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        多元主體協(xié)同視角下大學(xué)生公益精神培育探析

        2023-10-26 03:43:39
        黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2023年11期
        關(guān)鍵詞:公益活動(dòng)慈善公益

        翁 亮

        (浙江大學(xué),浙江杭州 310058)

        一、引言

        公益精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,有助于促進(jìn)公民全面發(fā)展,提升中國(guó)特色志愿服務(wù)效能,深化精神文明建設(shè)。青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀成型成熟的關(guān)鍵發(fā)展階段,是弘揚(yáng)公益精神,提升社會(huì)整體公益水平的關(guān)鍵群體,涵養(yǎng)大學(xué)生公益精神的成效直接影響其當(dāng)下和未來參與公益活動(dòng)的行為。新時(shí)代背景下,培育大學(xué)生的公益精神,并將其融入高校思想政治教育,是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的有力抓手,也是造就堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人的內(nèi)在需要與現(xiàn)實(shí)需求。

        當(dāng)前,大學(xué)生公益精神培育工作存在大學(xué)生公益精神主體意識(shí)薄弱、高校公益教育體系結(jié)構(gòu)性失衡、社會(huì)公益文化氛圍不濃厚等問題。基于此,文章從公益精神的概念、思想內(nèi)涵、影響因素、培育路徑等方面重點(diǎn)闡述公益精神與多元主體之間的互動(dòng)關(guān)系,從“知”“行”兩個(gè)向度提出解決對(duì)策,探索構(gòu)建多主體協(xié)同參與的浸潤(rùn)式大學(xué)生公益精神培育模式。

        二、公益精神的理念認(rèn)知

        公益精神是公益主體從關(guān)懷和利他意識(shí)出發(fā),面向特定社會(huì)群體或人類發(fā)展共同關(guān)注問題的行為的一種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和人格品質(zhì)[1]。作為社會(huì)文明發(fā)展過程的產(chǎn)物,而公益精神是自利與利他的統(tǒng)一,深刻蘊(yùn)含著社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)結(jié)互助意識(shí)、參與精神和文化精神。

        (一)中西方公益精神的發(fā)展源流

        西方的公益事業(yè)起步較早,宗教慈善活動(dòng)作為現(xiàn)代公益精神的起源,對(duì)公益思想的發(fā)源起著關(guān)鍵作用。17 世紀(jì)末18 世紀(jì)初,F(xiàn). 哈奇森(F. Hutcheson)提出道德情感論,認(rèn)為人類區(qū)分善和惡的重要標(biāo)志是道德感[2],促進(jìn)了近現(xiàn)代公益事業(yè)的發(fā)展。18 世紀(jì)末19 世紀(jì)初,以J.邊沁(J.Bentham)和J.S.密爾(J.S.Mill)為代表的功利主義主張獲得幸福的來源在于保障多數(shù)人的利益。20 世紀(jì)初,互助進(jìn)化論廣泛傳播,其認(rèn)為人類在相互幫助和愛護(hù)的行為過程中,會(huì)產(chǎn)生同情和仁愛的情感,這也更好地詮釋了現(xiàn)代公益行為的合理性和必要性[3]。21 世紀(jì)初,國(guó)內(nèi)一些學(xué)者對(duì)馬克思主義的可持續(xù)發(fā)展觀及關(guān)于“人與社會(huì)”的思想,展開了深入的分析與研討,認(rèn)為其觀點(diǎn)對(duì)處理人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系具有重大意義[4],這在某種程度上也為現(xiàn)代公益精神的傳播與實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        相較而言,我國(guó)的公益思想根植于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中?!兑捉?jīng)》作為諸經(jīng)之首,其“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”的思想指導(dǎo)著人們?cè)谧鋈俗鍪路矫嬉滦信湮?。儒家從個(gè)體逐步上升至國(guó)家層面,相繼提出“仁義”“天下為公”等思想,既體現(xiàn)了人與人之間相互依存的關(guān)系,又強(qiáng)調(diào)要關(guān)心同胞疾苦,追求平等公正。從儒學(xué)發(fā)展而來的陽明心學(xué),吸收借鑒了佛道兩家思想,提出了“致良知”,即“無善無惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物”。而“知行合一”所集中凸顯的知中有行、行中有知、知行本體,更是成為引導(dǎo)民眾行善積德和重建理想社會(huì)秩序的價(jià)值導(dǎo)向。道家學(xué)派作為中國(guó)古代傳統(tǒng)慈善發(fā)展的重要思想源泉,其諸如“天道無常,常與善人”“賞善罰惡,善惡報(bào)應(yīng)”等善惡觀,更多地是想要強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧相處[5]。此外,佛教中的慈悲精神、因果報(bào)應(yīng)等觀點(diǎn),在物質(zhì)救助及精神慰藉兩方面對(duì)我國(guó)慈善事業(yè)的影響力亦不可小覷。

