李小玲 王瑤

摘 ?要：在全球化和個體化并行的時代，風(fēng)險已不可避免。網(wǎng)絡(luò)社會，輿論主體和價值立場更加多元的背景下，在個體化的不可逆進(jìn)程中，出現(xiàn)了圈層化、后真相化、泛娛樂化等侵蝕著高校思政工作文化生態(tài)的風(fēng)險表征，嚴(yán)重削弱了網(wǎng)絡(luò)參與個體對主流意識的認(rèn)同感，是中國高校教育不容回避的重大問題。文章基于貝克的風(fēng)險社會視角，明確了貝克的風(fēng)險社會和個體化三重維度是理解高校網(wǎng)絡(luò)思政工作困境的知識路徑。網(wǎng)絡(luò)社會的個體行動是一個不斷脫嵌、祛魅和再次嵌入的過程，同時也是當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的出發(fā)點和著力點。

關(guān)鍵詞：風(fēng)險社會；網(wǎng)絡(luò)社會；高校思想政治教育；個體化

中圖分類號：G641 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2023）22-0020-04

一、研究背景

風(fēng)險是當(dāng)今時代繞不開的話題。德國社會學(xué)家烏爾里希·貝克（Ulrich Beck）在其著作《風(fēng)險社會：新的現(xiàn)代性之路》中首次指出，人類社會已全面進(jìn)入風(fēng)險社會，其動力機制、運行邏輯和基本機構(gòu)等呈現(xiàn)出與工業(yè)社會不同的特征［1］。在貝克看來，風(fēng)險是工具理性和科學(xué)進(jìn)步觀主導(dǎo)下發(fā)展形成的，風(fēng)險社會是現(xiàn)代化不可避免的產(chǎn)物。風(fēng)險并不等于毀滅或傳統(tǒng)的風(fēng)險（洪水、地震等），而是一種人為制造的風(fēng)險和不確定性（Fabricated / Manufactured Risks / Uncertain Ties）?，F(xiàn)代風(fēng)險類型的外在特征為：高度復(fù)雜性、不可預(yù)測性、不可感知性、影響全球化、發(fā)作突發(fā)性、超越常規(guī)性以及無限可再生性［2］。需要特別指出的是，貝克還認(rèn)為風(fēng)險社會導(dǎo)致了高度的個體化（即個人不得不獨自面對風(fēng)險），其中包含了三重維度：一是解放維度（the Liberating Dimension），即從傳統(tǒng)的支配與支持背景、社會形式和特定義務(wù)中脫嵌，也是吉登斯認(rèn)為的“去傳統(tǒng)化”［3］；二是祛魅維度（the Disenchantment Dimension），即對實踐知識、信仰和指導(dǎo)性規(guī)范的傳統(tǒng)權(quán)威信任的喪失；三是控制維度（the Control Dimension），即重新嵌入一種新的社會整合機制履行一種新的社會義務(wù)［4］。基于此，可以很清晰地看到網(wǎng)絡(luò)社會正是這樣一個充滿各種可能性和不確定性的社會形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)參與者的個體行動原本的制度框架和社會結(jié)構(gòu)逐漸松動，甚至呈現(xiàn)某個時間片段的不在場。進(jìn)而由于公共空間的脫域，個體對意識形態(tài)認(rèn)同不在傾向合法化認(rèn)同而是呈現(xiàn)感性化趨勢。由于網(wǎng)絡(luò)的高度自由化伴隨著一種“具有風(fēng)險的自由”，個體化會再次陷入另外一個全面依賴網(wǎng)絡(luò)控制結(jié)構(gòu)的悖論之中，更多時候，人們可以看到網(wǎng)絡(luò)世界常常在“去中心化”的信息傳播格局中實現(xiàn)特定意識形態(tài)信息的“再中心化”傳播，即貝克的第三個控制維度。

著眼于全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的需要，黨的二十大報告作出“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”“牢牢掌握黨對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論”等一系列工作部署。網(wǎng)絡(luò)社會是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作面臨的最為復(fù)雜的時代環(huán)境，基于此進(jìn)行的適應(yīng)性變革也是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作需要研究解決的重大課題。在以高效傳播性、便捷交互性和廣泛滲透性為傳播特征的，去中心、去邊界、匿名性、碎片化、二元交織的裂變式多級信息傳播時代。信息傳播在時空場域上，由現(xiàn)實場域向虛實并構(gòu)場域轉(zhuǎn)換；在傳播方式上，由大眾傳播向分眾傳播轉(zhuǎn)換；在結(jié)構(gòu)向度上，由單一式向立體式轉(zhuǎn)換；在話語變遷上，由現(xiàn)實話語向擬態(tài)話語轉(zhuǎn)換［5］。新的歷史方位，高校思政教育工作亟須從傳統(tǒng)管理向現(xiàn)代治理轉(zhuǎn)型，加強其網(wǎng)絡(luò)思政工作系統(tǒng)建設(shè)，不斷擴大其話語影響力。

