□馬紅霞

《馬丁·伊登》是美國(guó)著名的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家杰克·倫敦的一部力作，主要講述了來(lái)自下層的普通水手馬丁·伊登的美國(guó)夢(mèng)的幻想和幻滅，通過(guò)對(duì)主人公馬丁·伊登的悲劇命運(yùn)的刻畫(huà)，抨擊了“美國(guó)夢(mèng)”的虛偽和腐化。主人公個(gè)人的悲劇命運(yùn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景緊密地交織在一起，被賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)涵。在小說(shuō)中，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、對(duì)純粹的寫(xiě)作藝術(shù)的追求和出版的商業(yè)化以及主人公強(qiáng)烈的個(gè)人主義和歸屬感之間的尖銳矛盾貫穿了主人公悲劇命運(yùn)發(fā)展的整個(gè)歷程，確立了二元對(duì)立的內(nèi)在關(guān)系。

一、杰克·倫敦和《馬丁·伊登》

（一）杰克·倫敦

杰克·倫敦（1876—1916）是美國(guó)著名的現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和短篇小說(shuō)作家，以其非凡的一生和成就在美國(guó)文學(xué)史上譜寫(xiě)了獨(dú)特的篇章。貧窮的家庭迫使年輕的杰克·倫敦從事各種工作，沉重的生活負(fù)擔(dān)把他塑造成一個(gè)超人，他總是精力充沛，力量驚人。當(dāng)他的文章《中國(guó)海岸的臺(tái)風(fēng)》獲得一等獎(jiǎng)時(shí)，他開(kāi)始將寫(xiě)作視為一種職業(yè)。早年的豐富經(jīng)歷和流浪生活使他接觸到了社會(huì)主義思想，使他更清楚地認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)和勞動(dòng)人民面臨的苦難，為他寫(xiě)作《馬丁·伊登》奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，他自身的一些矛盾性格也影響了他對(duì)《馬丁·伊登》的創(chuàng)作。比如，一方面，他批判個(gè)人主義，另一方面他又贊美個(gè)人主義；一方面他鄙視上層社會(huì)的拜金和虛偽，另一方面他又挖空心思、不擇手段地去撈金，過(guò)著紙醉金迷的生活；一方面他同情處于水深火熱中的廣大勞動(dòng)人民，另一方面他又對(duì)他們的苦難和遭遇置若罔聞；他既瞧不起他認(rèn)為成功來(lái)自世襲的資產(chǎn)階級(jí)，也不把沒(méi)有取得成功的勞動(dòng)人民放在眼里。杰克·倫敦的這種二元對(duì)立的矛盾性格充分體現(xiàn)在馬丁·伊登的身上，導(dǎo)致了馬丁·伊登的悲慘結(jié)局。

（二）《馬丁·伊登》

《馬丁·伊登》（1909）是杰克·倫敦的一部半自傳小說(shuō)，講述了一位掙扎著追求夢(mèng)想的年輕人的悲劇命運(yùn)。小說(shuō)的主人公馬丁·伊登因?yàn)橐淮闻既坏臋C(jī)會(huì)相識(shí)了上層社會(huì)的露絲并對(duì)她一見(jiàn)鐘情。為了在各個(gè)方面與露絲相匹配，伊登開(kāi)始了自我改造之路，夢(mèng)想著能成為一名作家，進(jìn)入上層社會(huì)。然而，當(dāng)歷經(jīng)種種磨難和艱辛最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想以后，他真正認(rèn)清并厭倦了資產(chǎn)階級(jí)冷漠勢(shì)利、虛榮膚淺的嘴臉，卻又無(wú)法回到自己原來(lái)的階層。馬丁·伊登再也無(wú)法忍受漫無(wú)目的的生活帶來(lái)的痛苦和疲憊，最終選擇在深海中溺水自殺。學(xué)術(shù)界對(duì)《馬丁·伊登》 的研究成果較為豐富，但從結(jié)構(gòu)主義視角解析這部作品的研究相對(duì)較少。基于此，筆者從結(jié)構(gòu)主義視角解析這部作品中的二元對(duì)立，探索導(dǎo)致馬丁·伊登悲劇命運(yùn)的深層原因。

