鄭善良 （福州軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

中國(guó)傳統(tǒng)元素是民族文化中的精華，也是我國(guó)歷史發(fā)展中的遺產(chǎn)瑰寶，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充滿了潮流因素，設(shè)計(jì)人員便可以將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入其中，彰顯現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)形態(tài)，起到促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展、弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）為設(shè)計(jì)人員提供了設(shè)計(jì)的想法和素材

中國(guó)傳統(tǒng)元素具有深厚的文化發(fā)展背景和人文內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶。從傳統(tǒng)藝術(shù)和文化中獲取設(shè)計(jì)的靈感，有助于為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來取之不盡的靈感源泉。中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的代表，目前也有許多設(shè)計(jì)作品中對(duì)于傳統(tǒng)元素進(jìn)行了創(chuàng)造性的應(yīng)用，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的畫龍點(diǎn)睛之筆，使作品更具獨(dú)特的魅力。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員要積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華，讓自身的藝術(shù)知識(shí)框架和審美視域得到拓寬。能夠強(qiáng)化藝術(shù)創(chuàng)造力，使我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)元素得到保護(hù)。許多傳統(tǒng)元素都具有跨時(shí)代的藝術(shù)價(jià)值，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，可實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)元素的二次創(chuàng)造，發(fā)揮出藝術(shù)服務(wù)社會(huì)的重要作用。

（二）可顯著提高人們的文化認(rèn)同感

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)元素的滲透和表達(dá)，能夠?qū)⑽覈?guó)文化歷史和內(nèi)涵在世界面前加以展現(xiàn)，打造出具有中國(guó)特色的藝術(shù)作品。在欣賞、接觸、感受這些具有中國(guó)傳統(tǒng)魅力的藝術(shù)作品時(shí)，觀賞者可看到中華民族時(shí)代傳承中成就的文化歷程和對(duì)美好生活的向往。這時(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)儼然不只是一件作品，而是人們的懷舊載體。由此可知，中國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的整合，可幫助樹立文化自信，提高人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感，形成更加強(qiáng)大的文化凝聚力。

（三）蘊(yùn)含了巨大的商業(yè)價(jià)值

在外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境高速發(fā)展的環(huán)境下，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)也取得了進(jìn)步，這種繁榮對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的再發(fā)展起到了反作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)自來便與人民群眾關(guān)系密切，而優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品不僅對(duì)于觀賞者來講可以陶冶情操，還具有服務(wù)社會(huì)的職能。藝術(shù)設(shè)計(jì)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)，其作品在某種程度上也具有商業(yè)價(jià)值，藝術(shù)設(shè)計(jì)佳作具有提升人們生活水平、促進(jìn)自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的作用。人們時(shí)下已經(jīng)不再單純滿足于物質(zhì)層面的需求，而更加關(guān)注精神方面的感受，具有深厚藝術(shù)底蘊(yùn)和人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品才能夠深入人心，為觀賞者留下深刻的印象。中國(guó)傳統(tǒng)元素代表了華夏民族人民的集體意識(shí)，其內(nèi)在含義已經(jīng)被我國(guó)民眾熟知，也是現(xiàn)代社會(huì)中最容易同人們引起共鳴的設(shè)計(jì)元素。在全球經(jīng)濟(jì)化的今天，我國(guó)與世界市場(chǎng)在接軌和發(fā)展的途中，會(huì)讓中國(guó)商品走向世界，擁有更加廣闊的發(fā)展空間。消費(fèi)者在購(gòu)買商品時(shí)，不只關(guān)注物品本身的使用價(jià)值，還會(huì)看到企業(yè)的品牌形象等方面。優(yōu)良的藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的有力推手，在面對(duì)更大市場(chǎng)環(huán)境之時(shí)，以傳統(tǒng)文化為標(biāo)簽的中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，定能以更加深厚的文化底蘊(yùn)，成為市場(chǎng)中同類產(chǎn)品的焦點(diǎn)，使企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力、知名度有所提升，進(jìn)而獲得更多社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

