畢雅涵 任偉家

摘? 要：民族文化是民族和國(guó)家賴(lài)以生存的基本保證，在經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)多元化的社會(huì)環(huán)境中，不同文化間的交融借鑒，對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展起到了良好的促進(jìn)作用，基于外來(lái)文化的自身特點(diǎn)，民族文化也遭受了一定程度的沖擊和限制。高校學(xué)生是未來(lái)建設(shè)祖國(guó)的生力軍，其是否具備良好的文化意識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)，決定著今后的個(gè)人和整個(gè)民族發(fā)展。鑒于此，文章闡述了民族文化的概念，分析了民族文化對(duì)高校音樂(lè)教育的價(jià)值、意義，并就當(dāng)前教育教學(xué)中的問(wèn)題提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：民族文化；高校教育；音樂(lè)專(zhuān)業(yè)；文化理念

中圖分類(lèi)號(hào)：G642? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2023）26-0121-04

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，近年來(lái)我國(guó)綜合國(guó)力不斷攀升，國(guó)際影響力日趨提升。作為一種精神文明象征，民族文化的意義不可謂不重要，其是社會(huì)各階層、各行業(yè)以及每一位公民都應(yīng)該謹(jǐn)記于心、倍加推崇的文化理念。在高校音樂(lè)教育中融入民族文化進(jìn)而構(gòu)建具有新時(shí)代特色的教育體系，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)與文化滲透同步開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)育人、文化育人，可增強(qiáng)高校學(xué)生對(duì)本民族的認(rèn)同感，提升學(xué)生對(duì)音樂(lè)學(xué)科的全面認(rèn)知，是培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)、家國(guó)情懷的有效途徑，也有利于音樂(lè)教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

一、民族文化的內(nèi)涵與價(jià)值

事物的發(fā)展形態(tài)取決于自身的特點(diǎn)、規(guī)則、屬性，以及對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)能力，這些構(gòu)成事物的要素同樣影響了文化的生成與發(fā)展。而民族文化的孕育、產(chǎn)生、交融、發(fā)展、傳承，就遵循了事物總是不斷向前發(fā)展這一理論，是文化演變的必然結(jié)果。從民族文化的代表性成就來(lái)看，21世紀(jì)的中華民族文化，無(wú)論在物質(zhì)文化或精神文化任何一個(gè)領(lǐng)域，都取得了突破性進(jìn)展，這份榮耀來(lái)之不易，象征著中華民族不屈不撓、奮勇無(wú)前的精神，是華夏文明光輝璀璨的重要佐證。民族文化是一個(gè)國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的根本體現(xiàn)，文化底蘊(yùn)是否富足、歷史是否悠久，對(duì)民族文化的影響力而言意義重大。

我國(guó)是多民族國(guó)家，漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展奠定了各民族的獨(dú)特性和專(zhuān)有性，民族文化也呈現(xiàn)出琳瑯滿(mǎn)目、形式豐富、風(fēng)格迥異的特征。隨著經(jīng)濟(jì)全球化及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，外來(lái)文化不斷滲透并沖擊著本土文化的發(fā)展，加之文化產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)生活的影響，民族文化在某種程度上被民眾忽視、輕視［1］。百花齊放固然體現(xiàn)了良性競(jìng)爭(zhēng)積極的一面，但從深遠(yuǎn)的角度考慮，中華民族文化是中華民族根和魂，只有保證了“根”的發(fā)育，中華文明方能以更為強(qiáng)勁的姿態(tài)屹立于世。高校是音樂(lè)文化藝術(shù)交流的平臺(tái)，是音樂(lè)理論、技能實(shí)踐、人才培育的主陣地，在強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)校育人功能、彰顯美育價(jià)值的今天，借助民族文化豐富多彩的內(nèi)容和特色，帶動(dòng)高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革，是眼下的重中之重。

二、民族文化融入高校音樂(lè)教育的重要意義

（一）對(duì)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育的影響

民族文化本身帶有非常值得挖掘的審美要素，音樂(lè)教育也是一種發(fā)現(xiàn)美、追求美以及創(chuàng)造美的學(xué)習(xí)過(guò)程，這就為二者的融合創(chuàng)造了必要條件。我國(guó)的民族文化是建立在五千年歷史文明發(fā)展的基礎(chǔ)上而不斷傳承的，許多才華橫溢的專(zhuān)業(yè)教師和學(xué)科教授對(duì)戲曲、器樂(lè)以及民間素材進(jìn)行充分整理，實(shí)現(xiàn)了超規(guī)模的教育資源儲(chǔ)備，供青年教師開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)工作。同時(shí)，各民族獨(dú)具特色的區(qū)域文明、人文景觀、社會(huì)風(fēng)俗等，反映著本民族勞動(dòng)人民的生活經(jīng)歷和思想情感，這將成為高校音樂(lè)教育生活化、實(shí)踐化的有效助力。

