黃宇婷

東北振興事關(guān)國家發(fā)展全局。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次來到東北考察，下農(nóng)田、進(jìn)車間、到廠礦、訪民居……足跡踏遍白山黑水；多次在全國兩會(huì)期間專門到東北三省代表團(tuán)參加審議，共商振興大業(yè)；多次召開會(huì)議研究東北振興之策，為東北全面振興、全方位振興指明了方向，做出了全面部署。

東北是什么？東北是5000多年的草長鶯飛、100多年的硝煙彌漫和700多年的起伏巨變。從本期開始，我們將陸續(xù)刊發(fā)“白山黑水”系列文章，為讀者全面解讀東北往事。

在璀璨的史前文明長河中，各類型文化猶如點(diǎn)點(diǎn)繁星鑲綴其間，各地區(qū)的史前文化看似各自獨(dú)立，實(shí)則彼此交織。正如考古學(xué)家蘇秉琦先生所說，在眾多考古學(xué)者的努力下，我們?cè)缫迅鎰e了“一燭獨(dú)照”，迎來了“滿天星斗”。史前文明猶如一根粗枝深深扎入泥土中，經(jīng)過歲月的洗禮后生根發(fā)芽，最終澆灌出各地區(qū)獨(dú)具代表性的文化區(qū)系。東北地區(qū)是史前文明版圖中不可或缺的重要部分，這片黑土地上曾經(jīng)孕育出怎樣的史前文化？白山黑水的史前文明與中原文明又有著怎樣千絲萬縷的聯(lián)系？

何為“東北文化區(qū)”

“東北文化區(qū)”是考古文化區(qū)系中重要的一環(huán)，它曾被當(dāng)作廣義的北方區(qū)系對(duì)待。后世學(xué)者致力于從經(jīng)濟(jì)類型和考古文化特征兩個(gè)方面將東北區(qū)從北方區(qū)中分開來。一般以為，東北文化區(qū)所涵蓋的地理范圍要比現(xiàn)在行政區(qū)劃的東北地區(qū)大得多。其地理范圍既包括現(xiàn)東北三?。ㄟ|寧省、吉林省和黑龍江?。?，也涉及內(nèi)蒙古自治區(qū)東部、東南部與河北省北部及京津部分地區(qū)，還可聯(lián)系到廣大的東北亞地區(qū)。

據(jù)現(xiàn)今可考的資料來看，有關(guān)東北地區(qū)范圍最早的記錄出現(xiàn)在《尚書·禹貢》中。相傳，大禹治水后將遠(yuǎn)古中國劃分為“九州”，其中“冀州”約為今遼寧省西部地區(qū)，“青州”則把今遼寧省南部（主要是遼東半島）置于州的轄境之內(nèi)。夏、商、周三代，均在此設(shè)州進(jìn)行管轄。東北地區(qū)東部，即今天的遼河以東至朝鮮半島，也屬于中原王朝分封管轄之地；東北部長白山以北的肅慎地區(qū)，先秦時(shí)期就已經(jīng)向中原王朝進(jìn)貢。

文明的起源發(fā)展與氣候環(huán)境密切相關(guān)。在考古發(fā)掘中，學(xué)者用現(xiàn)代的科技手段和方法逐漸了解了史前東北的植被、氣候及河流面貌。舊石器時(shí)代的氣候大致可以分為溫暖濕潤、溫涼濕潤、寒冷干燥幾個(gè)不同類型，不同氣候類型影響下形成了森林草原、干旱或半干旱草原和疏林草原等森林植被景觀。

吉林大學(xué)邊疆考古中心研究發(fā)現(xiàn)，史前東北的區(qū)域變化與歷史上的幾次冰期密切相關(guān)。第一次冰期發(fā)生在晚更新世以后，氣候趨向干冷。距今3萬—1萬年，進(jìn)入第二個(gè)寒冷期，這是冰期的極盛時(shí)期，雖然這一時(shí)期氣候也有回暖的時(shí)候，但寒冷期整體處于冷暖交替的氣候環(huán)境中。而到了新石器時(shí)代，氣候整體回暖且較為溫潤潮濕，為原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了條件，此時(shí)原始先民的生產(chǎn)生活方式以漁獵、采集并重。據(jù)此可知，文明起源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣候環(huán)境的聯(lián)系十分緊密，如新石器時(shí)期的一次劇烈氣候波動(dòng)，對(duì)生產(chǎn)力水平低下的興隆洼文化產(chǎn)生了災(zāi)難性的影響；而處于全新世大暖期的趙寶溝文化區(qū)域的耜耕農(nóng)業(yè)文化，卻借著氣候溫暖的“東風(fēng)”蓬勃發(fā)展。