        (二)大學(xué)生公益精神內(nèi)涵與價(jià)值

        馬克思與恩格斯認(rèn)為,公益是在生產(chǎn)力高度發(fā)展的社會(huì)中,平等個(gè)體間的互助和友善,它是維持社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的保證之一。所以,公益是一種信仰與精神,是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要保證。大學(xué)生公益精神是指大學(xué)生在公益實(shí)踐中表現(xiàn)出來的對(duì)公益的態(tài)度、價(jià)值觀和公益意識(shí)等。大學(xué)生公益精神的養(yǎng)成受內(nèi)外部因素的影響,其中,內(nèi)部因素包括大學(xué)生自身對(duì)公益的認(rèn)知、參與公益活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、所做出的公益行動(dòng)和對(duì)公益文化的認(rèn)同等;外部因素包括社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)大學(xué)生公益精神培育的態(tài)度、舉措和展望等[6]。

        大學(xué)生作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代新人,其公益精神的價(jià)值內(nèi)涵隨著時(shí)代的不斷發(fā)展也在逐步豐富與發(fā)展。第一,文化價(jià)值。中國(guó)自古以來便有“樂善好施”“與人為善”的美德,而公益精神強(qiáng)調(diào)助人為樂、平等友愛、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)等,兩者本質(zhì)上具有相通之處。公益精神作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn),承載了厚重的中華民族寶貴的精神財(cái)富,與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度的文化相融性。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公益精神的培育,有助于傳承中華美德,傳遞公益情懷,傳播慈善文化。第二,社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,這就要求我們繼承和發(fā)揚(yáng)以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。大學(xué)生參與公益活動(dòng)的過程是實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展,也是促進(jìn)他人全面發(fā)展的過程。第三,德育價(jià)值。大學(xué)生公益活動(dòng)作為高校思想政治教育的重要載體之一,是一種理論性轉(zhuǎn)為實(shí)踐性、“被動(dòng)學(xué)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)學(xué)”的過程。大學(xué)生公益精神作為大學(xué)生公益活動(dòng)開展的思想引領(lǐng),能夠在活動(dòng)中促使大學(xué)生群體不斷地接受教育與自我教育,有助于提升大學(xué)生的思想道德水平。

        青年智則國(guó)智,青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。大學(xué)生作為國(guó)家發(fā)展的重要參與者,對(duì)其公益精神的培育有利于為我國(guó)公益事業(yè)輸送新鮮血液,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

        三、大學(xué)生公益精神培育的多元主體

        道德品格是個(gè)體在社會(huì)化過程中將某些社會(huì)道德準(zhǔn)則經(jīng)過自身個(gè)性化的整合,積淀而成的一種穩(wěn)定的道德化的自我。公益精神承載了社會(huì)責(zé)任感、博愛之心、感恩精神、奉獻(xiàn)精神等道德品質(zhì)。

