)。教學(xué)活動就是上述矛盾關(guān)系在特定時空下按一定的方式展開的過程?！安还芤院畏N形態(tài)出現(xiàn)的所有教學(xué)活動，皆包容在教與學(xué)的基本關(guān)系之中”［1］，教與學(xué)是教學(xué)活動的基本矛盾，教學(xué)關(guān)系始終是教學(xué)活動中最基本的關(guān)系。所有的教學(xué)活動、教學(xué)關(guān)系均離不開教師與學(xué)生這兩個主體的參與。因而，師生關(guān)系是教學(xué)活動中教與學(xué)基本矛盾在主體性方面的展開，是教學(xué)活動的主要矛盾，師生關(guān)系及師生活動規(guī)定和影響著其他次要矛盾的存在和發(fā)展。在師生這對主要矛盾中，教師是主要的組織者和設(shè)計者，居于支配地位，起著主導(dǎo)作用，是矛盾的主要方面。當(dāng)然，矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)換，學(xué)生有可能變?yōu)槊艿闹饕矫??？梢?，師生矛盾是教學(xué)的主要矛盾，是課堂之本。高校思政課應(yīng)在課堂之本上下功夫，抓住思政課教師與大學(xué)生這一主要矛盾，使師生各在其位，各司其職、又共同合作、有機融合。

（二）師生融合的內(nèi)涵與表征

“融”的本義是指固體受熱變軟或化為流體，“合”指運動時全身上下、四肢百骸都能互相配合協(xié)調(diào)一致?！叭诤稀保瑥奈锢硪饬x上指熔成或如熔化那樣融成一體；從心理意義上指不同個體或不同群體在經(jīng)過一定的碰撞或接觸之后，認知、情感或態(tài)度傾向融為一體。師生融合就是指教師和學(xué)生在一定條件下融成一體。對于這個概念，要明確兩個方面的基本內(nèi)涵：一是一定條件是什么；二是融成一體具體指什么。具體而言，師生融合是指師生之間在彼此理解與尊重的條件下，在對話與溝通等方式方法的作用下，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位得到充分發(fā)揮，形成教學(xué)共同體，不僅教學(xué)共振、知識共生、情感共鳴，而且價值共識、責(zé)任共擔(dān)。師生融合，表征著和諧的教學(xué)氛圍，融洽的師生關(guān)系（包括倫理關(guān)系和心理關(guān)系），還表征著有機的師生互動和優(yōu)質(zhì)的教學(xué)生態(tài)，最終使學(xué)生如教師一樣地主動探索知識、生成知識，洗滌心靈、提升價值。融合不是兩張皮，不是教師一個人在講臺上津津樂道，而學(xué)生不抬頭、不點頭，教師越賣力地講，學(xué)生越自由地“嗨”；融合不是教師不斷設(shè)問，而學(xué)生簡單地、流于形式地參與（如，同學(xué)為了加分，教師出一些不需要深度思考的簡單問題，形成搶答之勢）。檢驗師生融合是否有效的根據(jù)是：課前師生雙方是否期盼課堂的到來；課中師生雙方心情是否愉悅；課后師生雙方是否有成長性收獲。

二、思政課急需師生融合

（一）思政課立德樹人急需師生融合

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，信息日益社會化，使得文化多元化和思潮多樣化，新自由主義、歷史虛無主義、新儒家保守主義等各種思潮不斷地裹挾著當(dāng)代大學(xué)生。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培，稍有不慎，還不能完全明辨是非的高校學(xué)子就會成為西方意識形態(tài)的主攻對象。教育強則國家強，為國家、為黨培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，這是高校的重要功能之一。高校的育人功能離不開思想政治工作，而思政課是思想政治工作的主渠道，是“落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，思政課作用不可替代”［2］。

