張 露

（江蘇師范大學 江蘇 徐州 221000）

意大利地處歐洲南部，擁有輝煌的歷史和文明，意大利也是美聲唱腔發(fā)源地、歌劇發(fā)源地。聞名世界的意大利音樂文化并不只有歌劇，還有意大利樂器和拿坡里民歌。拿坡里民歌曲目、文化、精神等內(nèi)容的多樣性，使其在世界上有著非常高的傳唱度。在學習唱歌的幾年中，筆者導師為筆者安排了很多拿坡里歌曲的練習。筆者在拿坡里民歌的歌詞，旋律，和聲中，通過對曲式、伴奏的分析，探討其歌唱技巧及對男高音演唱的影響。本文的創(chuàng)新點在于闡明了拿坡里民歌的藝術(shù)特點及其形成的緣由，并論述了其在研究型學習中的地位。本文旨在為廣大音樂人及學生創(chuàng)作提供一個了解拿坡里民間歌曲的新視角。

一、拿坡里及拿坡里民歌概述

（一）拿坡里

拿坡里，被稱為“陽光與歡樂之都”，它在那不勒斯灣的第勒尼安海上，坐落在維蘇威火山的西邊，有著悠久的文化底蘊和美麗的風景。在那里，你可以看到那不勒斯宮殿、那不勒斯大教堂以及最美麗的桑塔露琪亞海岸，這些都是地中海上迷人的獨特景點。拿坡里地區(qū)獨特的區(qū)位條件和優(yōu)美的自然環(huán)境，為拿坡里地區(qū)民間音樂的發(fā)展注入了源源不斷的靈感和力量。

（二）拿坡里民歌的形成

拿坡里民歌由來已久，它始于14 世紀意大利的一首民間牧歌，也有人認為拿坡里民歌是現(xiàn)代流行歌曲的鼻祖；16 世紀末拿坡里音樂作為一種全新的音樂形式已經(jīng)開始流行。薩庫曾經(jīng)在為一位友人舉辦的晚會中寫過一首名為《我是多么需要你》的歌，隨后，這首歌廣為傳唱，影響深遠。如今，男高音演唱者熟悉的拿坡里民歌，多是從19 世紀30年代的拿坡里流傳下來的樂曲，這些民樂的作者也并非全是藝術(shù)家、詞作者和曲作者，他們的職業(yè)五花八門，有教師、農(nóng)民、工人、商人等。拿坡里民間歌謠有船歌、戀歌、牧歌、敘事歌、情歌、小夜曲、飲酒歌等，多數(shù)還是以船歌和舞曲為主。船歌和舞曲大都采用三拍子的節(jié)奏型,因此拿坡里民歌也秉承了這樣的節(jié)奏特點。無論是3/4 拍、3/8 拍或者6/8 拍，都被準確地使用在歌曲中。例如《桑塔·露琪亞》和《重歸蘇蓮托》是其中最有名的兩首歌曲，歌曲簡單而不矯揉造作，旋律美妙且富有節(jié)奏；它們的曲調(diào)范圍不大，但卻感情豐富、十分動聽。拿坡里歌曲有別于中世紀的歌曲，中世紀音樂為宗教效力，而拿坡里民歌則是勞動人民歌唱大自然、歌頌家鄉(xiāng)、贊美愛情的作品，它清楚地表明了“美”源于生活，反映了文藝復興時期倡導的人文主義思想。

二、拿坡里民歌的演唱藝術(shù)

拿坡里民歌的演唱藝術(shù)具有鮮明的地域特色，多以三拍和六拍為主。三拍子的強弱關系是強弱弱，而六拍子則是強弱弱，次強弱弱。三拍子和六拍子都有強烈的節(jié)奏感，這種音樂特色是由拿坡里島的自然條件和當?shù)鼐用竦奶煨詻Q定的。在那座海邊的小鎮(zhèn)里，男人們經(jīng)常會喝上一杯。一部分男人在海上捕魚，一張張網(wǎng)，一艘艘船，讓拿坡里的人們吃上一頓豐盛的大餐，臉上洋溢著笑容；一部分男人在港口工作，繁忙的港口處理著五湖四海的商業(yè)，物質(zhì)和精神的碰撞，開闊了拿坡里居民的視野，充實了拿坡里居民的生活；人們在海上觀光，看著蔚藍色的大海，海風吹過，他們的臉上露出了燦爛的微笑。拿坡里人民的生命離不開大海，小船在水上漂游，拿坡里的男高音便能感覺到觸摸大海靈魂的優(yōu)美韻律。它的旋律為拿坡里民族帶來了無限的想象力和創(chuàng)造力，使拿坡里民族的人們譜寫出一首首美麗動聽的船之歌曲。三拍子和六拍子的節(jié)奏，配合著波浪的韻律，獨具海濱風味?！渡Ｋぢ剁鱽啞泛汀吨貧w蘇蓮托》是最典型的三拍子。典型的韻律類型有：等分型、順分型、逆分型、切分型。拿坡里民歌的節(jié)段或曲終部往往呈現(xiàn)反分韻律，且前后變化較大，有一定規(guī)律可循。配合拿坡里民族的節(jié)拍，這種節(jié)奏式就具有了鮮明的特點和強烈的推進力量。樂章的末尾是四個音和兩個音的組合，在《重歸蘇蓮托》的樂句中，也都具有此種特點。

