李旌睿 韓春雨

摘 要：中國(guó)畫是中華文明璀璨的藝術(shù)符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，反映了中華民族幾千年來(lái)的社會(huì)變遷。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與文化交流，多元融合文化對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以工筆人物畫為例，分別從新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科視角對(duì)中國(guó)畫的拓展與創(chuàng)新展開(kāi)分析，并針對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)新發(fā)展提出展望與建議。

關(guān)鍵詞：“四新”建設(shè)；工筆人物畫；中國(guó)畫；創(chuàng)新建設(shè)

基金項(xiàng)目：本文系2022年佳木斯大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目課題“多元融合背景下提升中國(guó)畫專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)研究”（2022JY3-42）研究成果。

一、中國(guó)畫概述

中國(guó)畫是一種歷史悠久、內(nèi)涵豐富，經(jīng)過(guò)幾千年的革新和發(fā)展形成的獨(dú)具地區(qū)和民族特色的繪畫形式，在世界藝術(shù)之林中具有重要的地位和影響[1]。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的帛畫被認(rèn)為是中國(guó)最早的工筆人物畫，到秦漢時(shí)期，人物形象更加生動(dòng)，至隋唐呈現(xiàn)出典雅整潔的成熟繪畫風(fēng)格。在唐代，工筆人物畫真正走向成熟。另外，在五代兩宋時(shí)期，山水畫、花鳥畫得到了全面發(fā)展。元代繪畫是整個(gè)中國(guó)繪畫史的分水嶺，文人畫開(kāi)始成為畫壇主流，書與畫逐漸融合，在提升中國(guó)畫藝術(shù)表現(xiàn)力的同時(shí)豐富了國(guó)畫承載的文化內(nèi)涵。

中國(guó)畫主要以筆、墨和紙為創(chuàng)作工具，追求線條和墨跡的靈動(dòng)流暢，強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖，賦物神韻，包容內(nèi)斂，與講究色彩明暗、透視規(guī)律的西方繪畫迥然不同。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域與多元文化進(jìn)一步融合。得益于悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式和豐富的精神內(nèi)涵，中國(guó)畫得到了重視與發(fā)展，在新時(shí)代彰顯著旺盛的生命力。

從表現(xiàn)形式上看，中國(guó)畫主要分為工筆畫和寫意畫兩種。工筆畫崇尚寫實(shí)，追求形與取材的相似，要求“有巧密而精細(xì)者”，是一種以精致細(xì)膩的筆法展現(xiàn)事物詳盡特點(diǎn)的表達(dá)方式。工筆畫創(chuàng)作過(guò)程中一般需要先畫好稿本，隨后附上涂有膠礬的宣紙或絹，并用小筆勾勒、層層渲染，以白描、罩染、分染、皴染等技法，達(dá)到“取神得形、以線立形、以形達(dá)意”的形神統(tǒng)一境界。與工筆畫不同，寫意是通過(guò)對(duì)取材核心內(nèi)容的提取與再創(chuàng)作，以追求神韻和表現(xiàn)張力為目的，運(yùn)用筆墨對(duì)客觀事物進(jìn)行表現(xiàn)，從而傳達(dá)創(chuàng)作者主體思想、營(yíng)造意境的一種藝術(shù)創(chuàng)作手段。二者相比，工筆畫更側(cè)重于細(xì)節(jié)和寫實(shí)，其歷史悠久，在兩宋時(shí)期逐漸走向成熟，后伴隨西方繪畫技巧傳入國(guó)內(nèi)，開(kāi)始融合多元繪畫理論，在保持線條流暢、靈動(dòng)的同時(shí)豐富了取材和創(chuàng)作手法。

從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)畫可分為人物畫、山水畫、花鳥畫三大類。其中，人物畫從題材類別的角度來(lái)看，可以分為道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫、歷史故事畫。戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》奠定了人物畫以線條為造型語(yǔ)言的基本特點(diǎn)[2]，且隨著繪畫工藝的不斷進(jìn)步，逐漸出現(xiàn)了以精細(xì)工整為主要表現(xiàn)風(fēng)格的工筆人物畫。魏晉南北朝時(shí)期，對(duì)人本位的審美關(guān)注逐漸增加，畫家將重心從細(xì)化人物輪廓發(fā)展為表現(xiàn)人物的性格和神韻，并在唐代達(dá)到了表現(xiàn)手法、繪畫理論和構(gòu)圖創(chuàng)作的巔峰。宋元時(shí)期，受到山水畫和花鳥畫的影響，人物畫發(fā)展陷入停滯階段。到了清代，在西方文化的沖擊下，人物畫無(wú)論是題材、表現(xiàn)技法還是設(shè)色構(gòu)圖都朝著多元化的方向發(fā)展。到了近代，社會(huì)主流基調(diào)的改變也影響了人物畫的創(chuàng)作和題材選擇，在保留中國(guó)畫傳統(tǒng)核心要素的前提下誕生了諸多新流派。

