李昭昕

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,廣州 510631)

“整個(gè)所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！盵1]勞動(dòng)作為人之為人最基本的存在方式,是人得以確證自身本質(zhì)力量的重要途徑,是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展以及人的自由全面發(fā)展的前提基礎(chǔ)。正因如此,勞動(dòng)教育也成為各國教育體系中不可或缺的一部分,但由于社會(huì)歷史條件、自身文化傳統(tǒng)等因素的影響,各國勞動(dòng)教育的內(nèi)容、方法、課程體系甚至教育成效不盡相同。

一、洞悉:德國勞動(dòng)教育之重要特征

德國勞動(dòng)教育歷史悠久,經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的穩(wěn)步發(fā)展,無論在其“育人”方面還是“社會(huì)經(jīng)濟(jì)教化”方面,如今都已取得矚目成效?；诘聡陨淼纳鐣?huì)歷史條件,其勞動(dòng)教育也極富本國特點(diǎn),這些被實(shí)踐檢驗(yàn)成功了的教育經(jīng)驗(yàn)為他國的勞動(dòng)教育發(fā)展帶來了新的思考點(diǎn)。

(一)貫穿融會(huì)于整個(gè)教育系統(tǒng)

德國的教育系統(tǒng)主要包括中小學(xué)教育即基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育三大領(lǐng)域。職業(yè)教育與高等教育作為兩個(gè)獨(dú)立的教育體系,德國職業(yè)教育在整個(gè)教育體系中具有相當(dāng)重要的地位,甚至被譽(yù)為德國“經(jīng)濟(jì)騰飛的秘密武器”。由于德國本身發(fā)達(dá)的實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致國家對高質(zhì)量勞動(dòng)技術(shù)型人才的需求較大,使得德國高度重視本國勞動(dòng)技術(shù)與職業(yè)教育的發(fā)展。在重視勞動(dòng)的社會(huì)氛圍下,勞動(dòng)教育貫穿于德國從基礎(chǔ)教育開始的整個(gè)教育系統(tǒng),是全面素質(zhì)教育的重要組成部分。甚至在非義務(wù)性、強(qiáng)制性的家庭教育當(dāng)中也有所體現(xiàn)。

具體設(shè)置如下。小學(xué)時(shí)期,德國各個(gè)州的勞動(dòng)教育一般通過“常識課”來進(jìn)行,通過制作產(chǎn)品以幫助學(xué)生掌握知識、發(fā)展技能進(jìn)而培養(yǎng)一定勞動(dòng)習(xí)慣。中學(xué)時(shí)期開設(shè)勞動(dòng)課程,包括技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、家政和職業(yè)四大方面。學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段就能夠接觸各類技能,激發(fā)潛在的職業(yè)興趣,更傳遞出腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)同樣重要的價(jià)值觀念,為日后的發(fā)展道路選擇掃清觀念上的障礙。同時(shí),從法律角度保障勞動(dòng)教育在家庭生活中踐行。德國法律規(guī)定了學(xué)生在不同年齡段在家中所需履行的勞動(dòng)義務(wù),若不愿意履行勞動(dòng)義務(wù),家長有權(quán)向法院申訴。

(二)堅(jiān)持內(nèi)外雙修的“教化”理念

德國勞動(dòng)教育一方面致力于實(shí)現(xiàn)受教育者的“教化”(Bildung)目的,另一方面其“教化”理念亦反過來指導(dǎo)勞動(dòng)教育的實(shí)施。它以受教育者為主體,強(qiáng)調(diào)受教育者在這一教育活動(dòng)中的能動(dòng)性。作為一種教育過程,“教化”更偏指一種被喚醒的有意識的自我塑造、自我教化、自我教學(xué)、自我規(guī)訓(xùn)、自我訓(xùn)育、自我強(qiáng)迫、自我生成和自我創(chuàng)化(Sich-Bilden)[2]。