近年來，隨著黨和國家對思政課的重視以及高校、思政課教師隊伍的自我革命與改革，思政課教學(xué)取得了一定成效。但是思政課教學(xué)仍然存在一些問題，從顯性到隱性、由嚴重到輕微逐漸表現(xiàn)為以下五個方面：一是學(xué)生曠課，遲到，早退；二是課堂上完全不認真聽課，要么沉迷手機，要么沉迷課外書籍，要么專注于專業(yè)書本與作業(yè)，要么與周公“神交”；三是課堂上比較認真聽課，但在聽課的同時，要么邊玩手機，要么邊看課外書籍，要么邊學(xué)習(xí)其他專業(yè)課；四是課堂上很認真地聽課，但只是單純聽課而無思考；五是課堂上學(xué)思結(jié)合，不僅認真聽課而且主動提出問題?？陀^地講，以上五種情形在思政課中都有所表現(xiàn)，只是各種形式出現(xiàn)的頻率與所占的比例不同?；蛟S，個別細心的讀者會發(fā)出疑問：“認真聽課、主動提出問題也是問題？”是的，學(xué)習(xí)達到質(zhì)疑層面確實已屬不易，但還未達到學(xué)習(xí)的最高境界，即主動探索。主動探索表現(xiàn)為主動求知與建構(gòu)，具體而言，表現(xiàn)為學(xué)生以本節(jié)課的知識點為興奮點或中心，向外輻射，課下主動查找資料，詢問老師，生成知識，拓展知識，而且在此過程中頭腦中原有的舊思想與新思想碰撞交鋒，達到價值重塑。事實上，在教學(xué)中很難達到學(xué)習(xí)的最高境界，思政課同樣如此。分析認為發(fā)生這樣問題的根源在于，沒有抓住師生這一主要矛盾，師生沒有有機融合、沒有形成教學(xué)共同體。

（二）思政課培根鑄魂急需師生融合

建構(gòu)主義認為，包括原有的信念、價值在內(nèi)的原有背景會影響到對新知識、新思想的理解與接納。思政課教學(xué)與專業(yè)課相比，關(guān)鍵在于立德，關(guān)鍵在于用馬克思主義、用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。如果大學(xué)生原有的一些思想觀念與馬克思主義不符，那就不是簡單的概念同化，而涉及概念或原理的轉(zhuǎn)變即順應(yīng)。事實上，大學(xué)生在進入大學(xué)之前已經(jīng)具有了一定的思想觀念和價值取向，這意味著高校在實施思想政治教育過程中總會碰到這種先占性障礙。因此，思想政治教育不同于知識教育和技能的傳授，后者比較實用、操作性強且鮮活生動，學(xué)生愿意主動學(xué)習(xí)，而前者似乎沒有多大的用處且內(nèi)容枯燥無味。顯然，價值與思想觀念的轉(zhuǎn)變是最困難的，更需要思政課教師在教育教學(xué)過程中與學(xué)生有效融合。

思政課教學(xué)中師生有機融合、形成師生教學(xué)共同體，就意味著教學(xué)共振、知識共生、情感共鳴、價值共識、責(zé)任共擔(dān)。教學(xué)共振意味著師生共同參與教學(xué)，師生共同專注教學(xué)活動，同頻共振。知識共生是教學(xué)共振的必然結(jié)果，教學(xué)相長，共同探究生成知識。情感共鳴意味著師生在教學(xué)中情感碰撞，引起共鳴，為師生之間形成價值共識提供基礎(chǔ)。價值共識是指在情感共鳴的基礎(chǔ)上，師生之間在價值取向上方向一致，形成共同的價值觀。在價值共識的基礎(chǔ)上，師生明確各自的教學(xué)分工，但又共同合作，雙方均意識到教學(xué)目標的達到是師生雙方共同努力的結(jié)果，不是哪一單邊的責(zé)任，即學(xué)生逐漸形成了主體責(zé)任意識，把學(xué)習(xí)探索當(dāng)成一種責(zé)任，形成了學(xué)習(xí)的自覺?？梢?，師生融合對思政課教學(xué)效果的提升作用巨大。沒有師生融合，就不可能有融洽的師生關(guān)系，而沒有融洽的師生關(guān)系，就不會有情感的接近、心靈的共鳴、知識的啟發(fā)、價值的塑造和責(zé)任意識的形成。恩格斯在《反杜林論》中指出：“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態(tài)的每一個人接受某種思想?！保?］唯有師生融合，大學(xué)生才能“親其師信其道”，才能逐漸樹立起馬克思主義科學(xué)系統(tǒng)的世界觀、人生觀和價值觀，才能有較大的獲得感。

三、師生融合，思政課教師是關(guān)鍵

事物的性質(zhì)是由事物的主要矛盾的主要方面決定的。師與生是教學(xué)活動的主要矛盾，而教師又處于矛盾的主要方面，顯然，師生融合關(guān)鍵在于教師。

