張興 葉佑天

【摘要】本文旨在研究《阿凡達2：水之道》中鏡頭隱喻敘事所傳達出的文化內(nèi)涵。通過分析與探討《阿凡達2：水之道》中影視鏡頭的建構(gòu)角色自我身份、追問家庭親情、深思環(huán)境發(fā)展等隱喻表達的文化內(nèi)涵，確證了影視鏡頭敘事隱喻在改變社會文化中的作用。本文對《阿凡達2：水之道》進行整體剖析，試圖提高觀眾對電影鏡頭敘事中隱喻文化內(nèi)涵的理解，同時也為影視工作者提供有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】隱喻；文化內(nèi)涵；身份構(gòu)建；家庭關(guān)系；生態(tài)文明

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）36-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.025

基金項目：本文系2020 年湖北美術(shù)學院校級項目“傳統(tǒng)造物與藝術(shù)思想對當下動畫創(chuàng)作的文化觀照”（編號：2020XJ

12）階段性成果；亦系2015年湖北美術(shù)學院校級項目“動畫專業(yè)自主提升”（編號：201501）階段性共享成果。

《阿凡達2：水之道》是詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導(dǎo)的科幻電影，講述了前一部電影中的主角杰克·薩利在潘多拉星球與當?shù)厥最I(lǐng)女兒妮特麗成立家庭之后，繼續(xù)與來自地球的掠奪者進行殊死斗爭的故事。本文通過分析該片中鏡頭敘事的隱喻文化表達，以此探討影視鏡頭敘事隱喻在改變社會文化的諸多作用，衍射出基于身份認同、敘事家庭教育、生態(tài)主義等原理的認知。正如意大利著名文藝理論家皮埃爾·保羅·帕索里尼有關(guān)“電影靠隱喻而生存”[1]這樣的表述，就在《阿凡達2：水之道》中得到了很好的印證，本文將通過三個分析點來進行闡釋。

一、隱喻中自我身份的建構(gòu)

在影視表達中，運用鏡頭語言來確認自我身份是一個不斷建構(gòu)的過程。通過影視及動畫中的鏡頭隱喻手法，不僅可以豐滿影片中人物各自的藝術(shù)形象，推動劇情的發(fā)展，同時也可以引發(fā)觀眾的思考，讓觀眾能夠在影片中尋找到現(xiàn)實中自己的影子，這種建構(gòu)方式能極好地讓受眾與角色共情。

（一）鏡頭隱喻中權(quán)力變化導(dǎo)致角色身份建構(gòu)的轉(zhuǎn)變

后殖民主義理論的開創(chuàng)者愛德華·W·薩義德認為：“人類身份不是自然形成的，穩(wěn)定不變的，而是人為建構(gòu)的，有時甚至是憑空生造的?！盵2]由此可見，影視中的角色身份往往根據(jù)劇中獲得權(quán)力的變化而產(chǎn)生了變化。就如《阿凡達2：水之道》中前半段有這樣一組鏡頭：鏡頭中的主角首先在一個平視角度的全景鏡頭中，在眾人的環(huán)繞下將一個嬰兒托舉在手中，這種鏡頭調(diào)度隱喻了主角此時是擁有較高權(quán)利的當?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)人身份；但當人類掠奪者再次入侵，面對敵眾我寡的態(tài)勢，鏡頭上又以主角在眾人注視下走出畫面，此時的鏡頭隱喻了其放棄領(lǐng)導(dǎo)人的身份而轉(zhuǎn)為流浪者帶領(lǐng)家族逃離。這種鏡頭的運用正是源于角色身份的建構(gòu)所發(fā)生了的改變，而這種改變又是源于角色擁有的權(quán)力發(fā)生了變化。另外，觀眾一定會注意到，在《阿凡達2：水之道》后半段也有這樣一組鏡頭：環(huán)繞著近景與特寫鏡頭下主角與收留他的“水之族”部落領(lǐng)導(dǎo)人的握手，這種鏡頭則是隱喻了角色再次帶領(lǐng)當?shù)厝嗣?，重新粉碎人類破壞掠奪的陰謀而獲得了在當?shù)亓⒆愕臋?quán)利，這種表現(xiàn)方式明顯是為影片最后重新構(gòu)建角色的英雄身份而做出的鋪墊。