“教化”被認(rèn)為是溝通個(gè)體與世界的橋梁,其目的是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的一種全面性的發(fā)展,而實(shí)現(xiàn)這一目的的途徑必須通過與外在世界相交互才有可能實(shí)現(xiàn)?！敖袒睆?qiáng)調(diào)實(shí)踐性,而勞動(dòng)與“教化”理念的目的及實(shí)現(xiàn)方式不謀而合。德國哲學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為:“勞動(dòng)著的意識的自我感包含著組成實(shí)踐性教化(Bildung)的全部要素?！盵3]無論從目的還是手段來看,德國勞動(dòng)教育一直與“教化”理念相呼應(yīng)、相成全,致力于個(gè)體通過與外在世界建立聯(lián)系的同時(shí),達(dá)到個(gè)體內(nèi)在的和諧完滿。正是此種兼顧著內(nèi)在精神世界與外在物化世界的理念賦予了德國勞動(dòng)教育獨(dú)立、重要的學(xué)科地位。

(三)強(qiáng)調(diào)服務(wù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值指向

無論是德國勞動(dòng)教育的目標(biāo)還是其內(nèi)容設(shè)置,都體現(xiàn)出較強(qiáng)的服務(wù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)指向。德國勞動(dòng)教育緊貼生活世界展開,以服務(wù)社會(huì)為價(jià)值指向。例如,學(xué)校設(shè)置關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)生活的課題,學(xué)生全過程參與,模擬真實(shí)市場環(huán)境,積累有效經(jīng)驗(yàn)。此外,德國勞動(dòng)教育目標(biāo)和內(nèi)容隨當(dāng)下德國經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化而不斷更新。在18世紀(jì)60年代德國剛經(jīng)歷第一次工業(yè)革命進(jìn)入機(jī)器時(shí)代后,德國就通過增設(shè)工業(yè)課程,賦予公立學(xué)校以推動(dòng)德國工業(yè)發(fā)展的使命。進(jìn)入電氣時(shí)代,為追求生產(chǎn)效率的提高,綜合技術(shù)課程應(yīng)運(yùn)而生,便于滿足大工業(yè)生產(chǎn)對高質(zhì)量勞動(dòng)力的大量需求。今天進(jìn)入數(shù)字信息時(shí)代后,德國工業(yè)在面向未來的同時(shí)也開始了技術(shù)轉(zhuǎn)型,于是對于數(shù)字化技術(shù)和信息化工具的使用就成為新一輪勞動(dòng)課程改革的重要內(nèi)容[4]。

可以看出,勞動(dòng)教育在德國有著非常重要的地位,與德國傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)精神一脈相承,德國人對于勞動(dòng)一直飽含情感,這種情感延伸至家庭、學(xué)校以及整個(gè)社會(huì),勞動(dòng)與穿衣、吃飯無異,構(gòu)成了每個(gè)人的日常生活,貫穿始終的勞動(dòng)教育又延續(xù)了德國人對勞動(dòng)的這份情感,相互成就最終成為德國社會(huì)發(fā)展的重要武器。

二、溯源:中國勞動(dòng)教育發(fā)展之路

新中國成立后中國社會(huì)的曲折發(fā)展直接影響中國勞動(dòng)教育的理念與走向。在改革開放后,盡管中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展,但中國勞動(dòng)教育又陷入新的困境,學(xué)科的表面化、邊緣化和教育目標(biāo)中人的價(jià)值缺失以及與社會(huì)生產(chǎn)脫軌,這些問題導(dǎo)致的后果在社會(huì)發(fā)展過程中逐漸顯現(xiàn)。

(一)中國勞動(dòng)教育發(fā)展之歷史考察

中國勞動(dòng)教育的發(fā)展已歷時(shí)70年有余,自新中國成立以來,勞動(dòng)教育在不同時(shí)期受到社會(huì)環(huán)境的影響、政策的導(dǎo)向繼而顯示出不同特點(diǎn)。