習(xí)近平總書記在“3.18”講話中強調(diào)指出，“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動性、創(chuàng)造性?！保?］本研究認為，要化繁為簡，回歸教學(xué)的根本。只有教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位得到有效的發(fā)揮，才能使師生各司其職又共同作用，才能使教學(xué)共振、知識共生、情感共鳴、價值共識、責(zé)任共擔(dān)。

（一）思政課教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，做到以德為先，以理服人，以術(shù)助教

1. 思政課教師要以德為先

立德樹人是教育的根本任務(wù)，更是思想政治教育的目標，根本任務(wù)和目標的達成離不開居于矛盾主要方面起著主導(dǎo)作用的教師自身德性的發(fā)揮。習(xí)近平總書記在“3.18”講話中強調(diào)指出：“思政課教師要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印烁褚?，有人格，才有吸引力?！保?］一個教師要得到學(xué)生真誠的敬仰和愛戴，主要靠自己以身作則的完善的道德品格，而不是所謂的權(quán)威。一個缺乏師德和人格魅力的教師不可能贏得學(xué)生，也不可能收到良好的教育效果。

首先，教師要熱愛學(xué)生。教育是一門“仁而愛人”的事業(yè)。思想政治教育是一個生命與另一個生命的交流，一種價值與另一種價值的碰撞，一種思想與另一種思想的交鋒。師生融合離不開課堂氛圍的和諧、自然與舒適，而愛就是潤滑劑。在此基礎(chǔ)上，師生融合離不開師生情感上共鳴，思想上的碰撞，價值上共識，而愛則是師生課堂上發(fā)生化合反應(yīng)的催化劑。思政課教師只有熱愛學(xué)生，才能喚醒學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，感化學(xué)生。教師上課時要情緒飽滿，富有激情，和藹可親，給學(xué)生一種自然、舒適的感覺，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生要給予更多的耐心與關(guān)注。

其次，教師要尊重學(xué)生。愛學(xué)生是必須的，但科學(xué)地愛學(xué)生更是必須的。在現(xiàn)實生活中，個別教師往往覺得自己愛學(xué)生，但師生關(guān)系卻非常的不和諧。愛學(xué)生就要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的現(xiàn)有狀況，尊重學(xué)生的需要與想法，尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生的權(quán)利等。尊重學(xué)生，就要以學(xué)情為出發(fā)點，就要一切為了學(xué)生。只有尊重學(xué)生才能喚起學(xué)生的自尊、存在感和成就感，提高其學(xué)習(xí)效能感，提升其學(xué)習(xí)動力。

再次，教師要欣賞學(xué)生。人都有自我實現(xiàn)的需要，處于自我確立階段的大學(xué)生在成長關(guān)鍵期更需要自我肯定與自我實現(xiàn)。教師的欣賞對學(xué)生而言就是最大的認可與鼓勵，微笑、稱呼對方的名字、詢問學(xué)生的意見等行為，對拉近師生距離、促進學(xué)生自我肯定與自我實現(xiàn)有著重要的作用。教師一個會意的微笑、一句溫暖的話語、一個關(guān)愛的動作，都會在學(xué)生的心田里蕩起一陣漣漪。其心理上會產(chǎn)生一種得到肯定的愉悅與滿足，就會變被動為主動學(xué)習(xí)，有利于拉近師生的距離，提升學(xué)生的獲得感。

2. 思政課教師要以理服人

對于思政課，大多數(shù)學(xué)生有一種誤解，認為其不過是官方的意識形態(tài)學(xué)，沒有什么學(xué)術(shù)性，就是講不接地氣的假大空的大道理。這種先天接受性偏差給思政課帶來了很大阻力，加之大學(xué)生從初中就開始思想品德課的學(xué)習(xí)，這也讓他們產(chǎn)生了疲勞感，思政課的學(xué)習(xí)動機普遍偏低。習(xí)近平總書記在2022年4月25日考察中國人民大學(xué)時強調(diào)，思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活。“理論只要徹底，就能說服人。”［4］馬克思主義理論是19世紀上半葉為解決時代課題，馬克思恩格斯在實踐的基礎(chǔ)上吸收前人優(yōu)秀成果而不斷創(chuàng)新與提升，具有學(xué)術(shù)的延展性、邏輯的自洽性和思想的時代性的科學(xué)體系。思政課教師需要沉下來心系統(tǒng)地研讀馬恩經(jīng)典，以較高的學(xué)術(shù)造詣啟迪學(xué)生。正如習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的講話所言：“用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生?！保?］只有這樣，才能在傳道中解釋學(xué)生遇到的現(xiàn)實困境與疑問，才能讓學(xué)生擁有真正的獲得感。

