林昱 胡慶玲

【摘要】本文分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合的必要性，闡明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程內(nèi)容融合的主要方面，從編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材、建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍、創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境等方面闡述開展教學(xué)融合的策略，以更好地傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 藝術(shù)類職業(yè)院校 課程融合

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2023）23-0028-05

中華民族歷史悠久，有許多舉世矚目的民族文化瑰寶、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化是中華民族重要的精神財富，是中華民族傳承和發(fā)展的精神命脈。有不少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以非物質(zhì)形式存在，與人民群眾生活和勞動息息相關(guān)，通過人們口口相傳、世代傳承得以延續(xù)和發(fā)展。在豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有不少被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華各族人民文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是文化多樣性中甚富活力的組成部分，以各種表現(xiàn)形式存在于社會生活中?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，是人類寶貴的共同財富，承載著人類的智慧、文明與輝煌。根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括六方面內(nèi)容，一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，二是傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技，三是傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，四是傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，五是傳統(tǒng)體育和游藝，六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其代表性項目有十大門類，分別為民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗，其中有不少與藝術(shù)類職業(yè)院校課程融合度較高。筆者認為，藝術(shù)類職業(yè)院校應(yīng)主動將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教學(xué)體系中，自覺地傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化血脈。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與課程融合的必要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，具有豐富的歷史底蘊、思想內(nèi)涵、經(jīng)濟價值及社會效應(yīng)，是文化精髓，也是優(yōu)質(zhì)的教育資源。藝術(shù)類職業(yè)院?？筛鶕?jù)社會人才需求，將本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)舞蹈與學(xué)科課程融合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滲透到學(xué)科教學(xué)及學(xué)?；顒又?，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要世代傳承

黨的二十大報告指出，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家的精神財富，也是各族人民的無形資產(chǎn)和軟實力，通過傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以推動社會主義文化繁榮和祖國昌盛。職業(yè)院校的教育主體是青少年，青少年是國家和民族的未來，如果他們不了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不主動傳承、發(fā)展我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會失傳和斷絕?？梢?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，是立德樹人的根本要求，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展的有效途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代傳承，被認定為文化遺產(chǎn)而組成的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及相關(guān)的實體和場地，是中華民族優(yōu)秀文化的重要標志，它蘊涵著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整理與提升的過程，因此學(xué)校要發(fā)揮教育主陣地的作用，利用好繼承、傳播及創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人平臺，發(fā)揮學(xué)校在傳承及創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用，傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代傳承、發(fā)揚光大。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨特的育人功能

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵著豐富的精神內(nèi)涵，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是文化自信的精神力量，具有強大的育人功能。比如，京劇、剪紙、圍棋、春節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的文化特征和文化符號，承載著培育中華精神的力量，是立德樹人的主要載體。比如珠算，在計算器、計算機未出現(xiàn)前，它是一種計算神器，是我國算術(shù)的典型代表，人們都為習(xí)得珠算技能而感到自豪。又如春節(jié)，每當(dāng)春節(jié)來臨，無論相距多遠，只要條件許可人們都會不辭辛苦回到故鄉(xiāng)與親人團聚，春節(jié)是親人間情感交融的典型活動，人們在這樣年復(fù)一年的熏陶中形成了落葉歸根的觀念，形成愛國、愛家、愛故鄉(xiāng)的深厚感情，這些都給予我們無窮的精神力量。因此職業(yè)院校要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園中，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)校教育教學(xué)活動，有目標、有計劃地整合和運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的育人要素；通過開展內(nèi)容多樣、豐富多彩的校園文化活動，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)浸漬到學(xué)生的頭腦中，使學(xué)生領(lǐng)會和感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特內(nèi)涵和文化特質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的家國情懷，增強學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，增強文化自信；在傳承中立德樹人，在發(fā)展中賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的深厚民族精神，是職業(yè)院校學(xué)生提升專業(yè)技能、職業(yè)品德和審美能力的重要資源。職業(yè)院校要利用自身的育人優(yōu)勢，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特育人功能。