最早的東北“人”

近些年來，美國加利福尼亞大學(xué)研究稱，約500萬年前，中國云南等地區(qū)率先出現(xiàn)由猿向人的進(jìn)化。中國學(xué)者認(rèn)為，受自然條件等因素影響，由云南進(jìn)化而來的早期人類逐漸向北遷移到華北地區(qū)，其中的一支隊(duì)伍繼續(xù)向北遷入東北地區(qū)。史前東北地區(qū)逐漸有了人類活動(dòng)的痕跡，東北文明也在30萬年前與中原文明有了第一次交融。

依據(jù)考古發(fā)掘出土的史前人類化石及古文化遺址可知，史前人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（尤其是舊石器時(shí)代）呈現(xiàn)出從南向北由采集、狩獵兼營到以狩獵為主的變化趨勢(shì)。

在氣候較為溫暖的地區(qū)，各種植物的生長條件較為便利，人類大多依靠采集生存，同時(shí)這類地區(qū)也發(fā)現(xiàn)較多主要用于砍伐和挖掘的大型石器。如金牛山遺址出土了較多的人類化石及大量哺乳動(dòng)物化石，石器以小型刮削器為主，這表明此時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以采集與狩獵并重。再如廟后山遺址，上文化層出土了大量砸擊獸骨片，表明此時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以狩獵為主；下文化層則以大石片石器為主，表明此時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以采集為主、狩獵為輔。

距今31萬—28萬年，舊石器早期的原始居民“金牛山智猿人”學(xué)習(xí)使用石器作為日常工具，并開始掌握火的使用?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)頭骨等判斷，他們正在從“猿人”進(jìn)化為“智人”。之后出現(xiàn)的“建平人”“安圖人”“榆樹人”“哈爾濱人”等，大約生活在舊石器中期、晚期。根據(jù)不同遺址中出土的化石，我們可以推斷出東北地區(qū)早期人類的生活情況：他們與自然界的其他生物共同生活在這白山黑水之間；他們躲避著大型哺乳類動(dòng)物的追捕，也嘗試制作各種石器工具捕獵小型動(dòng)物，甚至克服寒冷的自然氣候，向北追逐著馴鹿的足跡；他們還學(xué)習(xí)使用火，學(xué)習(xí)搭建房屋……“適者生存”的生態(tài)法則正在此處上演。

而氣候較為寒冷或干旱的疏林草原和草原區(qū)，更加適宜動(dòng)物生存。人類在這里以狩獵為主要生存方式，工具主要以細(xì)小石器為主，以便制作復(fù)合工具、剝制獸皮。如鴿子洞遺址出土了大量石器及哺乳動(dòng)物化石，說明此時(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以狩獵為主。小孤山遺址則是東北地區(qū)出土石器最多的遺址，主要以細(xì)小石器及大量的石球?yàn)橹?。?jù)現(xiàn)有的出土化石來看，也不排除有部分遺址的人類以漁獵為生。

新石器文明之光

時(shí)間推移至新石器時(shí)代，考古學(xué)家對(duì)東北史前文明的劃分更加詳細(xì)。距今約5000年，東北地區(qū)與中原地區(qū)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程大致相同，均屬于母系氏族社會(huì)。這一時(shí)期，史前東北地區(qū)內(nèi)部發(fā)展出現(xiàn)了較大的差異。根據(jù)地理環(huán)境的不同，大致分為西遼河流域、遼東及中部地區(qū)、松嫩流域地區(qū)及三江平原地區(qū)四部分，并逐漸形成不同類型的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。

興隆洼文化，擁有多個(gè)“最早”頭銜

“興隆洼文化”由考古學(xué)家楊虎先生首次命名，該遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東南部敖漢旗境內(nèi)的松遼平原上。從1983年第一次考古發(fā)掘以來至今，興隆洼遺址出土了數(shù)量眾多的文物。內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院副院長張紅星在接受采訪時(shí)說：“興隆洼文化的發(fā)現(xiàn)與研究表明，內(nèi)蒙古東南部地區(qū)，包括西遼河地區(qū)的新石器時(shí)代文化自成體系，也為趙寶溝文化、紅山文化找到了源頭，確定了該地區(qū)與黃河流域新石器時(shí)代文化相互交融、相互影響的歷史地位。” 據(jù)當(dāng)前考古發(fā)掘情況顯示，史前人類的聯(lián)系范圍比我們想象得更大，交往更為頻繁。