同時，拿坡里民歌的創(chuàng)作多采用同主音大小調(diào)的轉(zhuǎn)調(diào)，調(diào)性豐富，表現(xiàn)力較強。大調(diào)一般積極、陽光、明亮；小調(diào)則比較柔美、黯淡。

三、拿坡里民歌演唱藝術(shù)對男高音研究性學習的作用

（一）有利于男高音培養(yǎng)優(yōu)良的歌唱能力

意大利語言發(fā)音明亮、圓潤，是最適合演唱的語言。歌詞，也就是語言，是歌曲的重要構(gòu)成因素。語音是一種語言元素，而音位可以劃分成一個元音和一個輔音。與封閉的元音相比，開放的元音發(fā)聲更容易，即“a、e、i、o、u”五個元音。這些元音發(fā)音簡單，對口腔的依賴較少，即意大利語的五個元音在發(fā)音時，口腔的內(nèi)部位置改變少，因此演唱時更加流暢。因此，在意大利語言作品的學習演唱初期，學習者完全可以忽略輔音的發(fā)音，例如在練習《我的太陽》的演唱時，完全可以將第一句“Che bella cosa 'na iurnata 'e sole”演唱成“e e a o a a iu a ae o e”。這種專注于元音的唱法，不會犧牲作品的音樂性，反而能更好地體現(xiàn)出意大利語言的發(fā)音特點以及作品的獨特魅力。因為在演唱戲劇、民歌等中國作品時，演唱者在演唱中非常強調(diào)“字正腔圓”，與意大利語作品的演唱相比，漢語歌曲中的輔音發(fā)音更加明顯，占據(jù)比例較高。這對學習初期的美聲男高音演唱者是非常不友好的。過分糾結(jié)輔音，會使男高音演唱者在學習演唱中，加入不必要的肌肉對抗。如聲音僵、直；喉部力量的過多導致脖子下巴位置僵硬，甚至牽帶著全身肌肉緊繃起來。在男高音演唱者學習的中前期，減少口腔力量的訓練與松弛聲音是非常必要的。

其次，演唱中文作品也強調(diào)咬字的“歸韻”，在意大利語作品的演唱中，錯誤的歸韻或者過度的歸韻，又會引起演唱的“互相矛盾”。因為意大利語作品的演唱藝術(shù)，歸根到底，是元音的演唱藝術(shù)，是一種飽滿元音的音樂審美。這要求演唱者在每一個字詞的演唱中，以標準的元音口型開始，以標準的元音口型結(jié)束，不能改變口腔與聲音的位置。例如在演唱“a”音時，很多初學者會加入不存在的元音，將其演唱成“au、ai”等。一旦破壞聲音與位置的統(tǒng)一，不僅會丟失聲音的連貫性、失去音樂的美感，也必然會錯誤地使用聲帶與演唱肌肉的力量，這是非常不健康、不科學、不持久的。

此外，拿坡里民歌的情緒感染力十足。拿坡里民歌多采用單二部曲式，且兩段之間對比明顯。第一段即敘述部分，講述情節(jié)，情感推動平緩；第二段是歌曲的抒情部分，情緒隨著第一段的層層遞進，進而爆發(fā)，表達強烈的情感。演唱者能夠輕松地抓住作品的情感內(nèi)涵，在演唱時，事半功倍。

最后，拿坡里民歌的曲調(diào)變化簡單，演唱難度不高。拿坡里歌曲多是上、下兩個音級和一個小跳級，與練聲部很像，可以讓男高音演唱者由練聲曲向練聲樂轉(zhuǎn)變，減少訓練的壓力。另外，拿坡里民歌的音域不高，音樂線條發(fā)展比較平穩(wěn)。不僅如此，上行或下行音階式的旋律線條演唱難度不高，又沒有歌劇詠嘆調(diào)那種強烈的戲劇效果，演唱者很容易精準掌握其音準。在聲樂演唱初期，大量演唱歌劇唱段，弊端較多，既難以讓演唱者有效掌握發(fā)聲技術(shù)，還有可能會損害演唱者的聲帶。因此在聲樂學習初期，在男高音演唱者的演唱訓練中學習拿坡里民歌，起到“承上啟下”的作用。承接“古詠嘆調(diào)”演唱的學習，開啟古典主義時期和浪漫主義時期的歌劇演唱。