二、風(fēng)險社會視域下高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的困境表征

互聯(lián)網(wǎng)時代的信息傳播話語表達(dá)逐漸形成了一種主體愈加圈層化與大眾化、情感表達(dá)更加瞬時化和立場先行、嚴(yán)肅議題與宏大敘事逐漸消解、言論相對碎片化和片面化的“后真相”話語場。在此背景下，區(qū)別傳統(tǒng)政治生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)政治生態(tài)已形成，深刻影響著青年人世界觀、人生觀、價值觀的塑造。對于長期浸潤在網(wǎng)絡(luò)場域的青年學(xué)子，其網(wǎng)絡(luò)參與行動尤其是在思想政治層面容易引發(fā)群體極化、負(fù)向認(rèn)同積累等問題，更加鮮明地呈現(xiàn)以下特征。

（一）圈層化

網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的海量化、碎片化信息滿足了圈層網(wǎng)絡(luò)成型的條件。在大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段的助推下，信息的智能化推送導(dǎo)致青年人接收的信息更具個性化，滿足和強化了青年表達(dá)個性、提升自我存在感和自我認(rèn)同感的需要，使得互聯(lián)網(wǎng)原住民的青年圈層的廣度、深度與強度得到極大的深化。一定程度上有助于青年尋求自我身份的認(rèn)同和情感的共鳴，但其長期處于高集群性和強排他性的“信息繭房”中，難以抵御價值偏見的隱性滲透，其利益訴求、態(tài)度立場、行為模式等在圈內(nèi)人的影響下進(jìn)一步自我確認(rèn)、自我強化，形成惡性循環(huán)，從而引發(fā)信息壁壘、道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知偏差、教育者“失語”與脫離現(xiàn)實的激進(jìn)主義風(fēng)險［6］。在接受思想政治教育時，偏執(zhí)者會自我強化其思想認(rèn)同，傾向主動選擇情感化的信息傳播偏好，即認(rèn)同他們所認(rèn)同的，對于有差異的觀點即便是建設(shè)性意見，也沒有傾聽和溝通的耐心。當(dāng)差異性足夠大時，他們傾向于“不問是非、只認(rèn)立場”，導(dǎo)致一些公共討論出現(xiàn)“價值先于事實、真相讓位于情感”的現(xiàn)象。

（二）“后真相”化

網(wǎng)絡(luò)既會傳播正確的、理性的觀點，也會放大錯誤的、非理性的聲音，包括一些敵對勢力刻意傳播的錯誤思潮、負(fù)面信息、網(wǎng)絡(luò)謠言等。這些錯誤思潮、負(fù)面信息、網(wǎng)絡(luò)謠言一旦對青年人形成“裹挾”，就會誤導(dǎo)、侵襲青年政治認(rèn)同的建構(gòu)從而加劇政治認(rèn)同非理性的風(fēng)險。“后真相”是一種訴諸情感優(yōu)于客觀事實，并影響網(wǎng)民認(rèn)知和達(dá)成共識的網(wǎng)絡(luò)輿論現(xiàn)象。在后真相時代，一方面通過對事件真實情況的加工、曲解、渲染，造成對事實真相的虛化；另一方面，通過對事件真實情況的掩蓋、壓制，待到事件發(fā)展態(tài)勢惡化再行公布事實，造成事件真相的滯后性反應(yīng)。這種行為實踐借助于“另類事實”和“反轉(zhuǎn)新聞”，使得網(wǎng)絡(luò)信息越來越多地體現(xiàn)個人需求，而非公共產(chǎn)品。事件的真實性已經(jīng)不再是網(wǎng)絡(luò)參與者關(guān)注的重點，可以說“后真相”削弱了傳統(tǒng)客觀真相主導(dǎo)社會共識的力量，催生了網(wǎng)絡(luò)政治謠言的傳播風(fēng)險，從而削弱主流話語、主流價值觀的影響?，F(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)政治謠言呈現(xiàn)以下特點：謠言形態(tài)單一性向多樣化演進(jìn)更迭；謠言主題政治性與碎片化有機嫁接；謠言內(nèi)容“非真”與“逼真”交織彌漫；謠言話語結(jié)構(gòu)化與煽動性雙重發(fā)酵［7］。

