丁亞男

張愛(ài)玲筆下的曹七巧可憎又可憐，舊式大家庭氣息及封建包辦婚姻將一個(gè)健康活潑的女性摧殘成為一個(gè)扭曲、變態(tài)的“瘋子”；蕭紅筆下年僅12 歲的小團(tuán)圓媳婦在封建禮教及封建婚姻的迫害下，在花兒一樣的年紀(jì)離開(kāi)了這個(gè)世界。

延續(xù)了兩千多年的封建社會(huì)，其腐朽的封建制度和倫理道德讓生活在這個(gè)時(shí)期的人們，深受毒害和麻痹。尤其是婦女，她們不但受到“封建禮教”的限制，遭到“貞潔思想”的迫害，而且由于她們長(zhǎng)期生活在社會(huì)的底層，任人宰割，導(dǎo)致眾多女性悲慘地度過(guò)短暫的一生。今天，就讓我們以魯迅先生《祝?！分械南榱稚槔瑴\析封建社會(huì)女性的悲劇命運(yùn)及原因。

一、作品簡(jiǎn)介

《祝福》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》中的第一篇，作品講述了祥林嫂因?yàn)樵偌薅l(fā)的故事，展現(xiàn)了祥林嫂一生的悲慘遭遇。該作品創(chuàng)作于1924 年，當(dāng)時(shí)封建政權(quán)雖然被推翻，但是封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有被摧毀，廣大中國(guó)人民仍然生活在水深火熱之中。其中，受迫害最深的是婦女。中華民國(guó)初年，政府頒布 “表彰節(jié)烈”的條款，復(fù)古主義者在報(bào)刊上公開(kāi)鼓吹“節(jié)烈”“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”等封建禮教思想。一直以來(lái)，魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判執(zhí)著而又犀利，尤其是對(duì)壓迫婦女的封建節(jié)烈觀念和等第思想深惡痛絕。于是，魯迅先生創(chuàng)作了小說(shuō)《祝?！?，借“祥林嫂”這個(gè)人物形象抨擊束縛婦女的封建倫理道德。

回顧祥林嫂的一生，初到魯鎮(zhèn)時(shí)，她雖貧困，但有活力，對(duì)生活抱有希望；被賣改嫁后，她過(guò)了一段幸福的時(shí)光，可這段時(shí)光是短暫的，在賀老六和阿毛相繼離世后，她再次回到魯鎮(zhèn)。重新回到魯鎮(zhèn)的祥林嫂，備受生活打擊，走投無(wú)路，對(duì)生活失去了希望；臨死之前的祥林嫂對(duì)生活已經(jīng)完全絕望，衰老不堪。到底是誰(shuí)導(dǎo)致了祥林嫂悲慘的一生，是誰(shuí)殺害了祥林嫂？

二、悲劇原因初探

（一）封建政權(quán)

1.魯四老爺

祥林嫂初到魯家之時(shí)，“四叔皺了皺眉”，皺眉是因?yàn)橛憛捪榱稚┦且粋€(gè)寡婦；祥林嫂再到魯家，四叔照例皺過(guò)眉，且認(rèn)為祥林嫂是敗壞風(fēng)俗的，不允許她參與祭祀，成了徹底擊垮祥林嫂的直接原因；祥林嫂死后，四叔沒(méi)有同情，沒(méi)有悲傷，大罵祥林嫂“是一個(gè)謬種”［1］。封建社會(huì)要求女性“從一而終”，女人改嫁，是極大的罪惡，這是深受封建倫理觀念影響的魯四老爺所不能容忍的，更何況祥林嫂這樣“罪惡深重”的女人還是在祝福的時(shí)候死去的，所以罵她是“謬種”。

魯四老爺雖然沒(méi)有與祥林嫂直接接觸，卻是殺害祥林嫂的主要兇手。他保守頑固、自私偽善、冷酷無(wú)情，他是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型，是封建思想的捍衛(wèi)者，反對(duì)一切革新與革命。作為封建地主階級(jí)的魯四老爺，依靠封建政權(quán)，憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，從精神上殘酷地虐殺祥林嫂，最終把祥林嫂逼向了絕望與死亡。

