韓曉東 曹彥鵬

【摘要】黨的創(chuàng)新理論只有被青年所掌握，才能激發(fā)青年在社會主義建設(shè)中的生力軍和突擊隊作用，新媒體的出現(xiàn)改變了過去傳統(tǒng)媒體的傳播方式，對黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋既發(fā)揮了積極的促進作用，同時也提出了很多挑戰(zhàn)，應(yīng)充分利用新媒體的特點，打造沉浸式、交互式、接地氣的場景化傳播模式，提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋效果。

【關(guān)鍵詞】新媒體；理論；青年化；傳播

一、問題的緣起

青年作為群眾的一部分，在社會變革中能起到生力軍和突擊隊的作用。列寧說：“一切男女青年都應(yīng)該成為共產(chǎn)主義社會的建設(shè)者，不吸收全體工農(nóng)青年參加共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)，你們就不能建成共產(chǎn)主義社會”[1]。這就要求馬克思主義要能為青年所掌握。習(xí)近平總書記曾指出“要把握青年特點，善于用青年易于接受的語言和方式闡述黨的主張”[2]。要提升黨的創(chuàng)新理論的青年化闡釋的效能，就要從傳播學(xué)的角度加以考察，特別是從青年中廣泛流行的新媒體角度考察。

傳播是指兩個相互獨立的系統(tǒng)之間，利用一定的媒介和途徑所進行的、有目的的信息傳遞活動。傳播的過程包含傳者、受者、媒介和傳播的內(nèi)容。按照這一過程，對黨的理論進行青年化闡釋，傳者即為黨的創(chuàng)新理論的宣傳教育者，受者即青年，傳播的內(nèi)容就是黨的創(chuàng)新理論，傳播的媒介為電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)、專家解讀、新媒體平臺等。顯然傳播的媒介最為關(guān)鍵，直接決定著青年化闡釋的效果。而在眾多媒介中被譽為“第四媒體”的新媒體由于其即時性、交互性、共享性、超時空性和個性化的特點，在社會中的流行度和影響力迅速超越以報刊、電視為代表的傳統(tǒng)媒體，也成為各類信息在青年中傳播最有效的媒介。因此，本文將重點探討新媒體在黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋中的優(yōu)缺點，以及如何利用新媒體的優(yōu)勢提升黨的創(chuàng)新理論的青年化闡釋效果。

二、新媒體在黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋中的優(yōu)勢

（一）新媒體通過對黨的創(chuàng)新理論意境化展現(xiàn)提升青年化闡釋的效能

新媒體信息和展現(xiàn)形式的豐富性，擾亂了原本相對單調(diào)的信息傳播環(huán)境，也擾亂了青年“浮躁”的心。沒有接觸新媒體之前，能夠?qū)Ｐ闹轮韭耦^苦看深奧、抽象、富有邏輯性的理論，但一遇到唯美、動態(tài)、交互、沉浸式場景的新媒體，對于抽象事物的理解能力正處于發(fā)展期的青年，就會覺得各種傳統(tǒng)媒體中宣揚的“意義”遠(yuǎn)沒有新媒體中的內(nèi)容有“意義”了。這就是為何報紙、雜志、電視等傳統(tǒng)媒體正在被青年逐漸拋棄，而抖音、B站、小紅書等感性化的新媒體越來越受青年青睞。新媒體的這些特點，能夠?qū)Ⅻh的創(chuàng)新理論引入可視化的背景、人物、事件，通過藝術(shù)加工，或以唯美的畫面、悅耳的聲音等沉浸式場景展現(xiàn)，或以動漫、VR等虛擬感官技術(shù)展現(xiàn)，或以游戲、訪談等交互式探討的形式再現(xiàn)，極大地提高了理論傳播的效率和青年接受度。