（一）在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的廣告行業(yè)正處于持續(xù)優(yōu)化升級(jí)階段，使得廣告設(shè)計(jì)更加顯示出了在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。廣告不但是人們生活中的一部分，也代表了藝術(shù)的商業(yè)化發(fā)展，體現(xiàn)了人們的集體意識(shí)。信息技術(shù)的發(fā)展，帶動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)文化的前行，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中也具有大量的廣告設(shè)計(jì)，但隨著數(shù)量的增多，具有同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新性缺失等問題，讓人們對(duì)廣告的觀看興趣有所下降，不利于廣告觀賞性水平的提升。為更好地滿足人們的精神文明需要，設(shè)計(jì)人員應(yīng)關(guān)注對(duì)廣告設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性發(fā)展，可以考慮將中國(guó)傳統(tǒng)元素在廣告設(shè)計(jì)中加以應(yīng)用，借助傳統(tǒng)文化中具備的豐富文化內(nèi)涵的力量，使其與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意加以結(jié)合。通過將古典和現(xiàn)代、民族等元素的系統(tǒng)性融合，可展示出傳統(tǒng)元素中具備的文化內(nèi)涵，為廣告設(shè)計(jì)賦予更深層次的表現(xiàn)含義，使廣告設(shè)計(jì)更具觀賞價(jià)值，實(shí)現(xiàn)聚焦大眾注意力的作用。在日益激烈的廣告行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，通過引起人們的情感共鳴，為大眾提供更具視覺沖擊力的效果，才能推動(dòng)我國(guó)廣告設(shè)計(jì)事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。比如，曾經(jīng)的2008 年奧運(yùn)會(huì)徽章便是漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)改編的，將“文”字形象地表現(xiàn)為一個(gè)奔跑中的人，體現(xiàn)出了運(yùn)動(dòng)的主題，也顯示出了人文情懷，具有良好的藝術(shù)表達(dá)效果。

（二）在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

伴隨人們生活水平的提升，大眾愈發(fā)注重自身生產(chǎn)、生活環(huán)境的優(yōu)化，對(duì)于居住環(huán)境的美觀性、功能性也提出了更高的設(shè)計(jì)要求。設(shè)計(jì)人員應(yīng)關(guān)注室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的優(yōu)化，需要結(jié)合人們的實(shí)際需要，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代人居住需求的室內(nèi)裝飾，為人們營(yíng)造出宜居、舒適的居住環(huán)境?？蓪⒅袊?guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用至室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，可豐富設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，也能讓室內(nèi)裝飾的設(shè)計(jì)感得以加強(qiáng)，與人們產(chǎn)生共情，將文化和情感加以連接，形成和諧、宜居的氣氛，使我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。比如，色彩作為中國(guó)傳統(tǒng)元素中的重要組成部分，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員可對(duì)室內(nèi)的色彩搭配進(jìn)行調(diào)整。在設(shè)計(jì)婚房時(shí)，需要以喜慶的紅花為主，營(yíng)造出吉祥、歡快的氛圍和視覺效果。而在辦公場(chǎng)所的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，則需要搭配簡(jiǎn)單的顏色，如白色、黃色等，再搭配綠色裝飾物，可打造出具有大方、簡(jiǎn)潔特點(diǎn)的辦公環(huán)境。

（三）在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通常包括裝飾、園林、城市規(guī)劃等方向的設(shè)計(jì)，其主要內(nèi)容是對(duì)空間、顏色、光線明暗、比例等方面進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)劃，為環(huán)境帶來美感與生命力的平衡，使環(huán)境的藝術(shù)層次得到豐富，讓環(huán)境作品更具時(shí)代氣息。在城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，環(huán)藝設(shè)計(jì)的地位有所提高也更具影響力，設(shè)計(jì)人員要注意將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入其中，體現(xiàn)出藝術(shù)的民族性和時(shí)代性，展開全方位的藝術(shù)創(chuàng)作。比如，在城市規(guī)劃過程中，商業(yè)步行街是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)和旅游的重要場(chǎng)所，設(shè)計(jì)人員可將傳統(tǒng)元素融入城市規(guī)劃中。湘西地區(qū)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)便參考和圍繞著當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?，?gòu)造了具有獨(dú)特少數(shù)民族民俗風(fēng)情的城市文化氛圍。張家界的土家風(fēng)情園中設(shè)計(jì)的土家沖天樓，也同時(shí)具有吊腳樓、轉(zhuǎn)角樓的特色。