2.四嬸

四嬸看似比四叔更善良，更同情祥林嫂，但實(shí)際上四嬸同樣自私、冷漠，她只是把祥林嫂當(dāng)作一件得力的工具。

祥林嫂初來(lái)魯鎮(zhèn)，四嬸留下她是因?yàn)樗芨?；祥林嫂走之后，四嬸惦念她是因?yàn)闆](méi)有雇到“如意”的女工；祥林嫂再到魯鎮(zhèn)，沒(méi)有以前靈活能干了，四嬸說(shuō)“倒不如那時(shí)不留她”；直到祥林嫂捐完門檻，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂”，徹底打破了祥林嫂“像人一樣活著”的希望，讓她明白自己永遠(yuǎn)不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)“接受”，從而加速了她的死亡。

所以看似善良的四嬸，實(shí)則是一個(gè)精打細(xì)算的地主太太，她身上雖然也有那么一點(diǎn)“悲憫情懷”，但也僅僅細(xì)如游絲。在封建社會(huì)，“出嫁從夫”的要求意味著四嬸必須要聽(tīng)從魯四老爺?shù)闹噶?。所以，作為魯四老爺?shù)膸蛢?，四嬸的斷喝讓祥林嫂一切掙扎的希望都破滅了，最終走向死亡。

（二）封建族權(quán)

1.祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆嚴(yán)厲、冷酷無(wú)情、精明能干，她一次又一次地用繩子把祥林嫂綁走，而且她的這種行為也得到了作為封建地主階級(jí)的魯四老爺?shù)恼J(rèn)可［1］。祥林嫂的婆婆之所以能決定祥林嫂的婚姻，在于她掌握了家長(zhǎng)的權(quán)力。在中國(guó)封建社會(huì)，有一種權(quán)力叫族權(quán)，家長(zhǎng)對(duì)家族內(nèi)部的其他成員擁有近乎絕對(duì)的權(quán)力，可以主宰他們的財(cái)產(chǎn)、婚姻以及人身自由。

祥林嫂的婆婆正是利用這種權(quán)力，利用封建家長(zhǎng)制無(wú)視和踐踏祥林嫂的尊嚴(yán)，把她推入了未知的深淵。

2.祥林嫂的大伯

在賀老六死后，祥林嫂的大伯收走了她的房子，把她推向了深淵。和祥林嫂的婆婆一樣，在賀老六去世之后，賀家大伯成了祥林嫂新的家長(zhǎng)，擁有房屋在內(nèi)的賀家財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。大伯收走房子讓祥林嫂走投無(wú)路，只好再次去魯四老爺家?guī)凸?，最終墜入深淵。

祥林嫂的婆婆逼迫祥林嫂改嫁，大伯在其丈夫、孩子相繼死后來(lái)收屋，他們用封建族權(quán)思想及他們對(duì)女性權(quán)力的漠視殺害了祥林嫂。

（三）封建夫權(quán)

除了魯四老爺、四嬸、柳媽等人，還有一群沒(méi)有提到姓名的人要對(duì)祥林嫂的死因負(fù)責(zé)，就是魯鎮(zhèn)上的其他人。在祥林嫂再嫁再寡，重回魯鎮(zhèn)的時(shí)候，鎮(zhèn)上的人們態(tài)度冷淡，這是因?yàn)橄榱稚└募薏环戏饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女性“從一而終”“忠臣不事二主，烈女不嫁二夫”“餓死事小，失節(jié)事大”的要求，所以遭到了被這種封建夫權(quán)思想支配的魯鎮(zhèn)人的冷漠。正是他們的冷漠，給祥林嫂帶來(lái)了精神上的傷害，有心無(wú)心地做了殺死祥林嫂的幫兇。

（四）封建神權(quán)

“柳媽是善女人，吃素，不殺生”，她告訴祥林嫂陰司的故事，是出于好心，讓祥林嫂去廟里捐門檻，是幫祥林嫂尋求贖罪的辦法，柳媽給不知所措的、瀕臨絕望的祥林嫂帶來(lái)了希望。結(jié)果卻適得其反，陰司的故事不僅給祥林嫂帶來(lái)了精神上的重壓，使她陷入恐懼，而且捐門檻這件事也使祥林嫂徹底失去了生存的希望，在祥林嫂捐完門檻之后，依舊遭到了四嬸的嫌棄，徹底陷入了絕望［2］。

和祥林嫂一樣，柳媽也是深受舊社會(huì)、舊思想壓迫的，生活在社會(huì)底層的婦女，她同情祥林嫂，也想過(guò)辦法幫助祥林嫂，但由于柳媽自身也是封建禮教和封建迷信的受害者，所以她也有意無(wú)意地造成了祥林嫂的悲劇。