（二）有利于男高音培養(yǎng)良好的審美能力

男高音可以通過學習和訓練培養(yǎng)自己的審美能力。要形成良好的美學素養(yǎng)，必須有特定的教學條件和教學材料。拿坡里民歌歌詞質(zhì)樸、純真、旋律動聽；藝術(shù)特色豐富、情感內(nèi)涵豐富、藝術(shù)表達能力極強；風格優(yōu)雅，超凡脫俗。

培養(yǎng)審美，善于發(fā)現(xiàn)別人與自己的聲音美，是男高音演唱學習基礎階段必須培養(yǎng)的聲音美學觀念。正確理解聲音的美學狀態(tài)不僅可以使人心情愉悅，心曠神怡；多與高雅的藝術(shù)品打交道，還有利于養(yǎng)成良好的修養(yǎng)和審美；也可以在學習道路上，少走偏路窄路，達到事半功倍的效果。此外，在純正意大利美聲作品的熏陶下，為男高音演唱者樹立美聲的語言、文化、藝術(shù)等標準，避免因貪多、跨步太大引起的審美畸形等現(xiàn)象。通過學習拿坡里民歌，了解拿坡里民族風俗，能夠增強對藝術(shù)文學作品的美學辨別能力和審美感知能力。善于發(fā)現(xiàn)“美”的作品以及善于發(fā)掘作品中的“美”，不僅僅是男高音演唱者在學習中需要培養(yǎng)的能力，更是每一位藝術(shù)工作者需要擁有的能力。

（三）有利于男高音發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的共性和個性

拿坡里民歌傳唱度較高，這與其獨特的文化、精神等內(nèi)容關系密切，其他民族作品也是這樣。中國民族歌曲也已走向海外，將中國的美麗和迷人展現(xiàn)給世人。在了解了其他國家和民族的民歌之后，我們可以將它們與本民族、本國的民歌相比較，觀察總結(jié)它們的異同點，以便開展深入剖析和研究。對拿坡里民歌、中國民族歌曲以及其他民族歌曲進行考察，從中找出藝術(shù)上的共同點與特點，從中歸納規(guī)律，為藝術(shù)創(chuàng)作與傳播提供啟示。通過學習拿坡里民歌，總結(jié)意大利美聲、拿坡里民歌與中國民族聲樂共有的特點，找尋并發(fā)揚隱藏在其中的獨特優(yōu)點。

此外，無論是意大利的美聲演唱方法還是中國的民族演唱方法，只要是健康科學的演唱技術(shù)，便是音樂從業(yè)者應該努力學習的內(nèi)容，這是聲樂演唱藝術(shù)中的共性內(nèi)容。我們要善于從意大利美聲作品的演唱方法中，獲取優(yōu)秀的技巧方式，同時也不能舍棄我們自己民族的優(yōu)秀演唱技巧，這是聲樂演唱藝術(shù)中的個性內(nèi)容。這要求一位優(yōu)秀的男高音演唱者，不能僅僅局限于某一類型作品的演繹，而是要面向世界。正是因為這樣，探索拿坡里民族中的聲樂演唱技巧等個性和共性內(nèi)容更有必要。

（四）有利于男高音培養(yǎng)優(yōu)良的品格

拿坡里民歌中體現(xiàn)著拿坡里人民的豪邁、勤勞、勇敢以及陽光的性格特質(zhì)。優(yōu)秀的文學創(chuàng)作是一種精神食糧，它可以為男高音帶來心靈上的滋養(yǎng)，使他的心靈不再空洞，使他的靈魂得到升華。學拿坡里民歌，不但可以了解到很多音樂知識，也可以在不知不覺中產(chǎn)生對熱愛自然、尊重生命、珍惜愛情的情感。

四、總結(jié)

拿坡里民歌在漫長的歲月中得到了發(fā)展和傳承，它具有永恒的藝術(shù)活力和厚重的歷史韻味，體現(xiàn)著時代的風采。通過對曲式、伴奏等方面的分析，探討其音樂特征及對聲樂學習的影響，是學習拿坡里民歌的長久之道。本文的創(chuàng)新點在于闡明了拿坡里民間音樂的特點及其形成緣由，并論述其聲樂學習地位和影響。從不同的研究角度透徹研究拿坡里民歌的藝術(shù)性，剖析其形成緣由，對男高音的音樂學習有所助益。