通過上述前后兩組鏡頭的對比分析，不難發(fā)現(xiàn)在《阿凡達2：水之道》之中對于角色身份的構(gòu)建，既來自殖民者對被壓迫民族的文化入侵和壓制，也源于被壓迫民族對殖民文化的斗爭與反抗，其實質(zhì)是影視中角色權(quán)力的分配導(dǎo)致受眾視覺及心理上產(chǎn)生的結(jié)果。在影視中，角色的身份是在特定的環(huán)境或語境中建構(gòu)生成的，其邊緣群體的文化身份要想被認同，就必然通過奮斗與挑戰(zhàn)上層結(jié)構(gòu)才能夠達到身份的提升，而影視中往往會結(jié)合隱喻鏡頭的使用，匹配敘事上的表達，使得邊緣群體身份被解構(gòu)，并在受眾心中建立起新的認知，從而完成身份建構(gòu)的轉(zhuǎn)變。

（二）鏡頭隱喻中“他者”視野的參與導(dǎo)致角色身份建構(gòu)的轉(zhuǎn)變

拉康在他的鏡像理論中闡述：“‘自我’是在由無意識決定的新的主體布局中根據(jù)‘他者’而構(gòu)成的，自我其實就是偽自我，他者就是自我的缺失。”[3]拉康的表述實際很清楚地在說明：在人類的認知感受中，無論在影視還是現(xiàn)實的生活中，一種角色的認同，是多種視野認定的結(jié)果，那么“他者”的視野就顯得尤為重要。

在《阿凡達2：水之道》有這樣一組鏡頭：其中描述了在人類遺孤“蜘蛛”的兒童時期，他與納威星孩子在一起嬉戲玩耍，此時的“蜘蛛”在自己的認知中，并沒有意識到自己與納威星孩子之間的不同，“蜘蛛”甚至在追逐游戲中拽起了納威星孩子的尾巴，這種“出格”的舉動也證明了他們間關(guān)系的親密。隨著“蜘蛛”年紀的成長、經(jīng)歷的增多，周圍的納威星孩子也學著“蜘蛛”的裝扮與動作，說著“蜘蛛”所說的人類語言，并使用著人類的武器，這正是雙方以“他者”視野進行新身份構(gòu)建的具體表達。

另外，在鏡頭中，也有“蜘蛛”對外星養(yǎng)父與人類生父態(tài)度上的差異化表達，對于外星養(yǎng)父，鏡頭描述了養(yǎng)父與他擁抱在一起的場面，表現(xiàn)出了父子之間的親情。但對于人類生父的外星克隆體，為了表達“蜘蛛”與生父因在人類掠奪者思想上的差異所造成的不和，導(dǎo)演則用隱喻鏡頭進行精心的攝制，從而使得角色在“他者”視野參與之后發(fā)生了身份轉(zhuǎn)變并被受眾認同。

值得關(guān)注的是，影片中“蜘蛛”最終在內(nèi)心中認同了自己是人類在外星的遺孤的身份，最后在燃燒的飛船即將爆炸的時候，“蜘蛛”毅然將生父的外星克隆體救出險境的畫面，這類鏡頭的隱喻運用正是要表達他接受了人類生父對自己的親情。

通過對上述鏡頭的分析，可以看出在這類隱喻在影視中，角色身份的建構(gòu)往往受制于“他者”視野，正是由于觀眾在觀摩時不停通過“他者”視野的角度來理解劇情，從而獲得影視沉浸性享受。

二、隱喻中家庭親情的深思

影視的表達同樣會運用鏡頭語言展現(xiàn)影片中不同家庭的成長歷程。事實上，通過隱喻鏡頭的表達，也可以表現(xiàn)出角色在構(gòu)建自身家庭過程中的內(nèi)在思維與觀念，從而讓觀眾從不同視角去理解各類家庭親情問題，以此達到影視育人之目的。