（五）最后一個(gè)兇手

除了四叔、婆婆等人，還有一個(gè)殺害祥林嫂的隱藏兇手，那就是祥林嫂自己。

祥林嫂在受到各種各樣的迫害后，她對(duì)不幸的命運(yùn)也曾反抗過(guò)。當(dāng)?shù)弥约阂桓募薜臅r(shí)候，她逃到了魯鎮(zhèn)做工；當(dāng)自己被嫁給賀老三的時(shí)候，她做了一系列“出格”的行為，反抗婆家為她安排的命運(yùn)；為了洗刷“罪名”，傾其所有捐門檻，追求人的平等權(quán)利；死前問(wèn)“我”“一個(gè)人死了之后，究竟有沒(méi)有魂靈的”，表現(xiàn)了對(duì)天經(jīng)地義的神權(quán)的置疑。

但她的這些反抗行為本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。“逃”和“撞”都是不愿再嫁，祥林嫂自己深受“從一而終”的封建觀念的荼毒，而捐門檻說(shuō)明她相信了柳媽的建議，是向封建迷信低頭的表現(xiàn)。封建禮教與封建迷信思想在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當(dāng)突出的因素［3］，在這種背景下，無(wú)論祥林嫂怎么反抗，都逃不出封建社會(huì)的殘害，她的結(jié)局一定是悲慘的。

所以，從某種意義上說(shuō)，祥林嫂也是殺害她自己的兇手之一。

（六）“無(wú)主名無(wú)意識(shí)”殺人團(tuán)

到底是誰(shuí)殺害了祥林嫂？是四叔四嬸，是婆婆大伯，是柳媽，還是魯鎮(zhèn)上的人？好像都不是，但他們每個(gè)人好像又與祥林嫂的死脫不了干系。他們是施害者，也是受害者，他們長(zhǎng)期在封建思想的影響下，自覺(jué)或不自覺(jué)地用封建政權(quán)、封建族權(quán)、封建夫權(quán)、封建神權(quán)害死了祥林嫂。

不是他們殺的，但又是他們殺的，這就是魯迅所說(shuō)的“無(wú)主名無(wú)意識(shí)”殺人團(tuán)。“無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”本意指參與虐殺婦女的種種社會(huì)力量的集合體。在封建禮教的毒害下，魯鎮(zhèn)上的人認(rèn)為祥林嫂的再嫁再寡是“不貞”“不祥”的，對(duì)于祥林嫂的歧視和打擊是天經(jīng)地義的，他們沒(méi)有用具體的行動(dòng)殺害“祥林嫂”，而是用思想殺死了她。他們殺害的也不僅僅是祥林嫂一個(gè)人，而是所有不遵循封建禮教要求的人，下一個(gè)被“殺害”的人有可能就是他們自己。

所以，許壽裳先生說(shuō)：“人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！鄙屏嫉?、本分的、吃苦耐勞的祥林嫂，最終死在了封建禮教和吃人的宗法制度之下。

三、被封建社會(huì)吞噬的女性

祥林嫂的一生是悲慘的，她的悲劇深刻地揭示了地主階級(jí)和封建禮教對(duì)女性的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。被封建社會(huì)吞噬的女性不僅僅祥林嫂一個(gè)，巴金的代表作《家》中幾個(gè)代表性女性形象，同樣是封建禮教的犧牲品。

《家》以高家三兄弟為主線，描寫了20 世紀(jì)20 年代初期在四川成都的高家發(fā)生的一系列事情，歌頌了以高家三兄弟為代表的青年一代的反封建斗爭(zhēng)以及民主主義的覺(jué)醒，控訴了封建思想、封建禮教對(duì)人的迫害、對(duì)生命的摧殘，展示了鳴鳳、梅芬及瑞玨三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。

（一）鳴鳳

鳴鳳年輕美麗、純潔善良，是高家的丫頭，深愛(ài)三少爺覺(jué)慧，但高老太爺卻隨便把她送給了六七十歲的馮樂(lè)山做小老婆，為了捍衛(wèi)自己的愛(ài)情、自己的人生，鳴鳳終于在深夜投湖自盡，成了一個(gè)封建社會(huì)的無(wú)辜犧牲品。鳴鳳作為《家》中的悲劇女性，她受到的壓迫是具有典型性的。