二、結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立

結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立方法論興起于20 世紀(jì)60 年代，起源于瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論。二元對(duì)立（binary oppositions）是結(jié)構(gòu)主義中非常重要的概念。在語(yǔ)言學(xué)的選擇及語(yǔ)義等方面，都有上/下、黑/ 白、男/女、陰/ 陽(yáng)之類(lèi)的種種二元對(duì)立結(jié)構(gòu)，使意義在對(duì)立的結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論的重要代表人物羅蘭·巴特說(shuō)，唯有通過(guò)辨識(shí)文本中的代碼或二元對(duì)立，才能解釋文本中的加密信息。通過(guò)找到文本內(nèi)的二元對(duì)立關(guān)系，我們便可以對(duì)文本的深刻內(nèi)涵和意義進(jìn)行有效的闡釋。在結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，二元對(duì)立分析方法已經(jīng)成為一種重要的文本解析方法，被廣泛地應(yīng)用到中外文學(xué)經(jīng)典文本的解析上。通過(guò)研究筆者發(fā)現(xiàn)，《馬丁·伊登》這部小說(shuō)也是利用一系列的對(duì)立沖突，即二元對(duì)立，將作品的主題慢慢展開(kāi)并進(jìn)行深化，從而引領(lǐng)讀者一步步見(jiàn)證馬丁·伊登注定無(wú)法擺脫的悲劇命運(yùn)。筆者將對(duì)小說(shuō)中導(dǎo)致這種悲劇命運(yùn)的幾組二元對(duì)立關(guān)系分別予以闡釋。

三、《馬丁·伊登》中二元對(duì)立的深層內(nèi)涵解析

（一）夢(mèng)想（幻想）與現(xiàn)實(shí)（幻滅）的二元對(duì)立

《馬丁·伊登》主要講述了主人公馬丁·伊登的美國(guó)夢(mèng)，表現(xiàn)了幻想與幻滅、夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的二元對(duì)立。作者為了更好地突出這個(gè)主題，在人物身份和環(huán)境設(shè)定方面也都采用了二元對(duì)立的模式。在小說(shuō)的開(kāi)頭，主人公馬丁·伊登只是一個(gè)來(lái)自底層社會(huì)的普通窮水手。去露絲家之前，他是一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的窮水手，獨(dú)自生活。他的生活中充滿(mǎn)的是無(wú)休止的貧窮、爭(zhēng)吵打斗和辛苦勞作，周?chē)挠H戚和朋友也都是沒(méi)怎么受過(guò)教育的“粗魯無(wú)知”之人。在被邀請(qǐng)去亞瑟·莫爾斯家吃晚飯后，他在露絲的世界里看到的是中產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)雅美麗，那是他向往的伊甸園。特別是露絲，他的“女神”，知識(shí)與美麗的化身，更是他夢(mèng)寐以求的女孩。馬丁·伊登因?yàn)樗?jiàn)所聞而感到震驚，深深地被眼前的新世界吸引，以至于產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)。這種強(qiáng)烈的二元對(duì)立式的人物和環(huán)境的對(duì)比關(guān)系使馬丁·伊登萌生了自己的美國(guó)夢(mèng)：他想名利雙收，跟露絲結(jié)婚，得到真愛(ài)；他夢(mèng)想脫離工人階級(jí)，過(guò)上中產(chǎn)階級(jí)的體面生活。懷著這個(gè)夢(mèng)想，他開(kāi)始了成為一名作家的艱辛旅程，為自己美麗的美國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗。作者在小說(shuō)開(kāi)頭設(shè)定的這種二元對(duì)立的環(huán)境和人物身份為馬丁·伊登的悲劇命運(yùn)埋下了伏筆。

在開(kāi)啟追夢(mèng)之旅后，馬丁·伊登的夢(mèng)想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在的二元對(duì)立關(guān)系愈發(fā)明顯且不可調(diào)和。伊登對(duì)心中的美好幻想堅(jiān)信不疑并為之付出了常人無(wú)法想象的努力。他是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人，他不顧一切阻礙與自己的出身作斗爭(zhēng)，努力爬上社會(huì)的階梯，進(jìn)入上層社會(huì)。他以超凡的自律和決心自學(xué)成才。后來(lái)，在充分認(rèn)識(shí)到自己在寫(xiě)作領(lǐng)域的敏感性和潛力后，他選擇了以寫(xiě)作為職業(yè)。但成功之路并不總是平坦的，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的預(yù)期。但是，正是因?yàn)樾膽衙篮脡?mèng)想，即使在非常惡劣的條件下，他仍然沒(méi)有放棄。相反，他重新調(diào)整目標(biāo)，繼續(xù)奮進(jìn)。最后，他的一篇文章被偶然發(fā)表，他也因此成功了，成名了，賺了很多錢(qián)，登上了社會(huì)等級(jí)的頂峰。然而，成功之時(shí)也正是他幻滅之時(shí)。伊登成功之后，之前一直攻擊他、對(duì)他避而遠(yuǎn)之的中產(chǎn)階級(jí)人士開(kāi)始對(duì)他獻(xiàn)媚諂笑，蓄意結(jié)交，假意奉承，就連之前已經(jīng)將他拋棄的露絲也主動(dòng)登門(mén)要求跟他重歸于好。他突然發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)是那么庸俗、空虛、勢(shì)利。他意識(shí)到上流社會(huì)是一個(gè)一切都以物質(zhì)生活為中心、以美元為單位的社會(huì)。在那里，純潔高尚的思想、文明和他所珍視的一切都只是一種幻覺(jué)。

