宋 麗
(白銀市平川區(qū)王礦小學 甘肅 白銀 730917)
2011 版《品德與社會課程標準》中提出:“具備優(yōu)良的國民素養(yǎng)”已日益成為人們的一種內(nèi)在需要。在小學階段,重視培養(yǎng)學生對社會的基本認知能力,培養(yǎng)他們對社會做出正確判斷和抉擇的能力,很有現(xiàn)實意義?,F(xiàn)在的孩子,他們的“小皇帝”心理特別強烈,他們很難感受到他們所擁有的幸福?!耙宰晕覟橹行摹薄叭鄙俜談e人的價值觀”“缺少社會責任及對社會中的弱勢群體的關愛”等現(xiàn)象比比皆是。所以,教育小學生積極參加公益,關心社會,關心弱勢人群,淡化他們的自我意識,加強社會公德意識和國民意識很有必要。
2022 年秋,當?shù)毓鏅C構“Q 工作室”組織志愿者赴大別山山區(qū)進行了一次公益活動。在我們進入到大別山江河小學之后,所有隨行的家長和學生都見了當?shù)匕嘀魅?,然后一起到大山深處拜訪幫扶對象。
此次捐款共8 位,均為一到五年級學生,以二年級學生居多,三四戶人家?guī)椭粋€窮山村的小孩。我和隨行同學的幫扶對象是一位叫成成的三歲孩子。成成是一個身材矮矮,皮膚黝黑,長著一對大眼睛,頭發(fā)剪得很短,脖子上系著一條紅色的絲帶。他用古怪的目光看著我?!澳愫谩?,我對著成成打了個招呼,他卻沒有回答,而是望著我。成成由外婆帶,父母每年都會回來一趟。屋子是用泥巴砌成的,看上去很是陳舊,里面一片漆黑,還帶著一股潮氣,除了一張木桌和一把木頭椅子,再沒有任何家具。隨行小朋友拿出捐贈的課桌和椅子部件,在家長的幫助下拼裝好和他們帶來的書籍一起交給了成成。成成興奮地將新課桌搬進了房間。他們在新課桌旁合影,將這令人激動的場面記錄下來。
公益是指公民自覺地在公民意識和社會責任感的基礎上,參加社會生活,組織和開展涉及社會公益的社會行為,是一種關心公益、承擔社會責任、奉獻社會的公益行為,它對公民的教育和社會的形成起到了積極的促進作用。在大別山地區(qū)開展的“全民健康”運動中,無論是帶隊老師、家長還是孩子,都沒有認識到這一問題[1]。
這些志愿者都有為社會做貢獻的意愿,但他們并無“公民”自覺?;顒拥脑O計與實施削弱了它的公共性,也沒有自覺地將它當作一種培育社會合格成員的方式,不能把關愛別人的愛提升為關心社會、關心國家的社會責任,沒有充分發(fā)揮出它的教育功能。
參與大別山公益活動的小朋友,親眼見證了貧困山區(qū)的真實面貌,深刻體會到了生活的艱辛。在拼桌椅、采茶、手工制作的過程中,與大別山的小朋友們有著深厚的交流經(jīng)驗。但是,他們并不清楚“公益”究竟是什么,以及公益的社會含義和功能。
由于缺乏對小學生進行的公益宣傳,導致了其認識不足。與國外相比,目前國內(nèi)的小學還缺少一套完整的公共服務體系。在國內(nèi),課堂上的學習表現(xiàn)比課后的社會學習更重要,而在課后的教學中,以文化課為主,而學生的功課負擔比較重,沒有足夠的時間和精力去學公共教育?!疤煜率隆眱啥宦?,專心致志地鉆研“語數(shù)英”。在國外,部分國家還開展了社會實踐活動課程[2],參加各種公益及環(huán)境保護工作。(比如參觀養(yǎng)老院、實地考察流浪漢居住地、慈善捐贈等;)他們有1/4 的國民曾從事志愿工作,并把公共服務融入到學校的教學系統(tǒng)中,設立公益學習協(xié)會、公益學習信息服務中心等,對未成年人進行職業(yè)輔導和評估。此外,也有許多團體,如基金會,社區(qū)中心,博物館,圖書館等,都在進行著各種形式的公益實踐[3]。
在當前公益大環(huán)境下,Q 工作室對隨行小學生的社會責任意識缺失,導致其參加大別山慈善活動時,并沒有樹立起正確的社會責任意識[4]。
要實現(xiàn)公益事業(yè)的公眾利益,就不能讓個人利益超過公眾利益。因此,必須跳出傳統(tǒng)的慈善范疇,對當代社會的意義進行準確的理解,并在活動的策劃上充分體現(xiàn)其公共性,自覺地將其融入到公民的思想教育之中。
首先要對當代公共利益有一個準確的理解,并找到兩者之間的聯(lián)系。當代社會公益并非單純的助人為樂,而是以公民意識和社會責任感為基礎,積極投身社會,積極投身社會事業(yè),具有社會公平性,符合我國中學生公民素質(zhì)的需要。對我國的公民教育有著重要的意義[5]。對于學生來說,在參加社會實踐中,首先要對“善”有一個準確的認知,感受其所包含的“善”的內(nèi)涵?!按壬剖且环N心理態(tài)度、價值觀念和品格,它是一種以某種形式存在的、具有某種利益和利他意識的、對某些社會團體或人們發(fā)展中的問題做出貢獻的態(tài)度與個性表現(xiàn)?!奔?,具有社會責任感,團結(jié)互助意識,參與精神以及對社會的奉獻精神。而“社會公益是一種公民的道德品質(zhì),社會責任與公民素養(yǎng)在社會責任、團結(jié)互助、奉獻服務等領域有著共通之處,公益活動具有重要的公民教育價值。