三、中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新策略

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)元素之間具有共同性，在作品設(shè)計(jì)之時(shí)，設(shè)計(jì)人員也要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)藝術(shù)作品中的點(diǎn)、線、面之間的關(guān)系加以掌控。從這一角度入手將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念巧妙結(jié)合，以這種思維實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的改進(jìn)，令其得到新的活力。

（一）樹立設(shè)計(jì)人員的應(yīng)用意識(shí)

傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合，很大程度上取決于設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)理念、專業(yè)能力、工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等因素。為此，要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)思想不斷創(chuàng)新，使其專業(yè)素養(yǎng)和實(shí)踐能力得到發(fā)展。需要設(shè)計(jì)人員有意識(shí)地積累傳統(tǒng)元素中各個(gè)層面的素材，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，深入了解我國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵，進(jìn)而為繼承與創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)元素埋下伏筆。從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用現(xiàn)狀可以看出，難以科學(xué)合理地運(yùn)用傳統(tǒng)元素是重要的制約因素之一，其根本原因是：設(shè)計(jì)人員自身的文化底蘊(yùn)和工作經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致的。設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)沉心靜氣，積極學(xué)習(xí)不同傳統(tǒng)元素在不同場(chǎng)景中應(yīng)用的要點(diǎn)，采取從實(shí)際出發(fā)、具體問題具體分析的設(shè)計(jì)思想，科學(xué)搭配傳統(tǒng)元素和其他現(xiàn)代元素。除了設(shè)計(jì)人員要自覺了解傳統(tǒng)元素的知識(shí)以外，高校和企業(yè)等也要關(guān)注對(duì)學(xué)生、員工的傳統(tǒng)元素應(yīng)用技能的培養(yǎng)，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)人員提供更好的成長(zhǎng)環(huán)境。

（二）將中國(guó)傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)的根本

為確保中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合效果，要將其作為設(shè)計(jì)的根本，以此為前提，設(shè)計(jì)人員要從思想意識(shí)層面上明白我國(guó)傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)形式具有顯著多元化特點(diǎn)，其發(fā)展空間也極大。在我國(guó)科學(xué)技術(shù)和工藝水平日益提高的環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)元素也因此受到了一定的影響，呈現(xiàn)出發(fā)展和變化的趨勢(shì)。傳統(tǒng)文化經(jīng)過了時(shí)間長(zhǎng)河的洗禮，具有豐富的歷史價(jià)值。將傳統(tǒng)元素應(yīng)用至現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可充分吸收前人的智慧，提升設(shè)計(jì)人員自身的創(chuàng)新能力。以這種方式可以保證傳統(tǒng)元素的應(yīng)用成效，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量得到提升。例如，敦煌壁畫中使用了點(diǎn)集合的方式完成構(gòu)圖，體現(xiàn)了歷史上曾經(jīng)的繪畫思想。而在上海金茂大廈的設(shè)計(jì)上，其中便包含了傳統(tǒng)元素中的塔形結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出了塔檐重疊有序的雄偉景象。由此可見，設(shè)計(jì)人員應(yīng)重視傳統(tǒng)元素中文化色彩和線條等的應(yīng)用，注意文化內(nèi)涵和形態(tài)等，用以強(qiáng)化現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化特征，從而對(duì)自身的設(shè)計(jì)觀念加以表述，獲得理想的作品設(shè)計(jì)效果。

