張之旭

（民樂縣豐樂鎮(zhèn)寄宿制小學(xué) 甘肅 民樂 734500）

引言

傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，對(duì)學(xué)生的影響有的時(shí)候勝過千言萬語，在正常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，如果能夠根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣愛好，組建各種社團(tuán)活動(dòng)，在發(fā)揮個(gè)人興趣愛好的同時(shí)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接收傳統(tǒng)文化的精華，形成內(nèi)在的素養(yǎng)品質(zhì)；如果能夠根據(jù)各學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn)，在正常的教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容，有意發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，努力提高學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)；如果能夠在學(xué)校的計(jì)劃安排當(dāng)中，根據(jù)學(xué)校整體規(guī)劃，提倡各個(gè)班級(jí)安排適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化思想教育，最終實(shí)現(xiàn)“為誰培養(yǎng)人”的問題。

1.在書法練習(xí)汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)

琴棋書畫，古人認(rèn)為是一個(gè)人最高的涵養(yǎng)境界，也是一個(gè)人最高的藝術(shù)修養(yǎng)，所以東坡先生深有體會(huì)，“腹有詩書氣自華”。一個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì)需要日積月累的沉淀，這個(gè)沉淀的過程比較漫長(zhǎng)，就需要從一點(diǎn)一滴抓起，作為學(xué)生，練習(xí)書法，就是最好的選擇。練習(xí)楷書，從方方正正的一撇一捺中，領(lǐng)悟規(guī)規(guī)矩矩做人的道理。字寫方正了，看上去令人賞心悅目，心情愉悅，同樣的道理，做事做人規(guī)規(guī)矩矩，言而有信，就能夠在別人的心目當(dāng)中樹立一個(gè)“方方正正”的形象來。練習(xí)行書，字里行間，有一種“氣”在貫穿始終，把上下文字貫通起來，如行云流水，妙不可言，一樣的理，做人做事一以貫之，有始有終，精彩開頭圓滿結(jié)束，那么這種“氣”就是一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)，只有通過年年歲歲的修煉才能形成，所以，堅(jiān)持練習(xí)書法，就能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。練習(xí)書法最大的好處，就是通過欣賞書法作品，領(lǐng)悟書法作品的藝術(shù)魅力，從而培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在美。學(xué)校的整體工作計(jì)劃中，可以安排有關(guān)書法的內(nèi)容，比如定期開展書法講座，定期開展學(xué)生書法作品展覽，提高學(xué)生對(duì)書法的認(rèn)識(shí)。組建書法社團(tuán)，讓學(xué)生親自下場(chǎng)，親身體驗(yàn)書法的魅力，以此提高學(xué)生的素養(yǎng)。在班級(jí)管理當(dāng)中，可以把書法練習(xí)作為一項(xiàng)管理內(nèi)容，把對(duì)書法有興趣的學(xué)生組織起來，成立一個(gè)書法興趣小組，讓他們?cè)谡n余時(shí)間進(jìn)行書法練習(xí)，提高學(xué)生的書法水平。也可以鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生，積極投入到書法練習(xí)當(dāng)中，發(fā)展個(gè)人的興趣愛好。傳統(tǒng)書法文化，在科技革命日新月異的今天，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

2.在國(guó)畫學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化熏陶

對(duì)于今天的學(xué)生來說，生活在“霓虹燈”閃爍的世界里，“玩手機(jī)”成了家常便飯，手機(jī)上很多負(fù)面情緒嚴(yán)重影響了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，如果能夠在學(xué)校的日常教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，加強(qiáng)國(guó)畫的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生把興趣轉(zhuǎn)移到國(guó)畫學(xué)習(xí)當(dāng)中來，這個(gè)轉(zhuǎn)變的過程本身就是一種最好的教育。