3. 思政課教師要以術(shù)助教

如果說以德為先是師生融合中教師的感染力，以理服人是師生融合中理論的生命力，那么以術(shù)助教則是將理論與學(xué)生融合起來的橋梁，是師生融合中教學(xué)藝術(shù)的吸引力。教師作為矛盾的主要方面，起著主導(dǎo)作用，理應(yīng)在教學(xué)準備、教學(xué)設(shè)計中精耕細作。教無定法，教學(xué)有法，如何選擇教學(xué)方式方法，除了課前精心的教學(xué)設(shè)計外，在課中完全有可能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)及時地調(diào)整選擇。有經(jīng)驗的教師往往會有這樣的教學(xué)體驗：同樣的教學(xué)內(nèi)容，面對不同的班級，即使針對同一班級，不同的教學(xué)時段采用的方法都有可能不一樣。在夏天的下午，同學(xué)容易昏昏欲睡，就需要給沉悶疲乏的課堂注入活力，可采用活動式教學(xué)法，以動作帶動思維，以情境引導(dǎo)思維，以比賽激勵思維等。在上午精力比較旺盛的時候，可讓學(xué)生自學(xué)，通過問題、任務(wù)等方式讓其自主探究，在探究的基礎(chǔ)上還可讓學(xué)生扮演教師角色，由某位學(xué)生給其他學(xué)生講授分享?！?0后”大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的“原住民”，網(wǎng)絡(luò)就是其生活方式，主體意識較強，主張個性的張揚。思政課教師一定要有“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，主動運用先進技術(shù)，以學(xué)生為中心，不斷地探索新的教學(xué)教法，不斷地促進師生的有機融合。

（二）思政課教師要發(fā)揮學(xué)生主體地位，以學(xué)定教，平等對話

師生矛盾是教學(xué)活動中的主要矛盾，教師是矛盾的主要方面，教師在教學(xué)中以大學(xué)生為對象開展教育勞動，具有主導(dǎo)性。但是不能因教師的主導(dǎo)性而賦予其學(xué)習(xí)的主體性，從而忽視了大學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位［5］。

馬克思主義認為，只有以一定的方式共同活動和互相交換其活動才能進行生產(chǎn)。如果把學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也視作一種生產(chǎn)（這里指精神生產(chǎn)、教育生產(chǎn)），那么按照馬克思主義的觀點，要取得良好的生產(chǎn)效果就需要教學(xué)雙方共同活動并交換其活動。因此，在教學(xué)過程中，教師要通過精心的教學(xué)設(shè)計，賦權(quán)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生參與教學(xué)，師生共同承擔(dān)教學(xué)、共同享受教學(xué)的成果，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。教師大都有這樣的經(jīng)驗體會：教師無論講得多么精彩，一定時間后學(xué)生總會產(chǎn)生疲倦感。但學(xué)生一旦作為主體站在講臺上與同伴們講授分享知識，不僅不會產(chǎn)生疲倦感，反而會充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動性，而且經(jīng)過自身的創(chuàng)造性勞動，才更懂得教學(xué)的不易而珍惜別人的勞動成果從而更加認真地聽課。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)不是行為主義所描述的“刺激—反應(yīng)”式的被動接收，而是根據(jù)已有的經(jīng)驗主動地選擇、加工處理、生成知識與意義。因此，教師不能總是以唯一的主體自居，不能以知識的供給者自居，而是要成為教學(xué)活動的組織者、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的激發(fā)者、學(xué)習(xí)氛圍的營造者、知識生成的引導(dǎo)者和助產(chǎn)者。相應(yīng)地，大學(xué)生不是知識的被動接受者，而是知識的探究者、知識的生成者。在互聯(lián)網(wǎng)時代，高校教師不能直接將知識灌輸給大學(xué)生，而“要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一”，通過設(shè)置情景、問題設(shè)計，小組合作等內(nèi)在賦權(quán)大學(xué)生，促使他們自主、合作探究，發(fā)現(xiàn)、生成知識。具體說來，教師要做到以下兩點：