（二）新媒體通過將黨的創(chuàng)新理論嵌入青年碎片化的時間提升闡釋效果

當(dāng)代青年由于生活節(jié)奏加快、工作壓力大，能夠抽出完整時間進行學(xué)習(xí)的機會越來越少，時間在逐漸碎片化，且不固定。黨的創(chuàng)新理論內(nèi)容容量大、學(xué)習(xí)時間長，如果按照傳統(tǒng)大篇幅解讀的形式，很容易被青年直接漠視，有的甚至看到大篇幅的文章只讀標(biāo)題、開頭和結(jié)尾，反而形不成完整的思想認(rèn)識，而新媒體由于其傳播的便捷性，青年可以在任何時間段，利用碎片化的時間進行“碎片”學(xué)習(xí)，極大提高了黨的創(chuàng)新理論的傳播效率。例如，利用其能將大容量信息進行切割的特點，或通過將黨的創(chuàng)新理論進行拆分，制作成分專題的系列微課；或?qū)⒋笃碚撝械年P(guān)鍵詞和關(guān)鍵知識點進行藝術(shù)化展現(xiàn)，使讀者在短時間內(nèi)掌握知識重點；或通過互動問答、測試等形式，將重點知識在短時間內(nèi)記憶，進而滿足青年的碎片化學(xué)習(xí)。

（三）新媒體通過交互手段回應(yīng)青年關(guān)切提升黨的創(chuàng)新理論的說服力

傳統(tǒng)媒體由于其傳播的單向性，只能實現(xiàn)媒體到接受者的信息傳播，而接受者向媒體的信息反饋能力較弱。改革開放以來，青年的學(xué)歷和知識層次不斷提高，獨立意識、民主意識、參與意識不斷增強，已不滿足于傳統(tǒng)單向信息的灌輸，同時隨著新媒體的出現(xiàn)，青年接觸的信息更多、更多元，對單項灌輸?shù)膬?nèi)容會有質(zhì)疑和獨立判斷，甚至有不同的理解。只有引導(dǎo)青年通過更多的參與、互動、交換意見和觀點，在對各種觀點的爭論、辨別中才能提高對黨的創(chuàng)新理論的理解力和說服力。而新媒體由于其雙向溝通的特點，可以實現(xiàn)信息互動，對不同青年的疑問和觀點都能及時回應(yīng)，同時對不同發(fā)展階段和職業(yè)的青年接受邏輯都可以及時感知，從而及時調(diào)整傳播策略，做到精準(zhǔn)化、個性化闡釋，以提升理論傳播的效果。

（四）新媒體通過多場景展現(xiàn)提升黨的創(chuàng)新理論的解釋能力

黨的創(chuàng)新理論本質(zhì)上屬于哲學(xué)層面的理論，具有高度的“一般性”和抽象性，都是一定時期社會主義實踐經(jīng)驗的總結(jié)。由于其高度的概括性，理解起來就顯得較為抽象。想要完整、準(zhǔn)確理解黨的創(chuàng)新理論難度較大，特別是不同職業(yè)、不同發(fā)展階段的青年理解感受可能都會不同，傳統(tǒng)媒體由于受時間、地點和容量的限制，對黨的創(chuàng)新理論無法做到所有實踐場景的解釋和指導(dǎo)，其解釋力和傳播力均受到限制。而新媒體由于其便捷性、大容量、無限次推送的特點，可以就黨的創(chuàng)新理論的某一個方面進行多視角、多實踐領(lǐng)域論證，可以在任何時間段無限制地向青年推送，進而能為各領(lǐng)域、各發(fā)展階段的青年提供符合青年預(yù)期的理論闡釋。