借助民族文化開(kāi)辟高校音樂(lè)教育事業(yè)的一條新道路，帶動(dòng)音樂(lè)教學(xué)的高質(zhì)量、高素養(yǎng)，已是當(dāng)務(wù)之急，這就對(duì)教師的業(yè)務(wù)水平提出了更高的要求。廣大一線教師需投身于民族文化的研究之中，不斷優(yōu)化創(chuàng)新現(xiàn)行的教學(xué)理念和教學(xué)手段，就民族文化、民間音樂(lè)融入音樂(lè)教學(xué)進(jìn)行廣泛的探討和論證。教師還應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)民族文化的探究熱情，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)參加社會(huì)活動(dòng)、校園活動(dòng)或自主開(kāi)設(shè)民族音樂(lè)交流會(huì)，讓新一代青年積極投入到民族文化的宣傳中來(lái)，促使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)民族文化、民族音樂(lè)本質(zhì)及內(nèi)涵的深刻認(rèn)識(shí)，力求民族文化入腦入心，形成推動(dòng)音樂(lè)高效學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈意識(shí)，進(jìn)而達(dá)到全面提升整體素質(zhì)的目的。

（二）對(duì)學(xué)生自身發(fā)展的影響

一名合格的高校音樂(lè)教師，應(yīng)重視看待音樂(lè)教育對(duì)學(xué)生成才的價(jià)值和作用，音樂(lè)在教學(xué)內(nèi)容上雖不同于文理類(lèi)學(xué)科，但這些學(xué)科都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即傳播專(zhuān)業(yè)知識(shí)、促成知識(shí)文化理念的產(chǎn)生，以及知識(shí)應(yīng)用能力的全面提升。音樂(lè)可以起到陶冶情操、緩解疲憊的功效，然而不同文化理念下的音樂(lè)內(nèi)容是截然不同的，帶有民族色彩的音樂(lè)內(nèi)容，必然包含著濃厚的民族意識(shí)和家國(guó)信念，這些是培養(yǎng)學(xué)生道德感和責(zé)任心的必要前提［2］。

時(shí)光飛逝，高校學(xué)生終將走出校園、步入社會(huì)，每一位學(xué)生都將為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，都將成為祖國(guó)建設(shè)所需要的專(zhuān)業(yè)人才，學(xué)生具備良好的責(zé)任意識(shí)和三觀品質(zhì)就顯得尤為重要。民族文化可作為一種教學(xué)理念融為高校音樂(lè)教育的一部分，其更是民族自信、文化自信的優(yōu)質(zhì)體現(xiàn)，良好的音樂(lè)教育有利于學(xué)生重視民族信仰的建立，為實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的卓越發(fā)展和傳承延續(xù)創(chuàng)造條件。

除此之外，高校學(xué)生時(shí)刻面臨著就業(yè)的問(wèn)題，功課壓力較大，加之高校學(xué)習(xí)生活相對(duì)高中而言更自由，不少學(xué)生因缺乏自律意識(shí)導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)成績(jī)不如人意，容易產(chǎn)生意志消退、精神散漫等嚴(yán)重性問(wèn)題。民族音樂(lè)的滲透和應(yīng)用，將帶給學(xué)生一種異于平常的體驗(yàn)，風(fēng)格各異的民族音樂(lè)素材令人耳目一新，對(duì)緩解疲勞、釋放壓力可起到一定的功效，促使學(xué)生以更為飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)。