（三）泛娛樂化

“泛娛樂化”是以“娛樂”為名僭越理性的邊界，將一切異化為資本增值的工具，并催生各種迎合受眾的信息符號，產(chǎn)生強大的社會輿論勢能。正如1985年由尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》中提出，美國社會由印刷時代向電視時代轉(zhuǎn)變的結(jié)果是：曾經(jīng)由理性、嚴(yán)肅、秩序、邏輯為特征的社會公共話語權(quán)被脫離語境的戲謔、調(diào)侃、吐槽、惡搞等狂歡景觀所替代，誘使人們墜入以娛樂至死、虛無膚淺、喪失底線為表征的理性偏離網(wǎng)絡(luò)中難以脫鉤。青年大學(xué)生在集體無意識中將娛樂產(chǎn)品當(dāng)作自己的精神寄托，接受并認(rèn)同這些產(chǎn)品所傳遞的信息、觀點和立場，在資本專門構(gòu)筑的具有感官刺激的氛圍中用盲目接收代替深刻思考，以娛樂心態(tài)對待質(zhì)疑與批判，從而陷入價值迷失和精神空虛的娛樂危機中，最終變成片面的單向度的人。此外，以“加密技術(shù)作保障的匿名行為，再加上身體的不在場和‘沙皇權(quán)威的消解，使得人們在網(wǎng)上的行為格外大膽，可以最大限度地按自己的渴望行動”［8］，因而為“泛娛樂化”與“歷史虛無主義”孕育了畸形的土壤，出現(xiàn)了政治被調(diào)侃戲說、歷史被遮蔽篡改、英雄被惡搞抹黑、經(jīng)典被諷刺顛覆等解構(gòu)歷史的現(xiàn)象。

三、風(fēng)險社會視角下高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的化解策略

（一）固本培元：堅持用中國特色社會主義理論引領(lǐng)青年

從解放維度（the Liberating Dimension）來看，個體化自身成為生活世界中的社會性再生產(chǎn)單位［9］。在網(wǎng)絡(luò)社會中，個體從傳統(tǒng)的親屬制度和地方社區(qū)中抽離，作為失去某種“社會化”控制的網(wǎng)民不再依附于原本社會結(jié)構(gòu)和核心家庭，選擇讓自己更直接地面對社會的不可預(yù)測性與不可控制性，同時個體又具有較強的脆弱性或易損性。一方面，某種程度來看這是由非制度化的網(wǎng)絡(luò)社會推動個體的“松綁”，制度化的抽離使得個體獲得更多的個人空間和話語陣地。而另一方面，國家的宏大敘事不在場性壓碎了傳統(tǒng)意義上的集體完整性，個體失去了傳統(tǒng)的安全感和歸屬感，而這種充斥著虛構(gòu)和拼貼的碎片化世界極易導(dǎo)致青年學(xué)子對個人和社會認(rèn)同陷入跳躍、斷裂、模糊的狀態(tài)。而在圈層化的推波助瀾下，更易成為輸入和輸出極端思想的極端個人主義者。這種“個體化”強調(diào)權(quán)利意識而忽視對等的義務(wù)責(zé)任，從而變成“無公德的個人”［10］。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會中，亟須以社會主義意識形態(tài)為統(tǒng)領(lǐng)，堅持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂，鍛造一支對黨忠誠的教育隊伍，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚主旋律，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同，有效應(yīng)對多元文化沖擊。

（二）激濁揚清：牢牢把握高校網(wǎng)絡(luò)思政工作的主動權(quán)和話語權(quán)

從祛魅維度（the Disenchantment Dimension）來看，傳統(tǒng)話語權(quán)的權(quán)威被消解，科學(xué)開始喪失對真相、真理的壟斷地位。網(wǎng)絡(luò)世界信息過載，泥沙俱下、魚目混珠，泛娛樂化不斷解構(gòu)主流價值、淡漠政治意識、侵占主流輿論陣地。在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)社會中，西方敵對勢力關(guān)于歷史虛無主義、反馬克思主義、反社會主義等思想滲透具有隱蔽性，導(dǎo)致高校思政工作的任務(wù)更加艱巨。與此相伴的是個人的過濾需求增加，信息接收者往往容易過濾掉與其內(nèi)心相悖的信息，而傾向于易吸收符合其固有傾向或者相同圈層中其他成員倡導(dǎo)的信息，這無形中又造成了相對意義上的信息匱乏，而關(guān)于政府的信息便會根據(jù)個人偏好進(jìn)行選擇性接收。據(jù)相關(guān)研究，關(guān)于政治認(rèn)知的消極偏見等負(fù)面信息與“草根”網(wǎng)民敏感且多疑的性情產(chǎn)生交互效應(yīng)，高共鳴性更易促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)參與［11］。因此一定要聚焦重大輿論源頭把控，打好與“泛娛樂化”的陣地爭奪戰(zhàn)，主動識變、科學(xué)應(yīng)變。防范并及時化解輿論危機，“對重大政治原則和大是大非問題，要敢于交鋒、敢于亮劍”［12］，不能坐視國家主權(quán)與民族尊嚴(yán)被妖魔化、污名化。能不能牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“關(guān)鍵要看能不能占領(lǐng)網(wǎng)上陣地，能不能贏得網(wǎng)上主導(dǎo)權(quán)”［13］，要統(tǒng)籌網(wǎng)上網(wǎng)下、內(nèi)宣外宣，引導(dǎo)青年學(xué)子主動發(fā)聲，搶占輿論先機，講好中國故事，傳播中國聲音，壯大主流思想輿論；要教育青年學(xué)子善于通過現(xiàn)象看本質(zhì)，提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，以我們黨的中心任務(wù)為圓心竭力維護(hù)國家尊嚴(yán)和利益；要增強青年學(xué)子的斗爭精神和斗爭本領(lǐng)，在大是大非和政治原則面前強化底線意識，毫不含糊、絕不讓步。