（三）民族文化傳承與創(chuàng)新的需要

教育部《關(guān)于推進職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》明確提出：“職業(yè)教育是民族文化傳承創(chuàng)新的重要載體，推動民族文化融入學(xué)校教育全過程，推動職業(yè)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人才培養(yǎng)相結(jié)合，借民族文化之力，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能人才，為民族特色產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供人才支撐?！甭殬I(yè)院校的辦學(xué)目標是培養(yǎng)有職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的職業(yè)人，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人多是民間的技藝人，他們通過技藝傳承保存這些遺產(chǎn)。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的傳統(tǒng)方式與藝術(shù)類職業(yè)院校技藝傳授方式不同，但本質(zhì)是一樣的，方法是相通的，都主要以師傅帶徒弟的方式傳授技藝，因此藝術(shù)類職業(yè)院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承上擁有得天獨厚的優(yōu)勢。但是我們要注意到，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，受狹隘的“密不外宣”思想影響，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承瀕臨絕境，比如皮影后繼少人。毫無疑問，需要有更多的人來學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝。因此藝術(shù)類職業(yè)院校要跳出傳統(tǒng)的技藝傳授方式，走現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展道路，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承下去。藝術(shù)類職業(yè)院校要以學(xué)科的形式記錄和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，當(dāng)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人；把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)科課程中，讓傳承有所本、發(fā)展有所依。這是民族文化傳承與創(chuàng)新的需要，也是歷史賦予職業(yè)院校的使命。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)科課程的內(nèi)容融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習(xí)慣“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在，大多以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以口口相傳的形式得以延續(xù)，是“活”的文化及傳播中最脆弱的部分。因此，就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。因此藝術(shù)類職業(yè)院?？筛鶕?jù)專業(yè)特點把我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等融入學(xué)科課程中，并在培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的過程中培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承技能，在專業(yè)培養(yǎng)中培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共基礎(chǔ)課程融合

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有十大類，學(xué)校可以根據(jù)公共課程的特點，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分或幾部分內(nèi)容融入其中，使課程內(nèi)容與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容相輔相成，形成一個比較完善的整體。例如，在語文教學(xué)中，教師將本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的民間文學(xué)，比如《布洛陀》《劉三姐歌謠》《壯族嘹歌》《壯族百鳥衣故事》等引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生閱讀民間文學(xué)，了解民間文化。例如，《劉三姐歌謠》具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，它分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌等，人們從歌中可以了解壯族人民的生活、生產(chǎn)情態(tài)，感受民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。它是一種民族歷史和情感表述方式的文化體現(xiàn)，具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等價值。學(xué)生從中能了解到壯族傳統(tǒng)“倚歌擇配”的情況，知道隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，劉三姐歌謠后繼乏人，面臨失傳的危險，從而自覺地把劉三姐歌謠傳承下去，賡續(xù)民間文化。教師還可以將民俗文化融入語文教學(xué)中，讓學(xué)生了解廣西民俗節(jié)慶活動及其蘊涵的文化內(nèi)涵。例如，“壯族三月三”、京族哈節(jié)、瑤族盤王節(jié)等具有鮮明特色的民族節(jié)日是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化符號和文化象征，我們可以從這些節(jié)慶活動中了解民族歷史、價值取向、人生態(tài)度和生活情態(tài)等。在體育教學(xué)中，教師可以將搶花炮（壯族搶花炮）引入課堂中，把搶花炮當(dāng)作一項體育運動項目，讓學(xué)生在搶花炮運動中鍛煉身體，感受壯族小伙強悍的個性和靈巧的天性，了解壯族的個性運動特征。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的中華民族傳統(tǒng)美德、世界觀、人生觀和價值觀等是寶貴的精神財富，是思想政治教育的好素材。這些精神財富是“與生俱來”的，生活在這些民族群體中的人們，在耳濡目染中自然而然地形成世界觀、人生觀、價值觀以及審美觀、處世觀、道德觀，等等。在思政教學(xué)中，如果教師將這些素材引入課堂，那么學(xué)生就會感到親切，易于接受。在此基礎(chǔ)上，如果教師能夠更進一步，把它融入社會主義核心價值觀教育中，那么就會收到意想不到的良好效果。在日常教學(xué)中，適當(dāng)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生在感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚的歷史底蘊和豐富的精神內(nèi)涵的同時，提升民族情懷和人文素養(yǎng)，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的育人作用，提高職業(yè)院校學(xué)生傳承民族文化的意識，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，培養(yǎng)更多的傳承人。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與專業(yè)課程融合