在封建社會(huì)，像鳴鳳這樣的奴婢、家奴是沒(méi)有人權(quán)的，他們是主人的私有財(cái)產(chǎn)，主人可以隨意打罵、買賣、處置家奴、奴婢，所以，鳴鳳可以被高老太爺隨意贈(zèng)送，而且不能反抗［4］。高家家長(zhǎng)制以及封建社會(huì)的家奴制度讓這個(gè)命運(yùn)不濟(jì)的少女成為犧牲品。

（二）梅芬

梅芬與覺(jué)新兄弟是姨表兄妹，她聰敏、漂亮，與覺(jué)新自小青梅竹馬，兩情相悅，卻因?yàn)槠淠赣H錢太太與覺(jué)新的繼母周氏之間存在矛盾而被拆散，被母親嫁給了宜賓的一戶有錢人家。嫁過(guò)去不到一年，丈夫便因病去世了，梅芬從沖喜變成了克夫，被婆家人處處排擠，無(wú)奈之下只好回到娘家，跟著母親生活，最終郁郁而終。

《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》載：“取妻如之何？必告父母。”封建社會(huì)婚姻的締結(jié)，主要是父母包辦，“父母之命，媒妁之言”是封建婚姻的合法形式，子女只能聽(tīng)從，不得反抗，沒(méi)有任何自主權(quán)。這種制度給青年人造成了巨大的痛苦，導(dǎo)致了無(wú)數(shù)的愛(ài)情悲劇。梅芬便是其中的典型代表，封建婚姻制度的犧牲品。

（三）瑞玨

瑞玨是典型的賢妻良母，巴金將中華女子的傳統(tǒng)美德集于瑞玨一身，精通琴棋書畫，外表婉約秀氣，秉性純良溫和，用理解和溫柔獲得了覺(jué)新的愛(ài)，是個(gè)知書達(dá)理的大家閨秀形象，卻在生產(chǎn)之時(shí)因?yàn)殛愐烫热说摹把庵疄?zāi)”之說(shuō)難產(chǎn)而死。

瑞玨的死，是封建迷信的犧牲品，也是封建家族制度的犧牲品。瑞玨的丈夫——覺(jué)新，從小深受封建家族制度和封建倫理道德的毒害，軟弱妥協(xié)，所以在他被召回家中結(jié)婚，但對(duì)象卻并不是他喜歡的梅芬時(shí)，他沒(méi)有反抗；在高家長(zhǎng)輩提出了“血光之災(zāi)”的鬼話，逼瑞玨搬到野外生產(chǎn)時(shí)，他沒(méi)有反抗，最終造成了瑞玨的悲劇。這樣美好的一個(gè)女子，最終也沒(méi)逃過(guò)封建社會(huì)的毒害。

《家》中的三位女性，她們身份不同、性格相異，但結(jié)局令人辛酸。瑞玨和梅芬順從封建禮教，最終被封建社會(huì)扼殺；鳴鳳不顧階級(jí)觀念，平等意識(shí)初步覺(jué)醒，依舊成為封建社會(huì)的犧牲品。與祥林嫂一樣，她們美麗善良、溫柔賢惠，她們努力生存，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她們都避免不了受封建禮教的制約。處在那個(gè)時(shí)代背景下，女性的命運(yùn)都免不了帶有一定的悲劇性。我們不禁感嘆：時(shí)代終究還是給不了女性完全的平等。

四、結(jié)語(yǔ)

祥林嫂們的悲劇不是一個(gè)人的悲劇，是一群人的悲劇，是一個(gè)民族的悲劇［3］，是舊時(shí)封建社會(huì)的環(huán)境使然，是封建禮教和封建思想一步步把她們逼向了深淵，誰(shuí)也反抗不了一個(gè)時(shí)代。我們應(yīng)該慶幸，自1919 年“五四運(yùn)動(dòng)”提出“打倒封建禮教”的口號(hào)，向封建禮教以及封建專制思想猛烈開(kāi)火以來(lái)，人們的思想不斷解放，我們的民族不斷進(jìn)步，女性的社會(huì)地位不斷提高，她們擁有了獲取知識(shí)的權(quán)利，她們可以自主選擇自己的婚姻，她們有了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的能力，她們可以盡情展現(xiàn)自己的才能、發(fā)揮自己的價(jià)值，她們有了更多的選擇。是時(shí)代、是社會(huì)，給了我們更好的生活，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜，珍惜我們這個(gè)自由、平等的社會(huì)，珍惜我們擁有的知識(shí)、擁有的青春、擁有的熱情，去努力生活，努力實(shí)現(xiàn)“祥林嫂們”拼盡全力想要獲得的生活。