其次,發(fā)揮慈善的作用,深化對學生的關愛經(jīng)歷,并使他們從情感經(jīng)驗到理智思維,這樣的社會公共服務具有關愛和利他的情感特征。通過參加社會實踐,可以使個人在社會生活中產(chǎn)生自身的價值,從而使他們在社會公共利益的基礎上進行思想和行為,從而形成關心和利他的思想[6]。在個人與公眾之間取得適當?shù)臋嗪狻S勺詯鄣剿麗?、學會給予、學會愛、由年輕階段的關注主動關注別人到高年段注重對公益的正面關注,由愛到大愛?!半m然我們個人的貢獻不多,但只要我們能夠勇敢地做出自己的努力,那么這個世界就會越來越好?!币浴皫椭环剑煜轮溡环健睘樽谥?,開展社會慈善,教導小學生做好事、做好人,培養(yǎng)他們的正義意識和善良意識。
最后,應注重對學生進行的公民教育,以提高他們的公民素質(zhì)。目前,我國初中生的國民素質(zhì)培養(yǎng)尚處于初級階段,尚無一套完整的公民素質(zhì)教育課程,其內(nèi)容政治性、理論性較高,不具備現(xiàn)實與可操作性,教學方法也較為單一,主要是以知識和口述的形式進行[7]。由于缺乏對小學生的學習熱情,與現(xiàn)實生活的聯(lián)系,使其在實踐性教學中急需改善。將社會責任融入到公民教育的實踐當中,不僅可以使我國的公民素質(zhì)提高,而且可以使我國的公民素質(zhì)提高。把市民化與公益相結(jié)合,對提高學生的公民素養(yǎng)和社會責任具有重要意義。
社會責任感是公民素質(zhì)中的一項重要內(nèi)容。如果將市民比喻成一艘小船,那么社會責任感就是這艘小船的主要支柱。在西方倫理學的歷史上,亞里士多德是第一個談及“責任”的人。他在論述人類的理性抉擇時,曾提到“道德的責任在于理性的主體”。西塞羅還十分注重培養(yǎng)責任心。他相信,“不管是公開的或私人的,事業(yè)的或家庭的,做的事情都是與自己有關的或與別人有關的。這是一種道德上的義務?!?/p>
我們要從小培養(yǎng)孩子的責任感,讓他們有能力擔負起與自己的國民素質(zhì)相匹配的社會責任。與此同時,在付出勞動、情感和努力為公益事業(yè)付出后,他們對公益事業(yè)的重視程度也有所提高,更懂得珍惜、愛護公眾生命,并對社會公眾生活產(chǎn)生較強的責任感。因此,在公益活動的教學目標中應包含培養(yǎng)公民義務。從大城市的生活圈子到邊遠的山區(qū),見識到了不同的人群,體會到了貧窮地區(qū)人民的艱辛,才明白了許多事情的來之不易。一些可以完全享受的資源,而另一些則很難獲得。明白了要節(jié)約、要共享的最樸素的原則,把節(jié)約資源當作自己的社會義務。
中華傳統(tǒng)文化一向重視社會責任,積極主動承擔社會責任,而社會責任則是激發(fā)中華民族奮發(fā)向上、為社會服務的動力。因此,我們必須積極發(fā)掘中華優(yōu)秀文化中最深層的道德精神基因,汲取和吸收其在培養(yǎng)社會責任感方面的正面作用,通過主題教育、課堂滲透和實踐活動等手段,把傳統(tǒng)和責任教育有機地結(jié)合起來,讓學生自覺以傳承傳統(tǒng)文化精髓為己任[9]。以“責任”為導向,以培養(yǎng)和實踐社會主義核心價值為中心,以八大競賽為主要內(nèi)容,以“八競賽”為主要內(nèi)容,以“圓夢之家”為考核手段。構建了“五種職責、八種競賽、圓夢”的道德教育總體框架,強化校園道德教育,強化校園道德教育,強化校園道德教育的內(nèi)涵,注重德育教育的方式的改革。
奠定了小學生終生發(fā)展、快樂一生的基礎。在開展德育工作的多層面上,應積極構建全民參與的傳統(tǒng)文化環(huán)境,努力創(chuàng)造一個文明、一個和諧的學校;立足于社會責任感和公共服務,立德樹人,培養(yǎng)小學生的基本素質(zhì);要以典型的方式進行激發(fā)和營造良好的氣氛,為小學生的健康發(fā)展奠定基礎,對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行深刻的分析,以優(yōu)良的傳統(tǒng)和優(yōu)良的文化來培育有責任心的人才。
綜上所述,本文根據(jù)大別山公益活動的開展,對如何培養(yǎng)小學生的公民素養(yǎng)和社會責任感進行詳細剖析,根據(jù)本文研究的內(nèi)容,提出培養(yǎng)小學生社會責任感的幾點策略,希望能夠為相關教育工作者提供一些可參考的有效素材。