藝術(shù)類職業(yè)院校的課程設(shè)置側(cè)重兩大類專業(yè)，一是舞蹈，包括民族舞、古典舞、國標舞等；二是聲樂，包括民族唱法、美聲唱法、通俗唱法、古典樂器、西洋樂器等。因此藝術(shù)類職業(yè)院?？梢愿鶕?jù)所設(shè)專業(yè)相應(yīng)地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等融入專業(yè)課程中，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)特長，培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛好者、研究者、傳承人。

在舞蹈類專業(yè)教學(xué)中，教師可以適當(dāng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)舞蹈項目，如壯族的扁擔(dān)舞、侗族的蘆笙舞、瑤族的長鼓舞等少數(shù)民族舞蹈。傳統(tǒng)舞蹈是各族人民在長期的生活和生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造并世代傳承的一種文化形態(tài)，用來表現(xiàn)生活情態(tài)、風(fēng)俗習(xí)性、民族禮儀、生產(chǎn)勞動等，是一種民族文化符號，深受廣大群眾喜愛。目前廣西被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈有藤縣獅舞、田陽壯族獅舞、田林瑤族銅鼓舞、南丹勤澤格拉銅鼓舞、瑤族長鼓舞、瑤族黃泥鼓舞、瑤族金鑼舞、三江多耶、壯族打扁擔(dān)等九種，教師可以根據(jù)教學(xué)實際選擇這些廣西本土的傳統(tǒng)舞蹈作為教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)廣西本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞蹈傳播者和傳承人，在傳承這些舞蹈的過程中創(chuàng)新舞蹈的表現(xiàn)形態(tài)，使這些舞蹈煥發(fā)新的活力。此外，教師還可以在教學(xué)中引入其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的舞蹈項目，比如秧歌、龍舞、儺舞等，這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈項目都是傳統(tǒng)舞蹈中的精髓，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，是民間文化的瑰寶。