之所以對(duì)興隆洼遺址有這樣的評(píng)價(jià)，源于該文化有多個(gè)“最早”頭銜：興隆洼遺址發(fā)掘出土的“蚌飾裙”是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的服飾；從遺址中出土的由野豬頭骨和石塊、陶片擺放出來的S形軀體，被專家認(rèn)為是最早的龍的雛形。同時(shí)，興隆洼文化也被看作世界旱作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，興隆洼遺址出土文物主要保存在敖漢旗博物館、巴林右旗博物館和赤峰市博物館中。

新樂文化，填補(bǔ)了遼河流域史前文化的空白

距今約7200年的新樂文化遺址，發(fā)現(xiàn)于遼寧省沈陽市北郊區(qū)。目前出土的新樂文化居住遺址以長方形建筑為主，各個(gè)房址內(nèi)均設(shè)有中心火塘。居住址集中分布在海拔50米高且離河道較近的地方。這樣的建筑聚落分布，便于居民汲取生活用水，同時(shí)，河卵石也可以成為石器原料。從“依河道而居”的生活方式也可推斷出，漁獵在新樂文化時(shí)期先民的生產(chǎn)生活中占有重要地位。

新樂文化遺址的考古發(fā)掘，不僅揭開了東北地區(qū)史前文明的神秘面紗，而且填補(bǔ)了遼河流域史前文化的空白。新樂文化遺址出土于遼河中下游，而之前較為著名的文化遺址都集中在遼河上游或遼西地區(qū)，該遺址和后期不斷出土的文化遺址，使遼河流域的史前文化呈現(xiàn)出星羅棋布的面貌。同時(shí)，新樂文化遺址上承距今8000多年的內(nèi)蒙古興隆洼遺址，下啟距今6000多年的小珠山下層文化遺址，成為史前文明的重要組成部分。

紅山文化，多元一體的中華文明的重要源頭

紅山文化距今6500—5000年，發(fā)源于東北地區(qū)西南部。紅山文化一直備受矚目，究其原因，首先是紅山文化遺址中出土的玉器數(shù)量驚人。以牛河梁遺址為代表，出土的玉器達(dá)到180多件。考古學(xué)家將紅山玉器分為五期，從第三期開始，出土的玉器數(shù)量大幅增加，形制也極具代表性，突出表現(xiàn)就是玉器多被打造出鏤空?qǐng)D案。玉器形制大多為斜口筒形器、玉玦、勾云形器等，同時(shí)墓葬中出土了數(shù)量較多的耳墜、手鐲等裝飾品。紅山文化出土的玉器被視為史前人類崇尚祭祀的表現(xiàn)。除了玉器外，紅山文化遺址中還有多種祭祀性建筑，依形制不同可分為祭壇、女神廟、積石冢等。紅山先民的祭祀活動(dòng)與當(dāng)?shù)貪O獵經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，先民多通過祭祀的形式祈求獵物繁盛，保佑狩獵活動(dòng)成功。

其次是紅山文化與其他文化相互融合又各自發(fā)展的特點(diǎn)。蘇秉琦先生曾提出過“滿天星斗”的文化區(qū)系理論，依照該理論，他將全國考古文化劃分為六大區(qū)，并強(qiáng)調(diào)該理論的最終目的是形成一個(gè)凝聚十幾億人的中國文化體系，幫助民眾認(rèn)識(shí)中華、振興中華，加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)?！叭祟愇拿饕辉浴边@一點(diǎn)在紅山文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。紅山文化與其他文化相互交融、彼此影響，不僅承襲趙寶溝文化的特點(diǎn)，同時(shí)也受到中原仰韶文化的強(qiáng)烈影響。

最后，中原農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)紅山文化發(fā)展的推動(dòng)作用也是顯而易見的。紅山文化后期的生產(chǎn)方式受多種因素的影響，轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主、狩獵經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充的形式。人口的大量增加、中原農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播等都是推動(dòng)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的重要因素。此外，紅山文化在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上也孕育出極具特色的玉石文化與陶器文化。以玉石文化為例，紅山文化與山東的大汶口文化、安徽的凌家灘文化、江浙地區(qū)的良渚文化間有著千絲萬縷的聯(lián)系。各地區(qū)文化遺址中出土的玉器既有相似之處，也有鮮明差異，這是中原文明與史前東北文明交相輝映的碩果。

白山黑水的文明瑰寶

近些年來，考古研究的最新發(fā)現(xiàn)不斷證明，中華民族的燦爛文明是在不同地區(qū)多民族文化不斷交融、相互影響下形成的，是各地區(qū)一代又一代中華兒女的智慧結(jié)晶。早在史前時(shí)期，東北地區(qū)與中原地區(qū)的交流就十分密切。這樣的文化交流延續(xù)了數(shù)千年，為我們留下了神秘的歷史傳說和豐富的考古實(shí)物。穿行于東北地區(qū)的博物館，駐足于風(fēng)格各異的展廳中，史前人類生活的痕跡和場(chǎng)景令人心生震撼。