為了將作品主題中夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的二項(xiàng)對(duì)立關(guān)系推向高潮，作者特意給馬丁·伊登設(shè)定了二項(xiàng)對(duì)立的性格特征，即一方面勇于挑戰(zhàn)和改變，一方面又拒絕調(diào)整和改變。這種矛盾的性格特征成了他自身悲劇命運(yùn)的催化劑。在目睹資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)優(yōu)雅文明的生活方式后，伊登下定決心與親朋好友的世界分離。他想成為一個(gè)全新的人，以便被露絲的家人接受。他想要改變，也勇于改變，最終終于脫胎換骨，失去了原來(lái)的身份和生活風(fēng)格，成為一位著名的作家，過(guò)著富足的生活?？稍诔寥胍粋€(gè)充滿(mǎn)純粹幻想和金錢(qián)的新世界后，他拒絕適應(yīng)這種新生活，拒絕做出任何改變，根本無(wú)法真正融入進(jìn)去。這種性格的兩面性使伊登成了他認(rèn)為的虛偽的上層階級(jí)中的“局內(nèi)人”，但同時(shí)他又是個(gè)“局外人”。他代表著美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)，他也是美國(guó)夢(mèng)的犧牲品。馬丁·伊登最終脫離了現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)事實(shí)，不得不為自己不切實(shí)際的夢(mèng)想付出高昂的代價(jià)。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立把伊登一點(diǎn)點(diǎn)推向死亡的深淵，使他認(rèn)為死亡是減輕痛苦的唯一方法。

（二）對(duì)純粹的寫(xiě)作藝術(shù)的追求與出版商業(yè)化的二元對(duì)立

除了夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的二元對(duì)立外，馬丁·伊登對(duì)寫(xiě)作藝術(shù)的追求和當(dāng)時(shí)美國(guó)出版社的商業(yè)化之間的對(duì)立也導(dǎo)致了他的悲劇的發(fā)生。馬丁·伊登在一次航海的過(guò)程中第一次產(chǎn)生了寫(xiě)作的念頭。航海歸來(lái)后，他便立馬動(dòng)筆寫(xiě)作。他渴望知識(shí)和寫(xiě)作，從早到晚筆耕不輟。他追求純粹的寫(xiě)作藝術(shù)，他的文章精彩、深邃、富有哲理、妙趣橫生。根據(jù)他的生活經(jīng)歷寫(xiě)成的作品具有特色和豐富的內(nèi)涵，反映了現(xiàn)實(shí)與生活的聯(lián)系，與通俗低劣的作品大不相同。他自信滿(mǎn)滿(mǎn)地以為他的作品很快就會(huì)被發(fā)表，可沒(méi)想到的是，他的幾十篇稿件都被雜志社退稿了。因?yàn)闀?shū)商和編輯們只對(duì)卑鄙的美元追逐者感興趣，只熱衷于平凡的小男人和小女人的愛(ài)情花邊故事。遭受打擊的馬丁·伊登決定花時(shí)間去研究那些成功發(fā)表的作品，結(jié)果卻令他大吃一驚，因?yàn)槟切┛〕鰜?lái)的文章幾乎千篇一律，寫(xiě)的都是生活中的平庸現(xiàn)象。伊登心中關(guān)于寫(xiě)作藝術(shù)的那片理想凈土被摧毀。他對(duì)純粹寫(xiě)作藝術(shù)的美好追求敗給了出版界商業(yè)化的現(xiàn)實(shí)。這種二項(xiàng)對(duì)立使他對(duì)文學(xué)市場(chǎng)開(kāi)始產(chǎn)生了懷疑，為他今后的徹底絕望埋下了一顆種子。

當(dāng)馬丁·伊登成為一名當(dāng)紅作家后，從前拒絕過(guò)他稿件的雜志和出版社紛紛來(lái)信，說(shuō)愿意重新刊登那些作品。出版界表現(xiàn)出的兩種截然不同的態(tài)度表明他們的目的是名利。出版社的黑暗和嚴(yán)重商業(yè)化與他心中的純粹寫(xiě)作藝術(shù)之間的對(duì)立矛盾愈發(fā)明顯，馬丁·伊登也因此懷疑自己的成功。