三、利用新媒體對黨的創(chuàng)新理論進行青年化闡釋的問題

（一）新媒體對黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的權(quán)威性有待甄別

進入新媒體時代，官方主辦的新媒體平臺會受到一眾私營新媒體賬號的挑戰(zhàn)，進而“消解”對黨的創(chuàng)新理論的正確認(rèn)知。為追求利潤最大化、刷流量、博得青年人的眼球，一些私營媒體會出現(xiàn)對黨的創(chuàng)新理論進行偏離政治方向的解讀，甚至庸俗化、“虛無化”解讀，導(dǎo)致同樣的理論不同媒體可能會出現(xiàn)不同的聲音，增加甄別的難度。如一些網(wǎng)絡(luò)大V打著專家的旗號，針對一些理論熱點或現(xiàn)實熱點，利用網(wǎng)民獵奇心理、同情心理虛構(gòu)故事、捏造事實，甚至制造沖突，混淆觀點以蹭取流量，結(jié)果導(dǎo)致讀者對權(quán)威理論產(chǎn)生質(zhì)疑。

（二）新媒體對黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的深度不夠

傳統(tǒng)媒體特別是報紙雜志刊發(fā)的文章往往通過語音文字闡釋其中的道理，圖像等感性輔助功能相對較少，其邏輯性和理論性較強，對某一現(xiàn)象、理論和觀點的分析往往較為深刻，更有助于青年全面、多角度、深層次地理解，但新媒體平臺由于可借助的感性輔助材料較多（如圖片、視頻、漫畫等），其對黨的創(chuàng)新理論進行青年化闡釋時，容易根據(jù)作者本人的主觀理解進行感性化表達，其準(zhǔn)確性和深度都有待進一步驗證。另外，將黨的創(chuàng)新理論分成不同小節(jié)采取微視頻的方式進行展示，看似滿足了青年的碎片化學(xué)習(xí)需求，但容易割裂理論自身的完整性和邏輯性，導(dǎo)致青年對理論理解不準(zhǔn)確或片面。

（三）新媒體信息的豐富性容易對黨的創(chuàng)新理論形成干擾

傳統(tǒng)媒體受容量限制，宣傳的內(nèi)容相對集中，干擾因素較少。新媒體平臺的大容量、“散裝”化，容易對具有邏輯性、結(jié)構(gòu)性強的理論內(nèi)容形成強干擾，各種更有吸引力的非理論性的內(nèi)容更容易轉(zhuǎn)移青年的注意力，如果青年自身的注意力和自控能力較弱，很容易干擾他們的正常學(xué)習(xí)。即便是專用的理論學(xué)習(xí)平臺，也容易出現(xiàn)“掛”著學(xué)習(xí)內(nèi)容去別的新媒體平臺，甚至發(fā)生他人代學(xué)的行為。

四、提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋的路徑分析

（一）傳統(tǒng)媒體要善于在新媒體平臺對黨的創(chuàng)新理論進行青年化闡述

傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性已被廣泛認(rèn)同，盡管受到了新媒體的挑戰(zhàn)，但媒體畢竟只是一種技術(shù)手段和載體，其內(nèi)容的權(quán)威性和質(zhì)量才是關(guān)鍵，有調(diào)查顯示：疫情期間傳統(tǒng)媒體公信力凸顯，72.6%的受訪者表示比以往更多看電視，64.4%的受訪者表示比以往更多瀏覽傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站/客戶端。有57.7%的受訪者認(rèn)為，傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站/客戶端可以幫助其獲取更為真實可信的疫情信息，而相信微信、微博內(nèi)容的分別為26.6%和19.5%。有62.4%的用戶表示比以往更信任傳統(tǒng)媒體網(wǎng)站/客戶端，53.7%的用戶表示比以往更信任電視媒體，兩者分別排名第一、第二位。[3]因此，傳統(tǒng)媒體應(yīng)善于借助新媒體平臺包裝自己，讓宣傳的內(nèi)容和形式更契合青年口味。特別對于黨的創(chuàng)新理論傳播，權(quán)威的傳統(tǒng)媒體要積極作為，創(chuàng)新方法，借助新媒體這個大平臺，對于各種理論熱點和社會熱點事件要第一時間發(fā)聲，能夠運用青年語言闡釋理論，批駁錯誤觀點。