在學(xué)生的美術(shù)課本中，國(guó)畫作為一項(xiàng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，貫穿在每?jī)?cè)美術(shù)課本當(dāng)中，如果在學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育中，能夠很好地利用美術(shù)課本資源，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，吸收傳統(tǒng)文化的精髓，提高自身的文化素養(yǎng)，也是一個(gè)很好的選擇。學(xué)習(xí)國(guó)畫里的人物畫，在勾勒人物的時(shí)候，重在參悟人物的精神風(fēng)貌，而后才能有所收獲。在國(guó)畫人物畫里，古人追求的是修心養(yǎng)性，比如“松下悟道”就是最典型的例子，很多畫家?guī)缀醵荚凇八上挛虻馈?，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)畫的時(shí)候，也應(yīng)該有個(gè)“松下悟道”的最高境界的追求。“道亦有道”，可以循著古人的足跡，追求一種理想，堅(jiān)定一種信念，到達(dá)一種境界。在這個(gè)過程中，勢(shì)必要規(guī)范自己的言行，以期達(dá)到理想的彼岸。當(dāng)然了，這個(gè)“道”可以隨著時(shí)間的變化而變化，不能說是永恒不變的。古人有古人的“道”，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，一定會(huì)有自己的“道之所存”，唯有如此，才能清心寡欲，才能達(dá)到修心養(yǎng)性的最高境界。學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)畫中的山水畫時(shí)，一邊學(xué)習(xí)一邊揣摩，山水畫的精妙之處在哪里，通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，學(xué)生就能悟出一定的道理來。山水畫的一山一水，一草一木，一舟一叟，往往蘊(yùn)含著豐富的含義。山水草木，是大自然賦予人們的精神食糧，一位老者坐在船頭，身處山水之間，觀看山巒疊翠，白云深處，傾聽水聲潺潺，回響山谷。這是一種境界，更是一種情趣之所在。只要領(lǐng)略了山水畫的奧妙，就能遠(yuǎn)離世俗，追求一種夢(mèng)想，那么人自身的涵養(yǎng)就提高了。對(duì)于學(xué)生來說，通過學(xué)習(xí)國(guó)畫山水畫，提高了自身的繪畫技能，更提高了自身的修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在山水畫里，體現(xiàn)的淋漓盡致，教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生用心領(lǐng)悟，認(rèn)真描繪，追求精神一種食糧，滿足一種心愿。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的時(shí)候，可以像其他活動(dòng)一樣，舉辦一次國(guó)畫展覽，集中展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的信心。利用活動(dòng)的影響力，讓更多的學(xué)生參與到國(guó)畫學(xué)習(xí)當(dāng)中來，借助國(guó)畫對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶，讓他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，為和諧穩(wěn)定的社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

3.深刻理解傳統(tǒng)象棋文化

在中華大地上，街頭巷尾，只要有人低頭圍在一起，時(shí)而激烈爭(zhēng)論，指指點(diǎn)點(diǎn)，時(shí)而聚精會(huì)神，凝神思考，不用多想，可以斷定是在下象棋。如果要給傳統(tǒng)文化貼個(gè)標(biāo)簽，那象棋就是最好的標(biāo)簽。在校園文化建設(shè)當(dāng)中，象棋室的設(shè)置，象棋社團(tuán)的組建，基本都是每個(gè)學(xué)校的標(biāo)配，因此上，利用象棋社團(tuán)開展活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，就是一個(gè)不錯(cuò)的選項(xiàng)。引導(dǎo)學(xué)生了解象棋歷史發(fā)展文化，在逐步了解的過程中，進(jìn)一步接觸與之相關(guān)的更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)，全面吸收傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，提高自身綜合素質(zhì)。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟博士在他所著的《中國(guó)科學(xué)文化史》中說：“只有在中國(guó)，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產(chǎn)生，帶有天文性質(zhì)的占卜術(shù)得以發(fā)明，繼而發(fā)展成帶有軍事含義的一種游戲?！本屠罴s瑟博士的這句話本身而論，陰陽理論之說，是中國(guó)古代樸素的唯物史觀的體現(xiàn)，那么反映在象棋文化上，就是此消彼長(zhǎng)的過程，一方強(qiáng)大了另一方就弱小，結(jié)果分出了輸家和贏家。有時(shí)候眼看就要贏定了，結(jié)果一著不慎，滿盤皆輸，這也是此消彼長(zhǎng)的另外一種表現(xiàn)形式?！皫в刑煳男再|(zhì)”，象棋的棋盤是方形的，這個(gè)和上古時(shí)期人們認(rèn)為“天圓地方”的理念相一致，反映出人們對(duì)天地的一種認(rèn)識(shí)，是一種最原始的唯物史觀，也是傳統(tǒng)文化中“神話傳說”的內(nèi)容?！败娛潞x”，在象棋搏殺當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致，紅黑雙方各五個(gè)兵卒一字?jǐn)[開，只能前進(jìn)不能后退，這是每個(gè)兵卒的使命，只有勇往直前，奮勇搏殺，才能保家衛(wèi)國(guó)。馬，絆住腿就動(dòng)彈不得；車，可以縱橫馳騁，勢(shì)不可擋。古文里經(jīng)?？吹健扒С酥畤?guó)”，說的就是擁有很多戰(zhàn)車和戰(zhàn)馬的國(guó)家。戰(zhàn)車，在“胡服騎射”以前，就是古代的“火箭軍”，國(guó)之大殺器。象棋里的炮和砲，單從字面上看，砲，是投石機(jī)，是一個(gè)機(jī)械裝備；炮，很明顯，是火器，兩者都是投射器具。兩個(gè)字，反映出歷史演變進(jìn)程中，不同時(shí)期人們所使用的不同裝備，也反映出漢字的演化過程，與歷史的腳步是同步的。兵卒所在的位置，叫“兵站”，畫著一個(gè)象形字“行”。國(guó)學(xué)大師羅振玉在《殷虛書契考釋》說：“象四達(dá)之衢，人之所行也?！笔潜潆S時(shí)可以開拔的地方。象棋棋盤中間的“楚河漢界”，是兩軍對(duì)壘時(shí)“陣前”，這種排兵布陣的“陣法”，是冷兵器時(shí)代典型的布陣方式?！皺M十豎九”方格線，分為主線和側(cè)線，也分正面和側(cè)面，蘊(yùn)含的軍事思想非常豐富。仔細(xì)分析，一個(gè)小小的象棋棋盤，包含了許多傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，如果不了解這些基本的文化內(nèi)涵，就不能理解象棋的文化意義，所以，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)下象棋技能的同時(shí)，讓他們理解象棋文化內(nèi)涵，從中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化在象棋游戲的體現(xiàn)。結(jié)合時(shí)代內(nèi)容，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓自己能夠全面發(fā)展，全面提高。