在聲樂類專業(yè)教學(xué)中，教師也可以適當(dāng)加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂的興趣。傳統(tǒng)音樂源于生活并流傳于民間，具有各式各樣的表現(xiàn)形式，有民間器樂曲、民間樂曲、戲曲音樂、歌舞音樂、曲藝音樂和民間祭祀儀式音樂等。傳統(tǒng)音樂大多是即興創(chuàng)作的，是人們口頭創(chuàng)作并口口相傳的，極少有完整的具有現(xiàn)代意義的樂譜，它們的聲調(diào)、音階與現(xiàn)代音樂有一定差異，具有明顯的地域與民族特色，直接反映當(dāng)?shù)貏趧尤嗣竦乃枷肭楦泻途袷澜?。地域性、通俗性、民族性等特點，是傳統(tǒng)音樂的主要標志，有的用當(dāng)?shù)氐姆窖匝莩?，如果不熟悉?dāng)?shù)氐恼Z言、習(xí)俗和文化，就很難把它唱好，也很難創(chuàng)作出新的樂曲，因此傳承有一定的困難。在音樂教學(xué)中，教師可精選部分具有代表性的傳統(tǒng)音樂作品作為教學(xué)內(nèi)容，給來自不同地區(qū)和民族的學(xué)生學(xué)習(xí)，幫助這些學(xué)生傳唱本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)音樂。壯族民歌大多是表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)慣的風(fēng)俗歌，壯族人民慶?；榧逎M月、新居落成、老人生日時會唱祝酒歌，吊唁奔喪時會唱祭祀歌，遇見新朋故友時會唱會友歌，青年男女相遇時會唱情歌，他們以歌傳情，以歌達意。就情歌而言，就有抒情、初戀、連情、逗情、賭情、定情、盟誓、贊美、相思、忠貞、離情、叮嚀、痛惜、懷舊、重逢、苦情、嘆情、斗情、白頭偕老等內(nèi)容。比如，那坡壯族民歌是百色市那坡縣壯族人民傳唱的一種民歌。那坡縣壯族主要居住于中越邊境，至今仍保存有古樸完整、多姿多彩的民間歌謠，被譽為“廣西民族音樂富礦”和壯族民歌的“活化石”。那坡壯族民歌按不同的聲調(diào)可分為雖敏、論、哎的呀、春牛調(diào)、請仙歌和盤銳等六大種類約160多套，其代表性的曲目有《雖待客》《論造》《酒歌》《盤歌》《祭祖歌》等。在內(nèi)容上，那坡壯族民歌主要有神話傳說、人物傳記、環(huán)境變遷、歷史事件等，以敘事為主，是比較典型的敘事民歌。其中有傾吐苦難、控訴壓迫的苦情歌，有反映自然、生活經(jīng)歷的農(nóng)事歌，有向往美景的贊頌歌，有待人接物的禮儀歌，這些民歌多姿多彩。那坡壯族民歌與民間習(xí)俗相依存，歌唱程序相對穩(wěn)定，內(nèi)容豐富多彩，具有明顯的原生態(tài)特征，是壯族遠古歌謠文化的寶貴遺產(chǎn)。但是目前其賴以生存、發(fā)展的文化空間已經(jīng)發(fā)生了變化，傳承的主要途徑正在消失，活動場地逐漸縮小，存在師承斷層現(xiàn)象。因此，教師在教學(xué)中可以把那坡壯族民歌介紹給學(xué)生，鼓勵學(xué)生傳唱、傳承和創(chuàng)作，并從中培養(yǎng)傳承人，讓那坡民歌煥發(fā)新意。除此之外，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂還有侗族大歌、瑤族蝴蝶歌、壯族三聲部民歌、吹打（廣西八音）、京族獨弦琴藝術(shù)、凌云壯族七十二巫調(diào)音樂、壯族天琴藝術(shù)，等等，教師可以適當(dāng)選擇部分民歌并進行必要的處理，然后將之融入音樂教學(xué)中，使現(xiàn)代音樂教育與民歌教學(xué)相融合，培養(yǎng)民歌傳承人。

廣西的民族音樂、民族舞蹈資源豐富、獨具特色，有不少是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)類職業(yè)院校可精選部分具有代表性的內(nèi)容融入日常的課程教學(xué)中，把民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、民俗等與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，更好地培養(yǎng)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，使本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的光芒。

三、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)資源，開展融合教學(xué)

教學(xué)資源是指所有能幫助學(xué)生達成學(xué)習(xí)目標、構(gòu)成教學(xué)活動各要素以及實施教學(xué)必要的直接的條件。教學(xué)資源主要包括教材、教學(xué)環(huán)境及教學(xué)支持系統(tǒng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在勞動與生活中的智慧和經(jīng)驗的結(jié)晶，具有豐厚的歷史底蘊、文化精神、經(jīng)濟價值及社會效應(yīng)，是優(yōu)質(zhì)的教育資源。藝術(shù)類職業(yè)院校要充分利用自身的優(yōu)勢，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，挖掘、開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)科教學(xué)相融合的渠道，擔(dān)起傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任。