        (一)個(gè)體內(nèi)因影響公益精神踐行

        人格是個(gè)體特有的心理面貌,是其在活動(dòng)中表現(xiàn)出來的具有一定傾向性、穩(wěn)定性的心理特征的總和。行為習(xí)慣是影響人格發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。對(duì)個(gè)體公益行為的培育有利于更好地激發(fā)個(gè)體自我驅(qū)動(dòng)力,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,構(gòu)建健全人格。而個(gè)體的公益行為又受政治表現(xiàn)、個(gè)人經(jīng)歷、情感認(rèn)知、家庭經(jīng)濟(jì)收入等方面的影響。如大學(xué)生黨員群體、學(xué)生骨干群體接受過更為系統(tǒng)的思想政治教育,有著堅(jiān)定的理想信念和價(jià)值追求,相較于普通群眾,其參與公益活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性更高。因此,新時(shí)代大學(xué)生公益精神培育工作的重點(diǎn)是培育大學(xué)生個(gè)體的綜合素養(yǎng),以提升大學(xué)生的公益精神作為主要目標(biāo),著眼解決大學(xué)生在公益精神培育上的個(gè)體內(nèi)因問題,使他們具有更加深厚的公益認(rèn)知,更加積極的公益行為,更加專業(yè)的公益能力。

        (二)家庭倫理催生公益精神萌芽

        我國(guó)的慈善行為最早源自于家庭內(nèi)部成員間的相互幫助,并由此根據(jù)血緣親疏不斷向外延伸發(fā)展。家庭作為“人生的第一所學(xué)校”,家庭成員的言傳身教對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展至關(guān)重要。例如,家庭教育中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的態(tài)度和行為,會(huì)對(duì)后者產(chǎn)生直接或間接的影響。即當(dāng)父母長(zhǎng)期投身于公益活動(dòng)中時(shí),對(duì)于孩子而言,父母的言行起到了潛移默化的示范和引領(lǐng)作用,也為其公益精神的養(yǎng)成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”。所以,家庭教育作為影響大學(xué)生公益精神的重要因素之一,未來可從家庭的教育模式、文化氛圍、支持程度等方面著手強(qiáng)化大學(xué)生公益精神。

        (三)學(xué)校教育推動(dòng)公益精神培育

        學(xué)校對(duì)大學(xué)生公益行為的影響主要體現(xiàn)在公益教育和公益活動(dòng)組織兩個(gè)方面。公益教育旨在培育大學(xué)生的公益理念、公益心、公益能力與技能,使大學(xué)生自覺踐行公益精神、為公眾謀福祉。這種教育既包括理論教育又包括實(shí)踐教育。但總體而言,我國(guó)公益教育目前仍處于起步階段,大學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)中缺乏接受公益教育的機(jī)會(huì)。從公益活動(dòng)組織來看,大學(xué)生參加的公益活動(dòng)一般都是由高?;蛳聦賹W(xué)院團(tuán)委組織開展,活動(dòng)類型較為多樣。以大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)為例,高校通過公益論壇、年會(huì)、競(jìng)賽等形式,在創(chuàng)業(yè)教育中融入道德、社會(huì)責(zé)任和公民意識(shí)教育[7]。內(nèi)容和形式持續(xù)創(chuàng)新的公益活動(dòng),有效調(diào)動(dòng)了大學(xué)生參與的積極性,并產(chǎn)生了良好的活動(dòng)效果。從校園公益文化來看,校友捐贈(zèng)是高校特有文化,若能夠在校園中營(yíng)造捐贈(zèng)、慈善文化氛圍,將有助于更多在校大學(xué)生受到教育和感召。