第一，教師要以學(xué)定教，激勵學(xué)生主動參與。教學(xué)的目標是培育人，培育全面發(fā)展的社會主義接班人。學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)目標最終達成所指向的對象。因此，在教學(xué)活動中，教師要以學(xué)定教，以學(xué)生的現(xiàn)有知識背景，以學(xué)生的思想實際，以學(xué)生的實際需求，以學(xué)生的疑點焦點等為出發(fā)點，根據(jù)學(xué)情制訂教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)目標。在整個教學(xué)活動中，始終強調(diào)學(xué)生的參與探索。參與是指學(xué)生全體的、主動的、全方位的參與；探索是也是指全體的、主動的、反思性的探索。在現(xiàn)實的教學(xué)活動中，個別教師習(xí)慣性地把主導(dǎo)作用當(dāng)作了主體作用，喜歡一個人在講臺上不厭其煩、津津樂道地長篇大論。殊不知，知識的生成、情態(tài)的轉(zhuǎn)變，思想的提升與價值觀的選擇，統(tǒng)統(tǒng)都離不開學(xué)生的主體地位的發(fā)揮，學(xué)習(xí)最終是學(xué)生自己的學(xué)習(xí)。

第二，教師要民主、平等與學(xué)生對話。學(xué)生不必迷信老師，老師不能小瞧學(xué)生，“道之所存，師之所存也”，師生之間在教與學(xué)的過程中，要各司其職又共同合作，真正達到有機融合。正因如此，教師與學(xué)生在教學(xué)活動中是平等關(guān)系，師生雙方都是以獨立的個體展開交往的，師生在人格上是平等的。教師不能形而上學(xué)地走極端，既不能依賴權(quán)威壓服學(xué)生，也不能完全放任學(xué)生。在鑄魂育人的思政課中，教師要理解學(xué)生，尊重學(xué)生，讓學(xué)生以平等的身份參與到整個教育教學(xué)過程中來。

（三）思政課教師要加強課堂治理

師生融合離不開教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮和學(xué)生主體地位的凸顯，除此之外，還需要教師加強課堂治理，通過治理可提高師生融合有效度。高校思政課教師的勞動是最特殊的一種勞動，勞動對象是自我認同感極強的大學(xué)生，而不是消極被動地被加工、被塑造的“他者”，他們有著極強的主觀能動性。因此，教師在課堂上要以自治為主，將課堂管理權(quán)讓渡給學(xué)生，讓學(xué)生管理學(xué)生、學(xué)生自我管理。筆者在思政課的教學(xué)實踐中，一直強調(diào)班級的自治。面對100多人的班級，開學(xué)第一課是說課，說課程的地位、性質(zhì)、作用以及課程擬采取的教學(xué)法等。然后從自愿報名的學(xué)生中選舉一名助教，在助教之下又以行政班（一般有2至4個）為單位選舉科代表，再以行政班為單位分學(xué)習(xí)小組，設(shè)置組長和副組長。教師—助教—科代表—正副組長—組員，并固定各個學(xué)習(xí)小組的位置。通過層層的運行框架的搭建，100人左右的班級有約40人是“管理干部”。而且40人的管理干部一般不與行政班級的團支書、班長等管理干部重合。這樣設(shè)置的目的是：行政班級的干部學(xué)習(xí)自覺性相對較好，而賦權(quán)于非行政班級干部，會增強他們的主體意識和責(zé)任意識，從而增強他們學(xué)習(xí)的自覺性。班級自治的框架搭建好后，重在從助教到組員的逐層考核以及從組員到助教的反向考核。管理考核主要以激勵為主，在整個學(xué)習(xí)過程，無論是講授、提問、回答問題或其他互動均是以小組為整體進行考核。每堂課結(jié)束后教師將分享的照片、提問的照片、互動的照片以及每組考核成績及時地上傳到微信群里，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍和小組之間激烈的競爭氛圍。這種小組考核方式不僅能發(fā)揮同輩群體相互監(jiān)督、相互影響、相互促進的作用，還能加強師生之間的融合，進而拉近師生之間的距離。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：陳華康）