（二）新媒體傳播黨的創(chuàng)新理論要注重同青年利益訴求相結(jié)合

媒介的青年化只能提高接受的效率，未必能提升接受的效果。接受的效果還取決于傳播內(nèi)容同青年自身利益訴求的契合度，理論解決青年實際問題的效能。當(dāng)代青年隨著受教育程度的提高，其辨別力、判斷力也顯著提高，對理論的需求也更看重其解決自身思想困惑和現(xiàn)實問題的效能。新媒體由于匿名性，更容易了解青年的真實想法，黨的創(chuàng)新理論在青年化闡釋時應(yīng)充分利用各類“大數(shù)據(jù)”了解青年利益訴求，用理論回應(yīng)其訴求和解決其思想困惑。這對闡釋者的理論素質(zhì)和闡釋能力提出了更高的要求。

（三）利用新媒體構(gòu)造沉浸式場景對黨的創(chuàng)新理論開展青年化闡釋

相較于傳統(tǒng)媒體“居高臨下”的說教式和冰冷的信息灌輸，新媒體利用其聲光電動等優(yōu)勢能夠為受教育者營造感知中溫暖舒適，聽覺上悅耳靜心，視覺上賞心悅目的強代入感體驗，如利用VR技術(shù)進行歷史場景的虛擬再現(xiàn)，甚至實現(xiàn)虛擬過去、現(xiàn)在和未來的時空，讓參與者體驗不同的經(jīng)歷，而利用聲音模擬技術(shù)則能實現(xiàn)同已故歷史名人的對話等。要讓青年能夠更直觀感知、理解和記憶黨的創(chuàng)新理論，就要借助新媒體的這些技術(shù)特點，對理論的文本表達進行感官化的場景再造，進而提升學(xué)習(xí)效果。

（四）充分利用新媒體雙向交互的特點提升黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋效果

黨的創(chuàng)新理論青年化闡釋，不僅是傳統(tǒng)意義上的單向灌輸，通過交互方式，實現(xiàn)對理論的理解和記憶，也是青年化闡釋的一種有效方式，這就要求借助新媒體傳播時要充分發(fā)揮其雙向交互的特點。一是通過關(guān)注評論區(qū)，及時答疑解惑，對于青年較難理解、存在較大誤解的理論要再次發(fā)聲。二是要利用新媒體的匿名性，了解青年對理論認(rèn)識的真實態(tài)度和理解程度，在做好摸底調(diào)研的基礎(chǔ)上，針對性地開發(fā)青年化闡釋的產(chǎn)品。三是鼓勵實力較強的個人傳播者通過拋出理論熱點或社會熱點，引起青年廣泛討論，從中正面引導(dǎo)、反面駁斥，以收到激濁揚清的效果。

（五）利用新媒體“大眾化”的特點打造更接地氣的青年化闡釋效果

新媒體時代，人既是信息的接收者也是信息的傳播者，黨的創(chuàng)新理論傳播要充分利用新媒體這一特點，通過不同的青年群體講述身邊極具代入感的小故事，進而以小見大，引導(dǎo)青年理解其中蘊含的黨的創(chuàng)新理論的深刻內(nèi)涵，如針對二十大報告中“過去五年的工作和新時代十年的偉大變革”的部分，就可以通過抖音等短視頻平臺，讓青年講述過去五年自己或身邊環(huán)境的變化，從而引導(dǎo)青年理解“兩個確立”的決定性意義。

[基金項目：2022年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項目“中國共產(chǎn)主義青年團百年歷程和經(jīng)驗研究”（項目編號：2022BDJ028）]

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧專題文集論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009：284.

[2]習(xí)近平.論黨的青年工作[M].北京：中央文獻出版社，2022：157.

[3]CSM《疫情期間用戶媒介消費及使用預(yù)期調(diào)查報告》[EB/OL].http：//www.199it.com/archives/1012717.html.

作者簡介：韓曉東，河南省團校教研部副主任（鄭州 450002）；曹彥鵬，中共河南省委黨校黨史教研部副教授，博士（鄭州 450002）。

編校：王 謙