        (四)社會(huì)變革構(gòu)建公益精神新格局

        作為社會(huì)關(guān)系中的一部分,人的公益行為離不開社會(huì)層面的保障與支持。國(guó)家相關(guān)制度、社會(huì)組織發(fā)展支持、文化環(huán)境背景等都影響著大學(xué)生公益行為的產(chǎn)生及公益精神的培育。在政策制度方面,大學(xué)生公益活動(dòng)的開展需要國(guó)家政策的保障與支持,如2015 年教育部出臺(tái)的《學(xué)生志愿服務(wù)管理暫行辦法》,將志愿服務(wù)納入學(xué)校思想政治教育范疇,規(guī)范學(xué)生志愿服務(wù)管理工作,支持學(xué)生開展公益性活動(dòng),極大地提高了大學(xué)生參與公益的熱情。在社會(huì)組織支持方面,目前,大學(xué)生公益活動(dòng)存在經(jīng)費(fèi)來源單一、服務(wù)專業(yè)性不強(qiáng)等問題。與社會(huì)組織的合作,有利于推動(dòng)大學(xué)生公益活動(dòng)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。在志愿服務(wù)精神方面,社會(huì)對(duì)于志愿活動(dòng)的認(rèn)可程度和對(duì)志愿服務(wù)的認(rèn)知會(huì)影響大學(xué)生志愿者的社會(huì)獲得感,從而影響其志愿精神的培育。

        四、大學(xué)生公益精神培育路徑

        大學(xué)生公益精神的培育工作,不僅要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn),發(fā)揮其能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性,使其在實(shí)踐中不斷塑造自我,更需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方共同參與形成合力,激發(fā)出更大的正向育人效應(yīng)。

        (一)個(gè)人層面:全方位激發(fā)自我內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

        “為什么而奮斗”“如何判斷是非”“怎樣衡量得失”是當(dāng)代大學(xué)生所需要思考和回答的問題。大學(xué)生公益精神作為大學(xué)生價(jià)值觀中不可或缺的一部分,主要由公益認(rèn)知、公益能力、公益情感、公益意志、公益行為五大要素組成,亦可從這幾個(gè)方面介入提升大學(xué)生的公益精神,更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一,強(qiáng)化大學(xué)生公益慈善意識(shí)。大學(xué)生對(duì)于公益慈善的認(rèn)知會(huì)反映到其公益行為上,而大學(xué)生公益慈善的認(rèn)知又受到個(gè)體文化素養(yǎng)、價(jià)值理念等方面的影響。為此,高校需要通過引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)公益慈善文化知識(shí)、樹立正確慈善動(dòng)機(jī)等,不斷提升大學(xué)生公益認(rèn)知能力及情感,促使其公益行為不斷重復(fù)強(qiáng)化,最終形成習(xí)得性行為,并內(nèi)化為自身道德觀念。第二,重視公益教育引領(lǐng)作用。高校應(yīng)鼓勵(lì)在校大學(xué)生積極參與公益實(shí)踐活動(dòng),讓大學(xué)生在參與公益活動(dòng)中,嘗試運(yùn)用所學(xué)知識(shí)回應(yīng)社會(huì)需求、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、學(xué)會(huì)處理社會(huì)關(guān)系、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí),拓展提升大學(xué)生公益能力、情感、行為的實(shí)踐途徑。第三,創(chuàng)新公益宣傳載體。新時(shí)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”,傳統(tǒng)灌輸式的形式很難對(duì)其產(chǎn)生有效的影響,需要?jiǎng)?chuàng)新載體和媒介,充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、數(shù)字技術(shù)等手段,推動(dòng)公益精神培育方式的形象化、具體化、生動(dòng)化。如鼓勵(lì)大學(xué)生通過創(chuàng)作短視頻、拍攝微視頻打造公益文化IP,參與宣傳互聯(lián)網(wǎng)愛心捐贈(zèng)活動(dòng)等形式,傳播公益理念及公益成果,帶動(dòng)更多的大學(xué)生了解公益、認(rèn)識(shí)公益、熱愛公益。