（三）知行合一：動員青年在圍繞中心、服務(wù)大局中發(fā)揮生力軍作用

從控制維度（the Control Dimension）來看，個體通過“從眾來創(chuàng)造自己的生活”，看似在“無意識”中又再次嵌入勞動市場的生存束縛和對消費者的標(biāo)準(zhǔn)化控制中［9］，即由一個市場邏輯和商品主義法則主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)。更確切地說，網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代技術(shù)和資本主義的耦合產(chǎn)物，行動個體的參與意味著另外一種制度化，也是一種“部分和集體式的個體化”［14］。進(jìn)一步來看，這其中存在一種總體的共謀，這種共謀與網(wǎng)絡(luò)社會的泛娛樂化、后真相化、免責(zé)化緊密纏繞。青年學(xué)子在網(wǎng)絡(luò)社會看似獲得了前所未有的自由度，但是“后真相”時代網(wǎng)絡(luò)謠言常常通過吸睛的標(biāo)題和煽情的話語形成具有煽動性的話語敘事，讓參與個體陷入情感和道德綁架之中。如何破除資本的藩籬、把青年學(xué)子從政治利益和市場利益勾連的意義之網(wǎng)中解救出來？需要化被動為主動，不斷用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，把“鍵對鍵”轉(zhuǎn)化為“面對面”，實現(xiàn)向內(nèi)的理論闡釋力和向外的實踐指向性的統(tǒng)一［15］。

具體來說，即引導(dǎo)青年學(xué)子緊跟新時代的脈搏和腳步，厚植愛國主義精神，涵養(yǎng)精神力量，把愛國情、強國志轉(zhuǎn)化為民族復(fù)興大業(yè)奮斗的報國行，把火熱的實踐當(dāng)作最好的課堂，大膽地去經(jīng)風(fēng)雨、長才干、壯筋骨，在行動中強化價值共鳴和政治認(rèn)同。黨的二十大為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興擘畫了藍(lán)圖，也為青年學(xué)子更好地成長成才提供了廣闊舞臺和充分條件。作為高校的思政工作者更應(yīng)該以時不我待、舍我其誰的緊迫感和責(zé)任感，一方面鼓勵青年學(xué)子在網(wǎng)絡(luò)世界充分發(fā)揮文化交流優(yōu)勢，成為優(yōu)秀文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者和傳播者，在交流中優(yōu)化輿論生態(tài)，讓“紅色”更紅、“黑色”褪淡、“灰色”轉(zhuǎn)紅；另一方面教育引導(dǎo)青年學(xué)子以功成不必在我、功成必定有我的使命擔(dān)當(dāng)，自覺把個人理想同祖國需要緊密結(jié)合，始終成為黨和人民事業(yè)的生力軍。

目前，利用網(wǎng)絡(luò)社會開展輿論宣傳、思想引領(lǐng)、信息發(fā)布與互動，已經(jīng)成為高校主流意識形態(tài)教育和思想政治教育的重要渠道。加強網(wǎng)絡(luò)思想教育工作，堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，有利于把思想政治教育貫穿立德樹人各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，提高意識形態(tài)的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力以及培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，對構(gòu)建大黨建、大宣傳、大統(tǒng)戰(zhàn)、大思政、大監(jiān)督的一體化工作新格局具有重要意義。

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（責(zé)任編輯：羅欣）

基金項目：陜西省級重點課題“高校思政類微信公眾號的建設(shè)現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究”（課題編號：2022WSYJ100366）。

作者簡介：李小玲（1967—），女，學(xué)士，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育；王瑤（1994—），女，碩士，漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，研究方向為文化社會學(xué)。