然而，最讓他痛苦的是，當(dāng)他的好友布里森登的作品《蜉蝣》出版時(shí)，評(píng)論家甚至都沒(méi)有讀懂，就開(kāi)始批評(píng)這部作品并把它用作政治斗爭(zhēng)的工具。除了馬丁·伊登，沒(méi)有人能理解這幅作品的崇高思想和精湛的藝術(shù)。這是一首幾百年難得一見(jiàn)的好詩(shī)，但是書(shū)商和評(píng)論家卻只知道用它來(lái)炒作賺錢(qián)。馬丁·伊登再也無(wú)法向世俗妥協(xié)，無(wú)法再進(jìn)行任何創(chuàng)作了。他對(duì)藝術(shù)的市場(chǎng)價(jià)格、藝術(shù)的謊言和藝術(shù)的恥辱失望透頂。他意識(shí)到勢(shì)利和庸俗之輩控制著美國(guó)文學(xué)的出版公司和評(píng)論領(lǐng)域。他們扼殺了創(chuàng)作，摧毀了天才。追求純粹的藝術(shù)創(chuàng)作的馬丁·伊登無(wú)法容忍出版商業(yè)化的束縛。這種無(wú)法調(diào)和的二元對(duì)立關(guān)系最終使他心灰意冷，只能向大海尋求解脫。

（三）個(gè)人主義和歸屬感的二元對(duì)立

馬丁·伊登是一個(gè)典型的個(gè)人主義者,他始終堅(jiān)信可以不依靠任何人，完全通過(guò)自己的努力過(guò)上夢(mèng)寐以求的生活。然而，正是他的這種嚴(yán)重的個(gè)人主義與最終歸屬感的二元對(duì)立成了造成他悲劇命運(yùn)的幫兇。從小說(shuō)一開(kāi)始，伊登就明顯屬于工人階級(jí)，他認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。但在莫爾斯的晚宴上，他第一次把自己認(rèn)作低人一等的原始人，開(kāi)始質(zhì)疑自己原來(lái)的身份，然后試圖建立一個(gè)虛假的身份。在見(jiàn)過(guò)露絲一家人后，他更是瞧不起自己階層的那些人，開(kāi)始有意脫離工人階級(jí)。他根據(jù)露絲的社會(huì)階層所確立的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己并激勵(lì)自己去追求新的教育目標(biāo)，認(rèn)為這將提升他的階級(jí)地位，幫助他贏得露絲。他在從各種各樣的書(shū)中獲得知識(shí)后，便與工人階級(jí)脫離開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為他自己和他的同伴之間有一種強(qiáng)烈的等級(jí)感，而且他足夠聰明地認(rèn)識(shí)到，差別在于潛力而不是成就。因?yàn)樗憬愫徒惴蚩床欢淖髌?，他便意識(shí)到一種巨大的孤獨(dú)，認(rèn)為他把他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面了。

他一路按照自己的意志和想法努力著、掙扎著，完全沒(méi)有顧及身邊人的看法和感受，包括他為之而奮斗的女神露絲。露絲和她的家人以及她那個(gè)階層的人從頭至尾都沒(méi)有變過(guò)，可是完全以自我意志為中心的他卻視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。最后當(dāng)他成功地躋身于中上層社會(huì)時(shí)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)中上層社會(huì)的那些人虛偽淺薄、趨炎附勢(shì)時(shí)，強(qiáng)烈的個(gè)人主義再次作祟，使他否定了中上層階級(jí)，使他想逃離。他對(duì)上層階級(jí)感到失望，并試圖回到他的工人階級(jí)同胞的中間，但他的身份改變了，再也不能像從前那樣了。他幾乎找不到自己的位置，在雙方之間搖擺，失去了歸屬感。他無(wú)處可去，只能在大海里結(jié)束自己的生命。強(qiáng)烈的個(gè)人主義成就了他，使他成了有名的作家，名利雙收?？赏瑫r(shí)個(gè)人主義也害了他，使他失去了歸屬感。個(gè)人主義和歸屬感之間的二項(xiàng)對(duì)立最終導(dǎo)致了他的悲劇命運(yùn)。

結(jié)構(gòu)主義為解讀《馬丁·伊登》提供了新穎的視角和有益的幫助。筆者運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義理論探索隱藏在小說(shuō)深層結(jié)構(gòu)中的二元對(duì)立，揭示了小說(shuō)的深層內(nèi)涵?？傮w來(lái)看，馬丁·伊登的悲劇命運(yùn)主要是由理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立、對(duì)純粹的寫(xiě)作藝術(shù)的追求和出版商業(yè)化的對(duì)立以及強(qiáng)烈的個(gè)人主義和歸屬感之間的二元對(duì)立所造成的。