三、高校音樂(lè)教育中存在的問(wèn)題

（一）缺乏民族文化的教育理念

就目前來(lái)看，國(guó)內(nèi)高校的音樂(lè)教育普遍存在著理念匱乏的問(wèn)題，音樂(lè)教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性重點(diǎn)指向知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐速成，涉及民族文化、民族音樂(lè)的內(nèi)容較少，且缺乏創(chuàng)新意識(shí)。部分學(xué)校認(rèn)為民族文化對(duì)發(fā)展音樂(lè)事業(yè)意義不大，未重視專(zhuān)業(yè)教師對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)考核，間接影響著音樂(lè)教學(xué)改革的力度和效果。另外，音樂(lè)教育依然具有一定的應(yīng)試色彩，學(xué)生受其影響過(guò)于追求分?jǐn)?shù)和成績(jī)，對(duì)民族音樂(lè)理論知識(shí)掌握得不夠透徹，且考慮到日后的從業(yè)問(wèn)題，大部分學(xué)生偏向于文理類(lèi)、社科類(lèi)的學(xué)科教育，選擇民族音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在數(shù)量和質(zhì)量方面往往難以達(dá)到具體要求。正是這些原因，導(dǎo)致部分高校音樂(lè)教育難以將民族文化真正落到實(shí)處。

（二）缺乏民族文化的教學(xué)手段

民族文化融入音樂(lè)教育是新時(shí)代音樂(lè)事業(yè)持續(xù)發(fā)展的有效途徑?；诖耍鳛橐魳?lè)教學(xué)重地的高校，有義務(wù)對(duì)學(xué)科課程和教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化改良、創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓民族特色大放異彩，成為高校音樂(lè)教育教學(xué)的一道風(fēng)景線。然而就目前來(lái)看，少有學(xué)校能做到音樂(lè)文化與民族文化的雙結(jié)合，多數(shù)存在著流于形式的教學(xué)問(wèn)題，倘若教師自身缺乏有效教學(xué)手段，便難以起到良好的教學(xué)效果。比如教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的聲音條件進(jìn)行針對(duì)性的理論教學(xué)，日常訓(xùn)練中則偏向于聲樂(lè)技能的學(xué)習(xí)和鞏固，但少有涉及民族音樂(lè)知識(shí)教育和發(fā)聲教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)這部分知識(shí)的理解力和認(rèn)同感，很多學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)和民族文化淺嘗輒止、興趣不高［3］。這也說(shuō)明當(dāng)前高等音樂(lè)教育在形式創(chuàng)新、內(nèi)容設(shè)計(jì)等方面存在局限性。

（三）缺少相關(guān)的教學(xué)材料

高校音樂(lè)教育對(duì)民族文化的滲透使用相對(duì)保守，尤其在教材編撰、材料選取等問(wèn)題上體現(xiàn)得最為明顯。各學(xué)校選定的音樂(lè)教材比較統(tǒng)一，即便因地區(qū)差異導(dǎo)致教材版本的不同，也僅僅是教學(xué)次序和安排上的區(qū)別，民族文化和民族音樂(lè)的相關(guān)內(nèi)容非常稀少。目前有不少高校就音樂(lè)教育教學(xué)的模式進(jìn)行了革新優(yōu)化，要求結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需求和個(gè)性特點(diǎn)制訂教學(xué)方案，但還有一部分教師受傳統(tǒng)音樂(lè)口傳心授的教學(xué)思想限制，在教學(xué)或訓(xùn)練等各個(gè)方面都缺乏應(yīng)有的創(chuàng)意和新意，這種教學(xué)方法雖然能在一定程度上提高學(xué)生的技能水平，但長(zhǎng)此以往，片面且乏味的教學(xué)方法容易導(dǎo)致學(xué)生形成固定思維，加之教材少有涉及民族音樂(lè)方面的內(nèi)容，致使學(xué)生很難將民族文化融入音樂(lè)學(xué)習(xí)。