（一）編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教材

教材是基本的教學(xué)資源，是教學(xué)的知識主體，也是學(xué)校開展教學(xué)活動的主要依據(jù)。廣西是多民族聚居的地區(qū)，有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程時，職業(yè)院校要充分調(diào)研，整理與職業(yè)院校育人目標、與專業(yè)技能相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，鼓勵教師積極參與課程建設(shè)，組織教師對散亂于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整合、開發(fā)、提煉和運用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為課程資源，開發(fā)、建設(shè)完整的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系。

藝術(shù)類職業(yè)院校的專業(yè)屬性與教學(xué)特點與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式比較接近，容易相通，基于此，藝術(shù)類職業(yè)院校可設(shè)置非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，組建由“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人+演藝大師+專業(yè)教學(xué)骨干”組成的教材編寫團隊，編寫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程相應(yīng)的教材。藝術(shù)類職業(yè)院?？筛鶕?jù)人才培養(yǎng)目標，確定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源與學(xué)科課程融合的切入口，根據(jù)藝術(shù)類職業(yè)院校和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特點設(shè)置符合人才培養(yǎng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程，將民間傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂整理成具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系；按照藝術(shù)類職業(yè)院校人才培養(yǎng)方案和教學(xué)標準編寫校本教材。例如編寫壯族民族舞蹈和民族音樂系列教材。壯族民族舞蹈和民族音樂來源于生產(chǎn)勞動和日常生活，生動形象地體現(xiàn)了壯族人民的生產(chǎn)勞動和愛情生活等。人們耳熟能詳?shù)膲炎迕褡逦璧赣斜鈸?dān)舞、繡球舞、采茶舞、斑鳩舞等；壯族民族音樂主要有串寨歌、看河、情誓等山歌。教師可從這些舞蹈和山歌中挑選出有代表性、深受人們喜愛的內(nèi)容，分析這些舞蹈與山歌的文化內(nèi)涵、舞技、韻律等，將其文字化、圖形化、課程化和系統(tǒng)化，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列特色教材，并開發(fā)相應(yīng)的配套教案、課件、微課、視頻等數(shù)字化教學(xué)資源。這些教學(xué)資源既可以供職業(yè)院校教育教學(xué)使用，又可以供社會培訓(xùn)使用，將受益面從學(xué)校擴大至社會，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳統(tǒng)的口口相傳轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的文字影視傳承，從小范圍傳承轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣鞒?，從個體保護轉(zhuǎn)變?yōu)榧w保護，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式。

（二）建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍

教師也是基本的教學(xué)資源，藝術(shù)類職業(yè)院校要打造優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)師資隊伍，就要充分利用社會、企業(yè)、行業(yè)、民間等多方資源，構(gòu)建一支由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、演藝大師、職教專家、專業(yè)課骨干教師組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)團隊，為培養(yǎng)素質(zhì)高、技藝強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供全方位的師資保障。藝術(shù)職業(yè)院校可聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、有民族舞蹈和民族音樂才能的企業(yè)或社會藝人到校給學(xué)生上專業(yè)課，彌補學(xué)校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)乏人的不足。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及社會藝人在多年的工作中積累了較多的實踐案例，授課時更生動且有針對性，有助于學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

藝術(shù)類職業(yè)院校要開放性地建設(shè)師資隊伍，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)。學(xué)?？梢M具有民族舞蹈和民族音樂才能的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及演藝行業(yè)大師，以專業(yè)實訓(xùn)為重心，手把手地培訓(xùn)學(xué)校的專業(yè)課教師，增強教師的實訓(xùn)能力，從而全面提升學(xué)校師資隊伍質(zhì)量。此外，學(xué)校要有計劃地組織教師“走出去”。一是組織教師深入少數(shù)民族地區(qū)開展采風(fēng)和調(diào)研活動，體驗民間舞蹈和音樂的多姿多彩，提升教師的民族認同感，使教師將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)化于心、外化于行，從而培養(yǎng)優(yōu)秀的師資隊伍。二是學(xué)校與演藝行業(yè)合作，讓專業(yè)課教師了解或參與演藝行業(yè)的運作，掌握演藝行業(yè)的用人標準，培養(yǎng)與演藝產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專業(yè)人才。學(xué)?？砷_展“以賽促教、以賽促學(xué)”的常規(guī)教學(xué)活動，引導(dǎo)專業(yè)教學(xué)團隊積極與行業(yè)接軌，精選并創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色課程中的民族舞蹈和民族音樂，組織學(xué)生排練并積極參加各級各類演出和比賽，從而提升教師的專業(yè)能力。藝術(shù)類職業(yè)院?？山M建校內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、行業(yè)演藝大師和專業(yè)課教師組成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)團隊，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新的效果和質(zhì)量。