（三）明確設(shè)計(jì)作品主題中的傳統(tǒng)元素

在實(shí)際設(shè)計(jì)進(jìn)行中，設(shè)計(jì)人員若想準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)元素，則要對(duì)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行變更，其首要任務(wù)便是明確設(shè)計(jì)作品中的主體。要關(guān)注主題立意清晰，通過文化背景、內(nèi)涵對(duì)比的方式，達(dá)到對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行充分設(shè)計(jì)的目標(biāo)，用以確定設(shè)計(jì)的方向。中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在很大程度上推動(dòng)了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，也提高了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受力度。設(shè)計(jì)人員要善于找到傳統(tǒng)元素中對(duì)應(yīng)的運(yùn)用要點(diǎn)，以這種方式對(duì)設(shè)計(jì)思想進(jìn)行更新，讓作品設(shè)計(jì)更趨向于多樣化，讓藝術(shù)作品可以獲得新的升級(jí)，為現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計(jì)奠定良好基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)人員還應(yīng)當(dāng)注意，不能完全按照傳統(tǒng)元素確定設(shè)計(jì)理念，要關(guān)注傳統(tǒng)和現(xiàn)代的平衡度，做到去粗取精，使設(shè)計(jì)的作品更能真實(shí)地傳達(dá)出設(shè)計(jì)人員的思想理念，讓作品的主題更加鮮明、多彩，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)元素創(chuàng)新應(yīng)用的目的。

（四）提取中國(guó)傳統(tǒng)元素中的精華

設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)工作中，以色彩、造型、圖案等方面為切入點(diǎn)，更加精準(zhǔn)地使用中國(guó)傳統(tǒng)元素，再對(duì)其進(jìn)行及時(shí)、高效的歸納和總結(jié)。在提取色彩之時(shí)，設(shè)計(jì)人員要懂得劃分出各種傳統(tǒng)元素的類別，將此作為主要依據(jù)選擇最適當(dāng)?shù)奶崛⊥緩健ＭǔＪ菍?duì)有形元素進(jìn)行提取，在提取圖案之時(shí)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)借助再構(gòu)思和設(shè)計(jì)的流程，將傳統(tǒng)元素和藝術(shù)設(shè)計(jì)加以結(jié)合，致力于防止出現(xiàn)簡(jiǎn)單與機(jī)械的拼接，而要結(jié)合多個(gè)角度和多方因素，在對(duì)原圖案深度理解的同時(shí)，再開展對(duì)其排列、組合等創(chuàng)新處理。在上述工作中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)給予現(xiàn)代藝術(shù)審美的角度提取圖案元素，確保其具有相應(yīng)的經(jīng)典性和傳承性。在之后分解元素之時(shí)，設(shè)計(jì)人員則要將提取出的元素在設(shè)計(jì)上進(jìn)行表現(xiàn)，豐富設(shè)計(jì)作品的呈形式。這種做法可以保障元素提取的可靠性，使其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到良好運(yùn)用，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值和質(zhì)量得到提升。

（五）注重對(duì)不同文化領(lǐng)域內(nèi)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)元素并非單獨(dú)存在于某種特殊藝術(shù)范疇內(nèi)的單一存在，而廣泛存在于不同文化領(lǐng)域內(nèi)。傳統(tǒng)元素貫穿于服飾、繪畫、書法、雕刻、建筑、園林景觀等方面的設(shè)計(jì)中，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員便可以從不同文化領(lǐng)域內(nèi)尋找靈感，將其共同歸入到作品中，展示出傳統(tǒng)元素的多種“風(fēng)味”。比如，在目前我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，存在不同文化領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)元素的混合使用現(xiàn)象。在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品中，其結(jié)合了國(guó)人的消費(fèi)觀念，推出了一系列具有我國(guó)傳統(tǒng)文化形象的紀(jì)念品盲盒，其中有古代傳說中的形象，也有人們熟悉的現(xiàn)實(shí)人物形象，從歷史人物到上古神獸應(yīng)有盡有，這些形象來自于不同領(lǐng)域，但又與我國(guó)的歷史和文化密切相關(guān)。這些盲盒現(xiàn)已推向了市場(chǎng)，受到了人們一致好評(píng)和歡迎，展示出了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用和傳統(tǒng)元素結(jié)合后展示出的強(qiáng)大市場(chǎng)空間和積極向上的生命力。