四、民族文化傳承視角下高校音樂(lè)教學(xué)有效實(shí)施的對(duì)策

（一）融合民族文化，構(gòu)建教育體系

文化是一個(gè)非常寬泛且復(fù)雜的概念，它需要具體的事物形態(tài)展現(xiàn)其應(yīng)有的特色和現(xiàn)象。音樂(lè)是表達(dá)文化理念或文明本質(zhì)的重要素材，音樂(lè)的形成往往與社會(huì)背景、自然環(huán)境、人文因素等息息相關(guān)，可見(jiàn)音樂(lè)是文化的一部分，當(dāng)音樂(lè)產(chǎn)生并發(fā)展后，又成為承載文化的有效手段，文化與音樂(lè)彼此交融、相互作用。我國(guó)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不同時(shí)期的社會(huì)文明為文化創(chuàng)作提供了必要條件，比如膾炙人口的唐詩(shī)宋詞，代表著前人對(duì)某種事物的看法或心愿，以一種特有的表現(xiàn)形式令世人為之神往，因此，古代的詩(shī)詞歌賦就可以作為民族文化融入音樂(lè)教育的教學(xué)素材。如今不少音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士借助古詩(shī)填詞的方式進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，比較有代表性的《水調(diào)歌頭》《青玉案·元夕》《如夢(mèng)令》等，美妙動(dòng)聽(tīng)、旋律悠揚(yáng)，令人為之稱(chēng)快［4］。就當(dāng)前而言，高校音樂(lè)教育在這方面的涉及較少，無(wú)論是教材編排抑或課程設(shè)計(jì)均有待落實(shí)。在解決這些問(wèn)題之前，高校音樂(lè)教育必須完備現(xiàn)有的教育理念和教學(xué)體系，要改變“重外來(lái)、輕民族”的教學(xué)思路，發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和作用，實(shí)現(xiàn)古代文明與當(dāng)代文化的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)不同民族文化的強(qiáng)有力交融，構(gòu)建具有多元性、獨(dú)立性的民族文化教育體系，在對(duì)外來(lái)文化和音樂(lè)作品借鑒但不挪用的基礎(chǔ)上，加大民族文化和民族音樂(lè)的教育比重。

（二）重視教材編排，整合優(yōu)質(zhì)資源

幾千年歷史形成的文明積淀和文化信息，為民族音樂(lè)的發(fā)展和傳承提供了重要契機(jī)，民族音樂(lè)之所以能夠經(jīng)久不衰、屹立于世，與傳統(tǒng)音樂(lè)作品的保留和延續(xù)有關(guān)。然而就高校音樂(lè)教育的現(xiàn)狀來(lái)看，教材編排以及素材使用仍舊是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。無(wú)論是民族文化抑或是各區(qū)域的音樂(lè)作品，都在某種程度上代表著當(dāng)?shù)氐拿袼酌袂?，古代人民的勞作方式或娛?lè)手段逐漸演變成具有組織性質(zhì)的歌唱、舞蹈，就是非常明顯的例子。但也正因如此，區(qū)域概念下的民族文化和民族音樂(lè)具有分散式特點(diǎn)，這導(dǎo)致與音樂(lè)相關(guān)的教育形式、作品傳播等都存在極大的不確定性。比如很多學(xué)生知道阿炳是《二泉映月》的作者，但除此之外，少有學(xué)生知曉阿炳的其他作品以及作品所具有的藝術(shù)感染力和社會(huì)影響力，而類(lèi)似老藝術(shù)家的音樂(lè)作品的缺損甚至是丟失，對(duì)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)而言無(wú)疑是一種巨大的損失。面對(duì)如此形勢(shì)，作為音樂(lè)教育人士更有責(zé)任、科學(xué)合理地編排教材，確保內(nèi)容的規(guī)范和完整，注重優(yōu)秀作品的篩選和摘取，特別要關(guān)注不同民族、不同地區(qū)所特有的人文風(fēng)情，盡量讓學(xué)生掌握知識(shí)背后蘊(yùn)藏的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而達(dá)到培育學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的目的。

（三）優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容拓展

鑒于民族文化豐富的內(nèi)容信息和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，其在融入音樂(lè)教育的過(guò)程中，可起到促進(jìn)教學(xué)優(yōu)化的效果。高校學(xué)生大都具備獨(dú)立思考能力，他們喜歡追求新鮮多元的事物，對(duì)未知領(lǐng)域往往有著非常濃厚的好奇心和探究欲望。音樂(lè)教師應(yīng)抓住這一教育契機(jī)，通過(guò)強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)水平、拓展教學(xué)內(nèi)容、增進(jìn)師生互動(dòng)，為學(xué)生精心打造一個(gè)普適性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。例如在鑒賞環(huán)節(jié)就可以適時(shí)插入一段民族音樂(lè)，展示民族文化背景的課件，呈現(xiàn)服飾、著裝、妝容等具有民族特點(diǎn)的要素。教師應(yīng)提前做好教學(xué)準(zhǔn)備，為學(xué)生講解不同民族的歌唱風(fēng)格和表演特色，讓學(xué)生在感知、鑒賞、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對(duì)民族作品展開(kāi)進(jìn)一步研究，鼓勵(lì)學(xué)生課下收集與民族文化、民族音樂(lè)有關(guān)的素材或資源，與師生共同分享，為學(xué)生提供發(fā)問(wèn)、思考的空間，在師生互動(dòng)、生生交流的促進(jìn)作用下，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的深刻探討［5］。再者，如教學(xué)資源充沛、條件允許，教師可準(zhǔn)備一些獨(dú)具特色的民族器樂(lè)供學(xué)生實(shí)踐應(yīng)用，亦可借助網(wǎng)絡(luò)視頻為學(xué)生呈現(xiàn)一次別開(kāi)生面的民族音樂(lè)盛典?？傊?，高校音樂(lè)教育應(yīng)突出課程設(shè)計(jì)的新穎性，切實(shí)加強(qiáng)民族音樂(lè)素材的有效使用，拓寬學(xué)生的思維和視野，逐漸體會(huì)民族文化的形象美、本質(zhì)美。