（三）創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境

教學(xué)資源也包含教學(xué)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境指的是影響教學(xué)活動的各種外部條件。有組織的教學(xué)環(huán)境對教學(xué)具有直接、明顯的促進作用。藝術(shù)類職業(yè)院校要創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境，形成良好的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)師生共同傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。職業(yè)院校的實踐教學(xué)主要有校內(nèi)實訓(xùn)和校外實習(xí)，這兩種形式是培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生專業(yè)技能和實踐能力的主要途徑。實踐教學(xué)為學(xué)生搭建理論聯(lián)系實際、由課堂走向崗位的橋梁，能促進學(xué)生形成良好的職業(yè)素養(yǎng)和踏實敬業(yè)的工作作風(fēng)。

首先，學(xué)校可聘請國家級、自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、演藝大師參與到實訓(xùn)基地建設(shè)，打造“理實一體化”的傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂傳承與創(chuàng)新教學(xué)實踐基地。其次，學(xué)?？筛鶕?jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的需要對原有的實訓(xùn)場地進行改造，完善實訓(xùn)場地建設(shè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園文化建設(shè)，營造傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂的實踐教學(xué)環(huán)境。比如，以廣西壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈和音樂為核心，在校內(nèi)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗館、壯族演藝技能傳承實訓(xùn)室、壯族舞蹈隊、壯族音樂社團等傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂體驗和實訓(xùn)場所及學(xué)生社團，讓師生感悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和內(nèi)在魅力，實現(xiàn)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自知到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自覺的轉(zhuǎn)變。再次，學(xué)?？蔀槠刚埖膫鞒腥肆可泶蛟烀褡逦璧富蛞魳穭?chuàng)作工作室，為演藝大師創(chuàng)建民族演藝傳承工作坊，為專業(yè)優(yōu)秀骨干教師創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歌舞、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)音樂名師工作室，為學(xué)生建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈和音樂實訓(xùn)館等各類實踐教學(xué)場所，形成以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、演藝大師工作室為核心，學(xué)校名師工作室為支柱，演藝專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)音樂的良好格局，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程的“教與學(xué)”提供良好的環(huán)境和條件，為民族演藝技能的傳承與創(chuàng)新提供實訓(xùn)、培訓(xùn)和傳播場所。最后，藝術(shù)類職業(yè)院?？膳c演藝公司或演藝團體建立“演、學(xué)、研”合作關(guān)系，通過校內(nèi)實訓(xùn)和校外實習(xí)，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“演學(xué)研”共發(fā)展的平臺，有效培養(yǎng)師生以市場為導(dǎo)向的意識，在傳承中創(chuàng)新民間傳統(tǒng)舞蹈和音樂，提高師生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，從而服務(wù)大眾、回饋社會，實現(xiàn)學(xué)校、演藝行業(yè)、社會多方共贏。

總而言之，藝術(shù)類職業(yè)院校要改變傳統(tǒng)的傳承理念，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程建設(shè)，創(chuàng)建職業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育新模式，合理設(shè)計教學(xué)活動，實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程常態(tài)化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)科課程相融合，并將之貫穿人才培養(yǎng)全過程，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程與教育教學(xué)的有機融合，增強職業(yè)院校學(xué)生保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識和能力，從而更好地保護、傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

參考文獻

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