新中國成立后,眾業(yè)百廢待興。在1950年頒布的《中學(xué)暫行教學(xué)計(jì)劃(草案)》和1952年《小學(xué)暫行規(guī)程(草案)》中提出了將勞動(dòng)作為課外活動(dòng)內(nèi)容,并規(guī)定每天30分鐘的活動(dòng)時(shí)間[5]。但現(xiàn)實(shí)中更重視系統(tǒng)知識,教學(xué)時(shí)間緊任務(wù)重,頻頻出現(xiàn)擠占學(xué)生課外活動(dòng)時(shí)間的現(xiàn)象。直到1955年開始提出減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān),并在同年9月頒布的《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃》與《關(guān)于小學(xué)課外活動(dòng)的規(guī)定》中明確將生產(chǎn)勞動(dòng)作為課外活動(dòng)的重要內(nèi)容,并規(guī)定小學(xué)每周需開設(shè)1節(jié)手工課[6]。這一時(shí)期起勞動(dòng)課程逐漸系統(tǒng)化,以勞動(dòng)為主題的課內(nèi)外活動(dòng)也逐漸豐富,帶動(dòng)社會(huì)樹立起愛勞動(dòng)的精神風(fēng)氣。在1966年到1976年的社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期,受當(dāng)時(shí)教育全盤意識形態(tài)化的影響,學(xué)校教育被全盤改造,原本的教育教學(xué)方式被生產(chǎn)勞動(dòng)取代。一定程度上違背了勞動(dòng)教育的初衷,不但不能發(fā)揮出促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用,反而使人片面化。

隨著社會(huì)秩序的恢復(fù)以及社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)起步,勞動(dòng)教育此時(shí)也開始了新的轉(zhuǎn)變。學(xué)校教育重新回到文化教育的重心上來,勞動(dòng)教育多以集中學(xué)工、學(xué)農(nóng)的方式進(jìn)行,來培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀及基本勞動(dòng)技能。例如,1992年國家教委印發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃(試行)》中規(guī)定小學(xué)開設(shè)每周一課時(shí)的勞動(dòng)課,四年級以上可增為兩個(gè)課時(shí)[7]。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展呼喚高質(zhì)量人才,這又進(jìn)一步助推文化教育在整個(gè)教育活動(dòng)中的優(yōu)先地位,忽略音、體、美、勞等其他學(xué)科成為教育常態(tài),此時(shí)的勞動(dòng)課程內(nèi)容缺乏了以往那種生產(chǎn)性、實(shí)踐性,多以課堂內(nèi)的基礎(chǔ)手工操作或是簡單體力勞動(dòng)為主。但自2013年開始,在習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)完善中國勞動(dòng)教育的號召下,2015年教育部、共青團(tuán)中央、全國少工委頒布了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的“育人性”,將勞動(dòng)教育提到社會(huì)秩序建構(gòu)及中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大意義上來。

(二)當(dāng)下勞動(dòng)教育現(xiàn)狀及成因分析

自20世紀(jì)七八十年代逐漸形成的重文化課程的應(yīng)試教育體系,使得勞動(dòng)教育一直屬于邊緣學(xué)科,當(dāng)下勞動(dòng)教育問題依然尖銳。

第一,勞動(dòng)教育存在廣泛的認(rèn)知偏差。無論是學(xué)校、家庭還是社會(huì),都不斷將勞動(dòng)教育邊緣化,有的將勞動(dòng)教育簡單化為體力勞動(dòng)的實(shí)踐,有的甚至忽略或否認(rèn)勞動(dòng)教育對人全面發(fā)展所起到的重要作用。勞動(dòng)教育呈現(xiàn)邊緣化趨勢的重要原因之一是當(dāng)下學(xué)校、社會(huì)及家庭中勞動(dòng)觀的錯(cuò)誤認(rèn)識,對勞動(dòng)的理解扁平化為體力的支出,認(rèn)為與學(xué)生未來的社會(huì)生活和人生規(guī)劃相距較遠(yuǎn),進(jìn)而忽視對學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。