（六）復(fù)制和仿制

文化的發(fā)展與模仿密切相關(guān)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行模仿和仿制是邁向成功的第一步。模仿作為一種常見的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有助于提升設(shè)計(jì)的美感，為設(shè)計(jì)作品賦予新的活力，讓觀賞者感受到豐富的視覺體驗(yàn)。

尤其在西方文化元素為主導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍中，融入對(duì)傳統(tǒng)元素的模仿能夠給觀賞者強(qiáng)烈的新鮮感。設(shè)計(jì)人員可考慮在日常生活中積累運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)元素相關(guān)作品，建立起個(gè)性化素材庫(kù)，在進(jìn)行創(chuàng)作工作時(shí)可將符合藝術(shù)設(shè)計(jì)整體概念和風(fēng)格的傳統(tǒng)元素有機(jī)融合至作品中，為設(shè)計(jì)增添傳統(tǒng)美感。尤其在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，眾多本身就蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)元素的壁紙、家具、擺件等可直接加以利用。

比如，在商業(yè)店鋪裝修的過程中會(huì)選擇山水畫、壁畫等極具中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配的擺件作為裝飾物，在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員還可選擇青花瓷一類的擺件，為室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力。將帶有中國(guó)傳統(tǒng)元素的成品直接運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中是一種簡(jiǎn)單、基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)方法，但在使用之時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須要充分考慮到客戶提出的要求和整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國(guó)傳統(tǒng)元素、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、人文情懷等方面有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成一個(gè)藝術(shù)整體。盡管復(fù)制和仿制的手法表面上讓設(shè)計(jì)人員覺得使用簡(jiǎn)單，但實(shí)際上仍然對(duì)于設(shè)計(jì)人員具有一定的專業(yè)素質(zhì)要求，應(yīng)當(dāng)具有獨(dú)特的審美觀念，可選擇和設(shè)計(jì)作品整體風(fēng)格相符且獨(dú)具傳統(tǒng)元素創(chuàng)意的設(shè)計(jì)人員，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)的搭配。

（七）繼承和革新

中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行革新。模仿和仿制是基礎(chǔ)階段，設(shè)計(jì)人員最開始可通過模仿和仿制的方式對(duì)傳統(tǒng)元素加以繼承，但在實(shí)踐過程中要逐漸嘗試在繼承的條件上對(duì)其加以革新。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、審美理念與傳統(tǒng)元素的融合有助于創(chuàng)造出具有現(xiàn)代藝術(shù)色彩而又不失傳統(tǒng)元素底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。比如，在民俗文化中，許多景區(qū)在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)之時(shí)都會(huì)將具有本土、本民族元素融入建筑和裝修中，結(jié)合民俗文化打造出別具一格的風(fēng)格。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠彰顯出民俗風(fēng)情，又可以把人文情懷融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，使作品更加吸引游客的目光。民俗文化和中國(guó)傳統(tǒng)元素的搭配可以將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)和民俗立體式展現(xiàn)出來，盡管許多建筑和裝飾材料均使用了現(xiàn)代化材料，但中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代材料的結(jié)合不但體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，還展現(xiàn)出了革新。例如，在青海某縣某建筑物內(nèi)的裝飾物中，墻壁和裝飾均采用了以藍(lán)色為主要基調(diào)的手法。藍(lán)色是我國(guó)傳統(tǒng)色彩之一，有助于營(yíng)造一種寧?kù)o、深沉的氣氛，在室內(nèi)裝修中具有廣泛的應(yīng)用，也在裝飾設(shè)計(jì)、物品包裝方面擁有較高的出場(chǎng)率。該建筑物的裝飾品設(shè)計(jì)上，在用色和布局等方面均具有顯著的藏族特色，還沿用了藏族傳統(tǒng)色彩搭配手法，外加特征明顯的花紋和質(zhì)地，這種將傳統(tǒng)民族元素應(yīng)用在掛件、桌布等方面的手法，可讓觀賞者耳目一新。