        (二)家庭層面:發(fā)揮家庭教育引導(dǎo)示范作用

        家庭教育作為“有質(zhì)量的教育”的重要一環(huán),對(duì)個(gè)體的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。但家庭公益精神培育意識(shí)的缺失是當(dāng)代大學(xué)生公益精神培育的困境之一。為此,第一,要打造言傳身教的育人環(huán)境。學(xué)校鼓勵(lì)家長(zhǎng)發(fā)揮引導(dǎo)示范作用,全方位、立體化為家庭成員做好表率,帶領(lǐng)家庭成員積極參與公益活動(dòng),以實(shí)際行動(dòng)增強(qiáng)“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”的滿足感與自豪感,進(jìn)一步引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。第二,重視家校協(xié)同的育人機(jī)制。學(xué)校教育解決的是學(xué)生的共性問題,家庭教育解決的是學(xué)生的個(gè)性問題。因此,家庭應(yīng)與學(xué)校保持積極互動(dòng)的關(guān)系,及時(shí)響應(yīng)學(xué)校組織的公益活動(dòng)號(hào)召,不斷加強(qiáng)與學(xué)校間的溝通交流,爭(zhēng)取多渠道、多方式、多角度協(xié)同培育大學(xué)生公益精神,發(fā)揮家校共育作用。第三,整合家風(fēng)教育的育人資源。家風(fēng)教育有利于推動(dòng)家庭文化建設(shè)。家庭可以通過鼓勵(lì)帶領(lǐng)家庭成員學(xué)習(xí)現(xiàn)代名家乃至古代大家的家規(guī)、祖訓(xùn)、家書等珍貴資料,找尋到對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家的共同精神價(jià)值共識(shí),以此培養(yǎng)家庭成員的利他精神和奉獻(xiàn)意識(shí)。

        (三)學(xué)校層面:革新公益精神培育實(shí)踐載體

        習(xí)近平總書記指出,“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”[8]。公益活動(dòng)是高校立德樹人、實(shí)踐育人的重要手段之一,也是新時(shí)代高校思想政治教育和綜合素養(yǎng)能力培育的重要載體。目前,高校對(duì)大學(xué)生公益精神的傳統(tǒng)培育路徑包括為教師提供公益培訓(xùn)、將公益精神融入思政課程、以大學(xué)生社團(tuán)和新媒體為載體加強(qiáng)校園公益文化建設(shè)等。因此,高校需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上拓展革新。第一,營(yíng)造人人公益的校園文化氛圍。文化是人全方位發(fā)展的“指向標(biāo)”,作為一種無形的力量,文化在陶冶個(gè)人心靈、推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮著切實(shí)的作用。因此,一方面,打造學(xué)校公益文化物理環(huán)境,加大校園公益文化涵養(yǎng)力,推動(dòng)校園公益精神文化建設(shè)。另一方面,宣傳校園公益先鋒人物及其故事,增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)公益的認(rèn)知及熱情,進(jìn)一步將公益慈善精神轉(zhuǎn)化為思政課程和課程思政的豐富資源,以鮮活生動(dòng)的立體式思想政治教育方式,引導(dǎo)更多的大學(xué)生參與到公益實(shí)踐活動(dòng)中。第二,推動(dòng)公益慈善教育學(xué)科發(fā)展。目前,中國(guó)慈善教育主要存在師資匱乏、經(jīng)費(fèi)短缺、慈善知識(shí)體系薄弱等問題,這導(dǎo)致專業(yè)化人才不足、無法滿足社會(huì)各界旺盛且多元化的慈善事業(yè)需求。強(qiáng)大的學(xué)科體系支撐、人才隊(duì)伍建設(shè)是公益慈善走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化道路的基礎(chǔ)。高校作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵場(chǎng)域,有責(zé)任與義務(wù)承擔(dān)起公益慈善事業(yè)專業(yè)化建設(shè)工作,即從“人才培育、學(xué)科建設(shè)、行業(yè)提升”三方面出發(fā),通過整合高校學(xué)科力量,構(gòu)建公益慈善高等教育課程體系,加強(qiáng)高校公益慈善學(xué)科建設(shè),彌補(bǔ)我國(guó)公益慈善教育短板。第三,發(fā)揮高校基金會(huì)公益紐帶作用。高?;饡?huì)是高校公益慈善工作的重要窗口及有力抓手,因此,高校要充分利用好基金會(huì)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì),通過加強(qiáng)基金會(huì)與各學(xué)院、相關(guān)部門、校友之間的通力協(xié)作,爭(zhēng)取更多校內(nèi)外力量的支持,培育品牌公益項(xiàng)目,加大對(duì)公益慈善的人、財(cái)、物投入,構(gòu)建起系統(tǒng)化、持續(xù)化、共享化的高校公益生態(tài)圈,進(jìn)而成為國(guó)家公益慈善事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