（四）注重師資建設(shè)，強(qiáng)化教育質(zhì)量

教學(xué)的體系、教材以及課程設(shè)計(jì)，都是促進(jìn)民族文化融入音樂(lè)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，作為教學(xué)的執(zhí)行人、引導(dǎo)者，教師的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)素養(yǎng)，也決定著高校音樂(lè)教學(xué)的成敗。民族文化的傳承與否，對(duì)傳承者的自主意識(shí)和文化覺(jué)悟有著一定要求，高校學(xué)生特別是新生，受常年的義務(wù)教育影響，通常存在著“重技輕論、重學(xué)輕悟”的問(wèn)題，對(duì)什么是民族文化、如何傳承民族文化、怎樣做好中華文明的踐行者，還存有不少疑問(wèn)。教師是高校學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的監(jiān)護(hù)人、負(fù)責(zé)人，更是學(xué)生傳承民族文化的引路人，如果教師的民族文化意識(shí)欠缺，勢(shì)必會(huì)影響到學(xué)生的方方面面。面對(duì)民族文化全面融入高校音樂(lè)教育的迫切需求以及國(guó)家和社會(huì)對(duì)高質(zhì)量人才培育的實(shí)際需要，高校應(yīng)致力于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的師資建設(shè)，打造能力與素養(yǎng)、信仰與理想并行共舉的教師隊(duì)伍。作為高校音樂(lè)教師應(yīng)明晰高校民音樂(lè)教育與中小學(xué)的音樂(lè)學(xué)科教學(xué)之間的區(qū)別。高校音樂(lè)教育的核心任務(wù)之一，即高舉立德樹(shù)人、以文“化”人的教育旗幟，實(shí)現(xiàn)學(xué)科技能與品德素養(yǎng)的充分融合，確保學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)民族文化產(chǎn)生深厚的思想感情，讓民族自信、文化自信的觀點(diǎn)深入學(xué)生內(nèi)心，使其最終肩負(fù)起中華文明傳承發(fā)展的重任。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)教育與民族文化彼此相融、相互作用，優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)教育模式，為民族文化和民族音樂(lè)的傳承延續(xù)提供著重要支撐。高等院校是高等教育、專(zhuān)業(yè)教育的重要陣地，也是培養(yǎng)音樂(lè)人才的主要基地，高校音樂(lè)教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，構(gòu)建以民族文化為核心、民族音樂(lè)為載體的教育體系，強(qiáng)化課程設(shè)計(jì)、提高教學(xué)質(zhì)量，為民族文化的推進(jìn)、發(fā)展、傳承保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 梁明明. 我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展探究——評(píng)《高校音樂(lè)教育創(chuàng)新與發(fā)展研究》［J］. 中國(guó)教育學(xué)刊，2023（02）：134.

［2］ 李杰源. 高校民族音樂(lè)教育發(fā)展思路及文化傳承途徑探究——評(píng)《中國(guó)民族音樂(lè)文化傳承與高校音樂(lè)教育研究》［J］. 中國(guó)教育學(xué)刊，2023（01）：149.

［3］ 韋家燕. 高校音樂(lè)教育中的“非遺”課堂——以興義民族師范學(xué)院八音坐唱課程為例［J］. 民族音樂(lè)，2022（06）：118-120.

［4］ 顏佳玥. 美育育人背景下高校音樂(lè)教學(xué)策略分析——評(píng)《當(dāng)代高校音樂(lè)教育與教學(xué)的實(shí)踐模式研究》［J］. 中國(guó)高校科技，2022（12）：113.

［5］ 趙一雪. 高校公共音樂(lè)教育課程建設(shè)探索——評(píng)《音樂(lè)的認(rèn)知與心理》［J］. 中國(guó)高?？萍?，2022（12）：114.

（責(zé)任編輯：淳潔）