第二,勞動(dòng)教育在教學(xué)中完成度低。教育內(nèi)容未形成系統(tǒng),與社會(huì)生活聯(lián)系不緊密;勞動(dòng)課程設(shè)置不連貫,多以集中學(xué)習(xí)為主,無法銜接日常生活;實(shí)施方式單一,不能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生吸引力。目前,勞動(dòng)教育內(nèi)容主要由學(xué)校的學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、學(xué)工以及寒暑假中學(xué)校規(guī)定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成,集中時(shí)間的方式與日常生活的勞動(dòng)割裂開來。雖然現(xiàn)在也陸續(xù)圍繞日常生活開展勞動(dòng)教育,如規(guī)定每周做家務(wù)的內(nèi)容和時(shí)長,但實(shí)踐情況也要依賴于家庭的監(jiān)督與支持,如果只是為了考評則容易陷入形式主義,而未見其效。

第三,勞動(dòng)教育無法獲得有效反饋。關(guān)于勞動(dòng)教育的考核機(jī)制,目前尚未形成一套科學(xué)、健全的體系。勞動(dòng)教育與其他文化學(xué)科的重要區(qū)別在于,其他學(xué)科可以依靠考試成績進(jìn)行評定,但勞動(dòng)教育本身更偏向體驗(yàn)和過程,在過程中習(xí)得一定勞動(dòng)能力,在勞動(dòng)中收獲積極的情感體驗(yàn),但這種能力不需要全體學(xué)生有著相同的標(biāo)準(zhǔn),個(gè)人情感體驗(yàn)也無法標(biāo)準(zhǔn)化衡量,用考試的形式進(jìn)行考核明顯不符合勞動(dòng)教育的初衷。

三、借鑒:從德國成果經(jīng)驗(yàn)中探尋中國勞動(dòng)教育新突破點(diǎn)

如今勞動(dòng)教育在中國越來越受重視,但如何開展需要在實(shí)踐中不斷摸索、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。德國的勞動(dòng)教育用實(shí)踐證明了其有效性,對探尋新時(shí)代中國勞動(dòng)教育如何發(fā)展具有極強(qiáng)的借鑒意義。

(一)教化”理念與“立德樹人”共通,指向人的全面發(fā)展

德國傳統(tǒng)“教化”強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐將外在世界與個(gè)體內(nèi)在聯(lián)系起來以實(shí)現(xiàn)自身的完滿和諧發(fā)展,“教化”不是任何其他目的的手段,而是以人自身發(fā)展為目的。從本質(zhì)上說,這一理念與習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會(huì)上多次提到的“立德樹人”有著共通之處。

“立德樹人”是教育的根本任務(wù),強(qiáng)調(diào)教育要圍繞著人的發(fā)展來進(jìn)行,教育的首要目的也是將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)真正的有道德的人。教育第一目的首先是人作為人的實(shí)現(xiàn),即人本質(zhì)的發(fā)展,這樣自然會(huì)為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力源泉。勞動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的重要途徑,理應(yīng)得到人們的重新認(rèn)識,勞動(dòng)教育也應(yīng)作為“立德樹人”根本任務(wù)的落實(shí)方式之一,受到學(xué)校的高度重視。同時(shí)這也符合新時(shí)代下對勞動(dòng)教育提出的新要求,這是對勞動(dòng)教育本質(zhì)的復(fù)歸。

(二)還原勞動(dòng)教育橫向發(fā)展,探索縱向體系建設(shè)