（八）進(jìn)化和演變

中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用在現(xiàn)階段已經(jīng)不再局限于簡(jiǎn)單的復(fù)制和應(yīng)用，還要將傳統(tǒng)元素抽象化之后，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以重構(gòu)。即現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要包括中國(guó)傳統(tǒng)元素中所蘊(yùn)含的美學(xué)元素，需要設(shè)計(jì)人員牢牢把握藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，將這些抽象的傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，結(jié)合當(dāng)代人的審美特點(diǎn)和趣味性，對(duì)這些傳統(tǒng)元素加以重新組合、靈活運(yùn)用，以嶄新的形式進(jìn)行繼承。這種繼承將會(huì)更多關(guān)注于對(duì)特定傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵、價(jià)值取向等抽象形式的元素體現(xiàn)在設(shè)計(jì)作品中，其中也包含了設(shè)計(jì)人員深厚的情感。進(jìn)化和演變是對(duì)傳統(tǒng)元素應(yīng)用的最高境界，能夠突破其固有形式，實(shí)現(xiàn)整體應(yīng)用上的升華。無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是現(xiàn)代工業(yè)革命對(duì)生活的沖擊，使得人們對(duì)于精神文化的美好需求日益增多，要求設(shè)計(jì)人員要打破以往對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單繼承模式，而應(yīng)當(dāng)更加結(jié)合當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)出更多符合當(dāng)代大眾審美需要的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)作品。中國(guó)傳統(tǒng)元素是在經(jīng)過數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中流傳下來的，其能夠經(jīng)久不衰的主要原因，也在于經(jīng)歷了不斷的進(jìn)化和演變，在此期間，傳統(tǒng)元素的本質(zhì)和內(nèi)涵得到了繼承，而新的設(shè)計(jì)思想和理念令傳統(tǒng)元素被賦予了全新的內(nèi)涵。因而，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要為中國(guó)傳統(tǒng)元素增添新時(shí)代背景下的新韻味。

（九）引入時(shí)代發(fā)展精神

將傳統(tǒng)元素引用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，不只是生硬的使用，為了追求和獲得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的效果，設(shè)計(jì)人員也要在融合之時(shí)引入時(shí)代發(fā)展精神。在這種環(huán)境中，設(shè)計(jì)人員便應(yīng)該根據(jù)設(shè)計(jì)的具體要求和地理?xiàng)l件、文化風(fēng)俗、區(qū)域特色等內(nèi)容，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行針對(duì)性的創(chuàng)新和改進(jìn)。要把時(shí)代發(fā)展精神運(yùn)用在設(shè)計(jì)思維方面，通過對(duì)這一精神合理的呈現(xiàn)，不僅要展示出現(xiàn)代藝術(shù)作品中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的傳承和弘揚(yáng)，也應(yīng)體現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展情況，促使藝術(shù)作品的質(zhì)量得到保障，以滿足當(dāng)今人們的發(fā)展需求，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入時(shí)代發(fā)展精神，有利于使中國(guó)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新層面展現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)中。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本身便是一項(xiàng)需要不斷創(chuàng)新的工作，而中國(guó)傳統(tǒng)元素則為其提供了更多的設(shè)計(jì)思路，使設(shè)計(jì)人員擁有更多設(shè)計(jì)靈感。通過樹立設(shè)計(jì)師意識(shí)、奠定傳統(tǒng)元素應(yīng)用地位、明確作品主題、提取精華、關(guān)注跨領(lǐng)域使用、維持意境統(tǒng)一、引入時(shí)代發(fā)展精神，以及經(jīng)過仿制、繼承、進(jìn)化等一系列過程，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)這扇窗展現(xiàn)出中國(guó)特色，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)。