（一）鏡頭隱喻中家庭教育思維策略的思考

家庭教育是親情關(guān)系的重要構(gòu)成部分，影視鏡頭中角色對子女的家庭教育方式，很大程度隱喻了家庭教育文化的思維策略?！墩f文解字》中寫道：“教，上所施下所效也。”[4]不難看出，影視敘事中，鏡頭往往會呈現(xiàn)出角色家庭教育的方法是由于角色自身性格及觀念所決定的場面，并誘導(dǎo)性展示出其子女在以后劇情中的行為與思考方式。

在電影《阿凡達2：水之道》中展現(xiàn)了這樣一組鏡頭：在一次與人類掠奪者的戰(zhàn)斗之后，主角杰克沒有因為他的兒子受了傷而關(guān)心他，反而卻因兒子沒有盡到巡邏的職責而責備他，此時主角妻子與主角對于如何教育子女展開了討論，最終使主角改變了剛才冷漠的態(tài)度。同時，在一旁觀察的祖母并沒有參與對孩子教育的討論，而是扮演了一個旁觀者的角色。這隱喻了一種以“夫妻”為核心的家庭教育結(jié)構(gòu)，其對子女的教育方式，主要是通過影片中的主角杰克·薩利與其妻子的討論中產(chǎn)生，在這種結(jié)構(gòu)中，能夠在討論中及時修改對子女的教育策略，這樣能充分尊重孩子自己的選擇，保證孩子能夠擁有相對自由的個人空間，較易培養(yǎng)孩子未來獨立生活的能力。而形成這種結(jié)構(gòu)的內(nèi)在因素正是源于主角杰克·薩利在被轉(zhuǎn)化為納威星人前作為人類存留的性格與觀念。另外，影片開頭部分展現(xiàn)了主角與他的孩子一起參與共同愛好的探險活動，向其孩子分享自身年輕時趣事的鏡頭，這隱喻了主角互動化的家庭教育方式，為影片最后合力打敗強敵做出了情理之中的鋪墊。

通過上述鏡頭的表達，能夠看出在《阿凡達2：水之道》中的家庭教育形式成為角色家庭親情聯(lián)系的橋梁，其黏合親情的緊密程度取決于父母對子女的教育行為，從而隱喻出教育觀念以及角色固有的性格特點。觀眾在跟隨劇情推進的同時，通過不停思考自身與角色在家庭教育觀念的異同，從而在現(xiàn)實中構(gòu)建起家庭教育的良好觀念。

（二）鏡頭隱喻中“家庭本位”觀念的重視

“家庭本位”是注重以家庭與親情為核心的生活觀念?！叭说慕K極存在不在個體而在原初和真切的人際關(guān)系，也就是家關(guān)系，特別是親子關(guān)系之中。人類的根本所在并非是社會性的，而是家庭性的”[5]，《阿凡達2：水之道》鏡頭下面對各種危機的主角杰克并非僅僅依靠個人的力量去力挽狂瀾，而是通過自己和家人一起形成的合力，取得最終的勝利，以此體現(xiàn)了“家庭本位”觀念在影視及現(xiàn)實中的重要性。

在電影《阿凡達2：水之道》中有這樣一組鏡頭：主角在得知人類追殺他的計劃，為了保護自己的家庭，放棄了自己在部落領(lǐng)導(dǎo)人的身份與權(quán)利，毅然帶領(lǐng)著自己的家庭從故鄉(xiāng)“樹之大陸”撤離到新的棲息地“水之大陸”，并說出“無論我們身在何處，家都是我們的堡壘”。這隱喻了主角在自身“家庭本位”的觀念的引導(dǎo)下，獲得了更高的智慧與勇氣，從而能夠冷靜機智地去分析當前敵我實力，并做出了合適的局勢判斷，保護自己與家庭的安全。而在另一組鏡頭中，主角杰克在發(fā)現(xiàn)人類反派在邪惡計劃失敗之后并沒有放棄對主角家庭的破壞，為了自己家人的安全，主角杰克奮不顧身沖入即將沉沒的軍艦里與敵人首領(lǐng)進行殘酷的肉搏戰(zhàn)，并最終解決了這場危機。類似這種敘事鏡頭的表達正是隱喻主角為了保護自己的家庭而產(chǎn)生了更強的力量，體現(xiàn)了“家庭本位”的觀念。