讓我們踏上東北這片黑土地，去探索這白山黑水之間的史前瑰寶。第一站從最南端的遼寧省啟程。遼寧省博物館新館坐落于沈陽市渾南區(qū)中心廣場(chǎng)內(nèi)，占地面積約8萬平方米，展廳多達(dá)22個(gè)。展廳以時(shí)間為線索，將遼寧地區(qū)不同時(shí)期的文物依次串聯(lián)展出。館內(nèi)藏品極為豐富，包含中國古代碑志、玉器、瓷器、貨幣、佛教造像、璽印、銅鏡等多類文物，藏品數(shù)量達(dá)11.2萬件。此外，遼寧省博物館還是東北史前文明文物展覽最為集中的博物館，以紅山文化最具代表性。紅山文化遺址中出土的玉豬龍享有“天下第一龍”的稱號(hào)，同時(shí)也是遼寧省博物館的鎮(zhèn)館之寶。此外，紅山文化牛河梁遺址發(fā)掘出的“壇廟?！?、成組的女神像和以龍、鳳、人為主題的玉制禮器也是珍貴的史前文明遺存。在遼寧省博物館，一幅祭祀崇拜與等級(jí)禮制并重的紅山文明畫卷大放異彩。

移步于吉林省長春市凈月國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)內(nèi)，一座宏偉的灰白色建筑—吉林省博物院聳立在開發(fā)區(qū)中心。這是一座歷史與藝術(shù)共存的文化寶庫，于1951年正式向世界各地游客開放展覽。吉林省博物院屬于國家一級(jí)博物館，建筑面積為3.2萬平方米，藏品數(shù)量為12萬余件。走進(jìn)博物院，史前文明展廳將歷史的大幕徐徐拉開：巍峨的長白山與三江之源共同孕育著史前生命，先民們依江河而居，逐水草而牧，畋漁獵而食。他們用雙手與智慧點(diǎn)燃了這片土地上的生命之火，安圖人、仙人洞人、榆樹人等留下了眾多遺址、遺跡。先民的足跡散布在江河湖泊、山地草原與高山溪流之間。此外，高句麗、渤海、遼金時(shí)期的文物以及中國歷代書法繪畫、東北抗日聯(lián)軍文物、中國歷代陶瓷器與薩滿民俗文物等都被收納其中。

經(jīng)吉林省北上，至黑龍江省哈爾濱市，黑龍江省博物館就坐落于這座美麗的冰城之中。黑龍江省博物館的創(chuàng)建過程深受時(shí)代背景的影響，20世紀(jì)初，一批俄國學(xué)者乘坐中東鐵路上通行的列車來到哈爾濱市，提出建立博物館的建議。1923年，東省文物研究會(huì)建立了陳列所，1949年之前多次改名、合并，最終于1954年定名為黑龍江省博物館。館內(nèi)現(xiàn)有藏品63萬余件，涵蓋歷史、藝術(shù)、自然等各個(gè)方面。博物館內(nèi)國寶級(jí)文物眾多，以金代遺存最具代表性且最為集中，如金代銅坐龍、金代山水人物故事鏡、金代石雕飛天以及金齊國王墓出土的凸顯北方游牧民族特色的絲織服飾等。其中金代銅坐龍是黑龍江省博物館的鎮(zhèn)館之寶，該藏品出土于哈爾濱市阿城區(qū)金上京會(huì)寧府遺址，神龍呈蹲坐式，龍頭上昂、腳踩祥云、神態(tài)怡然的造型備受關(guān)注。金代藏品不僅凸顯出東北地區(qū)女真族的文化特色，也使多民族的碰撞與交融在此得以印證。博物館內(nèi)以肅慎族遺存為中心的展廳備受游人矚目。展廳中的石器、骨器、牙角器等反映了肅慎族先民獨(dú)特的漁獵文化；同時(shí)新開流遺址出土的骨雕鷹首、鶯歌嶺遺址出土的小陶豬、亞布力遺址出土的三聯(lián)玉璧等，呈現(xiàn)著肅慎族從落后走向繁榮的歷史進(jìn)程，具有極為重要的歷史研究價(jià)值。這些精美珍貴的藏品是各民族文化相互融合的明證，更是加強(qiáng)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信最有說服力的實(shí)物教材。

（作者為吉林大學(xué)文學(xué)院中國史系碩士研究生）

【責(zé)任編輯】王 凱