德國勞動(dòng)教育的成功是全社會(huì)各方共同促成的結(jié)果。從橫向來看,勞動(dòng)從未離開過人的日常生活,并且學(xué)校的勞動(dòng)課程與實(shí)際生活緊密聯(lián)系。課堂教授的內(nèi)容也能在實(shí)際生活中得到重復(fù)和深化。從縱向來看,勞動(dòng)教育貫穿從低到高的全部教育層次,不同層次之間的勞動(dòng)教育還能夠有所呼應(yīng),在發(fā)展中建立起較為完整、科學(xué)的勞動(dòng)教育體系。無論是橫向的延伸,還是縱向的貫穿,勞動(dòng)教育都依靠各方、各業(yè)的幫助。在家庭中,父母從小幫助孩子形成一定勞動(dòng)習(xí)慣,注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感。在學(xué)校,勞動(dòng)教育的實(shí)施不僅有專業(yè)的師資作為前提,還擁有配套的教育設(shè)備。加上政府與各行業(yè)協(xié)會(huì)簽訂協(xié)議,確保學(xué)生能夠接觸到社會(huì)具體生產(chǎn)實(shí)踐。

中國勞動(dòng)教育目前在橫向上沒能延伸至學(xué)生的日常生活,在縱向上,勞動(dòng)教育在各年級、各學(xué)校類型銜接度一般,勞動(dòng)教育的實(shí)施較為零散,體系不夠堅(jiān)實(shí)。參考德國的經(jīng)驗(yàn),我們也應(yīng)從橫向與縱向兩方面來考慮,調(diào)動(dòng)各方力量,使勞動(dòng)教育不僅在學(xué)校中開展,而是以全社會(huì)為范圍形成系統(tǒng),輻射在學(xué)生的各個(gè)時(shí)間、各個(gè)空間,還原勞動(dòng)的日常生活背景,伴隨人的全部發(fā)展歷程。

(三)堅(jiān)持“立德樹人”與“服務(wù)社會(huì)”的有機(jī)結(jié)合

勞動(dòng)教育本身就具有多維的價(jià)值屬性。德國勞動(dòng)教育在為實(shí)現(xiàn)人的“教化”的同時(shí),也強(qiáng)調(diào)其”社會(huì)經(jīng)濟(jì)教化“功能,與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐緊密結(jié)合,為德國社會(huì)源源不斷提供“適才”。中國勞動(dòng)教育在發(fā)展中多以社會(huì)需要為導(dǎo)向,過于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育指向外部世界的價(jià)值,單純將勞動(dòng)教育作為實(shí)現(xiàn)某一階段發(fā)展需要的工具,當(dāng)社會(huì)需要的風(fēng)向有所改變,勞動(dòng)教育就要讓位于其他活動(dòng)。勞動(dòng)教育異化為政治馴化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工具,脫離了促進(jìn)人全面發(fā)展的價(jià)值指歸[8]。

但在新形勢下,勞動(dòng)教育的“立德樹人”功能被重新提起,并且在“立德樹人”的前提下,還要關(guān)注其現(xiàn)實(shí)價(jià)值,將其作為連接學(xué)校與社會(huì)的又一重要途徑,有效發(fā)揮出勞動(dòng)教育對于個(gè)體、社會(huì)乃至國家的重要作用。一方面,勞動(dòng)教育要擺脫表面化、體力化的問題,讓勞動(dòng)不再只與勞苦、疲倦相關(guān),激發(fā)出勞動(dòng)的樂趣和成就感。另一方面,勞動(dòng)教育要緊密結(jié)合時(shí)代需要、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r,適當(dāng)增加新的課程內(nèi)容,并與社會(huì)各行業(yè)合作,引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等領(lǐng)域知識,幫助學(xué)生更好地融入經(jīng)濟(jì)社會(huì),減少初入社會(huì)的不適感,讓每種勞動(dòng)更加富有尊嚴(yán)。

四、結(jié)論

德國的勞動(dòng)教育已經(jīng)取得了令人矚目的成效。當(dāng)下,我們正站在構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育這一重點(diǎn)任務(wù)的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上,需要在了解本國勞動(dòng)教育發(fā)展現(xiàn)狀的同時(shí)充分借鑒德國勞動(dòng)教育的成功經(jīng)驗(yàn),為中國構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育尋找新的突破口。