在上述鏡頭的表達中，觀眾能夠發(fā)現(xiàn)《阿凡達2：水之道》中的“家庭本位”這種以家庭為重心的集體主義觀念。通過這種影視中的隱喻鏡頭，向觀眾傳達出了人只有具有“家庭本位”的觀念，并將自身深深地扎根在家庭親情的土壤中，才能與親人共同頑強地面對各種各樣的艱難困苦，從而提升了影片對于現(xiàn)實生活的意義。

三、隱喻中的生態(tài)發(fā)展的追問

在影視鏡頭的表達里，運用鏡頭語言來表明生態(tài)保護與文明發(fā)展之間的和諧，是眾多導(dǎo)演都希望實現(xiàn)的目標，“人類應(yīng)該保持對自然的適度敬畏，因為直到現(xiàn)在為止，自然對于人類仍然具有某種神秘性和神奇性，而且這種現(xiàn)象將會永遠繼續(xù)下去”[6]。在影視鏡頭中，通過隱喻的手法，展現(xiàn)了神秘自然的強大力量以及劇中的角色在這種力量面前如何去妥善處理環(huán)境與發(fā)展之間的矛盾，引導(dǎo)了觀眾和諧生態(tài)發(fā)展觀念的形成。

（一）鏡頭隱喻中“家園意識”引領(lǐng)的環(huán)境保護

生態(tài)美學家曾繁仁認為：“家園意識在淺層次上有維護人類生存家園、保護環(huán)境之意。而從深層次上看，‘家園意識’更加意味著人的本真存在的回歸與解放，即人要通過懸擱與超越之路，使心靈與精神回歸到本真的存在與澄明之中?！盵7]影視作品往往通過鏡頭展示不同種族面臨的環(huán)境與發(fā)展間的矛盾，隱喻了當今社會“家園意識”的重要性。

在《阿凡達2：水之道》中展現(xiàn)了這樣一組鏡頭：鏡頭中潘多拉星球上的“納威人”將自身與周圍的生活環(huán)境及其中生物平等對待，并將這些自然環(huán)境與生物當作自己的家與家中的家人，同時，通過“納威人”之口說出了潘多拉星球存在著一個名為“愛娃”的形而上的主神，它是潘多拉星球上生命的源頭，能夠通過神秘力量守護著星球上的自然環(huán)境，并且“納威人”可以用他們的獨特器官與“愛娃”進行精神交流，這樣“納威人”就在精神與物質(zhì)上構(gòu)建出了自身的家園。此鏡頭敘事隱喻了在影片中“納威人”在與自己周圍環(huán)境相處的過程中極其注重“家園意識”的觀念。而另一組鏡頭中，表現(xiàn)了人類因地球資源枯竭而派出宇宙艦隊前去納威人的星球進行入侵掠奪的畫面，在這種野蠻的掠奪過程中，人類不僅為了獲取生物資源而不斷屠殺當?shù)睾Ｑ笾械摹暗图墶眲游?，并且焚燒了當?shù)亍暗偷取痹∶窦{威人的居住地，使他們無家可歸。這種畫面敘事無不表達出對于人類因自身“家園意識”淡薄而造成嚴重生存危機的深深擔憂，同時也表達了人類無視不同文明及生命之間的平等關(guān)系，而以暴力的手段強行破壞別的文明生物所居住的星球，這也是缺乏“家園意識”行為的極力表現(xiàn)。

通過上述鏡頭的隱喻表達，能夠看出《阿凡達2：水之道》中所表述出的“家園意識”，正是導(dǎo)演希望觀眾在觀看“納威人”熱愛的“桃花源”被殘暴的人類無情破壞所產(chǎn)生的悲劇時，能夠反思人類中心主義的錯誤觀念，從而激發(fā)觀眾去接納“家園意識”。