        (四)社會(huì)層面:健全公益精神培育保障機(jī)制

        大學(xué)生公益精神培育是一項(xiàng)體系化的工程,也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。立足世界百年未有之大變局,大學(xué)生公益精神的培育離不開強(qiáng)有力的保障激勵(lì)機(jī)制。第一,完善大學(xué)生公益事業(yè)政策保障。黨的十八大以來,黨和國(guó)家對(duì)公益慈善事業(yè)的發(fā)展極為重視,多次對(duì)慈善事業(yè)發(fā)展作出重要部署,多次強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)社會(huì)工作,支持社會(huì)組織、人道救助、志愿服務(wù)、公益慈善等健康發(fā)展。如2021 年,《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出,“廣泛開展志愿服務(wù)關(guān)愛行動(dòng);支持和發(fā)展社會(huì)工作服務(wù)機(jī)構(gòu)和志愿服務(wù)組織,壯大志愿者隊(duì)伍,搭建更多志愿服務(wù)平臺(tái),健全志愿服務(wù)體系”。面對(duì)當(dāng)前高校志愿服務(wù)管理現(xiàn)狀,建議從組織管理、參與渠道、培訓(xùn)體系、評(píng)估反饋四方面探索形成大學(xué)生志愿服務(wù)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制,以此讓大學(xué)生注重對(duì)自身能力的鍛煉和提升,推動(dòng)公益事業(yè)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展,為公益服務(wù)事業(yè)長(zhǎng)期、健康、穩(wěn)定發(fā)展提供保證。第二,夯實(shí)大學(xué)生公益活動(dòng)陣地保障。在公益服務(wù)活動(dòng)中,社會(huì)組織扮演著資源統(tǒng)籌者、理念倡導(dǎo)者、服務(wù)提供者等角色,其參與大學(xué)生公益志愿服務(wù)活動(dòng),有利于推動(dòng)大學(xué)生公益志愿服務(wù)的高質(zhì)量發(fā)展。因此,高校應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生加強(qiáng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)組織的互動(dòng),積極搭建“線上線下”互通的公益慈善平臺(tái),充分發(fā)揮社會(huì)組織在項(xiàng)目管理、培訓(xùn)支持、人才培育、資源統(tǒng)籌等方面的優(yōu)勢(shì),進(jìn)一步拓寬大學(xué)生公益社團(tuán)培育自治圈,為大學(xué)生參與公益活動(dòng)提供堅(jiān)實(shí)保障。第三,加強(qiáng)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)資源保障。受國(guó)家經(jīng)濟(jì)環(huán)境等方面影響,大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻。為此,國(guó)家提出了“以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)”的號(hào)召,促使公益創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生就業(yè)的新方向。但當(dāng)前大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)仍面臨著啟動(dòng)資金匱乏、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足、服務(wù)同質(zhì)性高等困境,需要國(guó)家從經(jīng)費(fèi)支持、培訓(xùn)服務(wù)、稅收優(yōu)惠、創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面加大對(duì)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)的扶持力度,推動(dòng)大學(xué)生公益創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展。

        五、結(jié)束語

        以公益慈善為主要內(nèi)容的“第三次財(cái)富分配”在促進(jìn)社會(huì)公平、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)等方面發(fā)揮著日益重要的作用。大學(xué)生是公益慈善的新生力量,因此,加快培育大學(xué)生公益精神是完善大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要途徑,是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然選擇,也是實(shí)現(xiàn)“共同富?!睉?zhàn)略目標(biāo)的應(yīng)有之義。新時(shí)代,唯有處理好個(gè)體、家庭、學(xué)校及社會(huì)之間的關(guān)系,激發(fā)個(gè)體的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力,形成多元主體與公益精神培育相調(diào)適的外部合力,方能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公益精神水平的整體提升。

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