4.學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化

剪紙藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化里最接地氣的一種文化，與人們的生活息息相關(guān)。在沒有電器，沒有智能機(jī)的年代，逢年過節(jié)，大辦喜事，慶功祝賀的時(shí)節(jié)，人們總是張貼“剪紙”，裝飾一下，以示吉祥。就是現(xiàn)在，有人利用剪紙藝術(shù)手法，裁剪出心目當(dāng)中的“圖案”，表達(dá)自己的思想情感。在學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)當(dāng)中，剪紙社團(tuán)活動(dòng)，也是學(xué)生喜歡的一種活動(dòng)。這種社團(tuán)活動(dòng)，用料簡(jiǎn)單，一張紙，一把剪刀，就能剪出心中的各種各樣的圖案來，表達(dá)自己的所感所想。比如到元旦文藝匯演了，利用剪紙剪出同學(xué)們載歌載舞的情景，表達(dá)新年伊始，萬象更新的思想情感。再比如學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開始了，同學(xué)們踴躍報(bào)名，積極參加，各項(xiàng)活動(dòng)如期開展，每項(xiàng)活動(dòng)都有精彩的瞬間，如果剪紙社團(tuán)的學(xué)生，抓住機(jī)會(huì)，剪出感人的活動(dòng)場(chǎng)景，宣傳運(yùn)動(dòng)會(huì)的主旨，宣傳“友誼第一比賽第二”的競(jìng)技精神，一定能取得良好的效果。實(shí)際生活中，學(xué)生利用業(yè)務(wù)時(shí)間，隨時(shí)隨地，看到校園里發(fā)生的新人新事新風(fēng)尚，剪成藝術(shù)圖案，進(jìn)行正面宣傳，達(dá)到剪紙藝術(shù)育人的目的。剪紙，和其他活動(dòng)一樣，首先了解歷史背景，發(fā)展演變中沉淀下來的歷史文化，然后繼承滲透到剪紙藝術(shù)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合時(shí)代內(nèi)容，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的剪紙作品，才算是真正學(xué)習(xí)到了剪紙藝術(shù)的精華，學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。

總之，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，接受傳統(tǒng)文化的教育，還有很多的傳統(tǒng)活動(dòng)以供學(xué)生選擇，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史文化，選擇學(xué)習(xí)。這種地域性的傳統(tǒng)文化，本身也是傳統(tǒng)文化的底色，教學(xué)的時(shí)候需要靈活安排，不能“照貓畫虎”，更不能“邯鄲學(xué)步”，需要選擇性地批判性的去學(xué)習(xí)，去繼承，去發(fā)揚(yáng)，這樣才能讓傳統(tǒng)文化落地生地，為“中國(guó)式現(xiàn)代化”貢獻(xiàn)一份力量。