（二）鏡頭隱喻中的和諧生態(tài)發(fā)展觀

環(huán)境制約著物種的發(fā)展，而物種的發(fā)展又改造著環(huán)境，從而能夠突破原有的環(huán)境制約，但也消耗了原有的生存資源。影視作品同樣也可以在鏡頭中，刻畫出各個星球文明在科學技術(shù)、社會文化和自然環(huán)境風貌的差異，隱喻人類應(yīng)該和諧處理上述問題的必要性。

在《阿凡達2：水之道》中有這樣一組鏡頭：鏡頭中的“納威人”從充滿綠色植物的健康自然的生活環(huán)境中，騎著與他們成為朋友的外星動物，用手中的長矛、弓箭等簡陋武器前去進攻人類掠奪者裝滿殖民裝備的運輸列車。雖然“納威人”在開頭成功地襲擊了這支防御薄弱的人類運輸部隊，但在后來面對人類主力前來支援的時候卻毫無還手之力，受到了慘重的打擊，只能帶領(lǐng)傷員迅速撤離。這隱喻了在發(fā)展過程中過于注重環(huán)境保護的要求，沒有勇于突破環(huán)境對自己種族發(fā)展的制約，從而降低了種族自身發(fā)展的速度，造成了在危機來臨時無法有效對付未知而又強大的敵人的結(jié)果。而在另一組關(guān)于人類掠奪者的鏡頭中，描寫了殖民飛船降落時將成片的森林燒成灰燼，在建立的殖民地里的工廠中冒出滾滾濃煙，將天空染成了深灰色。這隱喻了影片中的人類在發(fā)展過程中并沒有考慮環(huán)境的承載能力，從而造成了生存環(huán)境嚴重破壞，導(dǎo)致資源嚴重枯竭，所以前往影片中的潘多拉星球去掠奪“納威人”尚未開發(fā)的優(yōu)質(zhì)自然資源。

通過上述鏡頭的體現(xiàn)，可以看出《阿凡達2：水之道》中無論是“納威人”還是人類都沒有處理好自身發(fā)展與生態(tài)保護之間的平衡關(guān)系。這也提醒了觀眾在生存發(fā)展與環(huán)境保護的矛盾中，一定要把握適度原則。

四、結(jié)語

鏡頭隱喻是電影及動畫創(chuàng)作的語言手法之一，《阿凡達2：水之道》中的鏡頭運用正是運用該手法的具體體現(xiàn)。本文從鏡頭隱喻切入，對在影視及動畫創(chuàng)作中的思想維度進行研究，分析《阿凡達2：水之道》鏡頭隱喻中的建構(gòu)角色自我身份、追問家庭親情、深思環(huán)境發(fā)展的人文命題。通過上述分析，正是期望能夠促進觀眾對當前社會和自我進行重新審視和反思，也渴盼提高觀眾對電影的鑒賞能力水平。

參考文獻：

[1]皮埃爾·保羅·帕索里尼.詩的電影[M].桑重，蔣洪濤譯.上海：上海文藝出版社，1995：408-428.

[2]愛德華·W·薩義德.東方學[M].王宇根譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003：427.

[3]雅克·拉康.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海：上海三聯(lián)書店，2001：475.

[4]段玉裁.說文解字[M].臺灣：藝文印書館，2007：128.

[5]張祥龍.家與孝：從中西間視野看[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017：18，39.

[6]曾繁仁.生態(tài)美學導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2010：439．

[7]曾繁仁.生態(tài)美學導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2010：334-335．

作者簡介：

張興，男，江蘇徐州人，湖北美術(shù)學院碩士研究生，主要從事詩意動畫實踐與影視美學理論研究。

葉佑天，通訊作者，男，湖北孝感人，湖北美術(shù)學院教授，KUNE博士研究生導(dǎo)師，主要從事詩意動畫實踐與影視美學理論研究。