二、中國(guó)畫的內(nèi)涵建設(shè)

從造型來(lái)看，中國(guó)畫是以線條為基本元素，并加以墨色暈染作為填充。線條的粗細(xì)、虛實(shí)、曲直等，往往就是創(chuàng)作者對(duì)畫面主題精神的闡釋手段。在人物畫與花鳥畫中，創(chuàng)作者往往以物喻理，通過(guò)造型傳遞詩(shī)意或者哲思，將造型與思想相結(jié)合，傳達(dá)出中國(guó)畫的獨(dú)特韻味。

要想加強(qiáng)中國(guó)畫的內(nèi)涵建設(shè)，不僅需要延續(xù)中國(guó)畫形神兼?zhèn)涞膭?chuàng)作理念、質(zhì)樸清雅的造型構(gòu)圖和豐富的人文精神，而且需要結(jié)合當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)審美，拓展中國(guó)畫的素材、選題和精神內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)工、農(nóng)、文、醫(yī)四大學(xué)科領(lǐng)域都取得了顯著成就，得到了大量發(fā)展成果，這無(wú)疑為藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的基礎(chǔ)環(huán)境。隨著人們認(rèn)知的豐富與提升，大眾已不再滿足于欣賞傳統(tǒng)的山水、花鳥和人物畫。對(duì)此，需要基于新文科、新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科等各類領(lǐng)域的融合，創(chuàng)新中國(guó)畫的創(chuàng)作模式，通過(guò)題材的拓展，進(jìn)一步提升中國(guó)畫作品的審美價(jià)值，以滿足時(shí)代發(fā)展要求。中國(guó)畫創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)積極借鑒、融合各個(gè)領(lǐng)域的先進(jìn)成果，在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中加強(qiáng)新時(shí)代下的內(nèi)涵建設(shè)，確保中國(guó)畫歷久彌新。

三、“四新”建設(shè)視角下中國(guó)畫的新發(fā)展

工筆人物畫歷史悠久，但在宋元時(shí)期由于歷史、社會(huì)等原因逐漸衰落，直到中華人民共和國(guó)成立后逐漸復(fù)蘇，迅速成為中國(guó)畫中最富有活力、種類繁多的創(chuàng)作形式。這得益于多元文化融合與社會(huì)發(fā)展給繪畫題材和技法帶來(lái)的生命力，同時(shí)為這一古老的藝術(shù)形式注入了鮮明的時(shí)代氣息。當(dāng)代工筆人物畫走向繁榮的原因主要有兩方面：一是創(chuàng)作題材多樣。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，工筆人物畫已不再局限于傳統(tǒng)的仕女、肖像等傳統(tǒng)創(chuàng)作題材。在吸收西方素描、透視等繪畫理論后，現(xiàn)代工筆人物畫在保證畫面主題神韻的同時(shí)也提升了描摹的精細(xì)度，對(duì)形神兼?zhèn)涞囊蟾鼮榫呦骩3]。二是創(chuàng)作內(nèi)容豐富?，F(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作不再局限于對(duì)人物的臨摹，而是利用極具現(xiàn)代融合性的創(chuàng)作手段表現(xiàn)畫面語(yǔ)言和核心思想。

（一）“四新”建設(shè)與中國(guó)畫的結(jié)合

新工科視角下的工筆人物畫創(chuàng)作以工業(yè)發(fā)展為主要背景，并結(jié)合了科技創(chuàng)新、宇宙探索等內(nèi)容，表現(xiàn)的多是對(duì)未知領(lǐng)域的積極探索、對(duì)科技發(fā)展的倫理思考、對(duì)科學(xué)于人類社會(huì)影響的反思等。

新醫(yī)科理念對(duì)工筆人物畫創(chuàng)作的影響主要包含題材和創(chuàng)作技法兩方面。受到西方素描的影響，現(xiàn)代工筆人物畫在創(chuàng)作中往往需要表現(xiàn)人物的骨骼肌肉，普遍需要結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)描摹，優(yōu)化畫面中形的表現(xiàn)。此外，工筆人物畫的題材也在新醫(yī)科視角下實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，多表現(xiàn)醫(yī)療、健康等理念，注重表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)生命的思考與尊重、對(duì)健康生活的呼吁以及對(duì)生離死別、生命輪回的感嘆。

新農(nóng)科是近年來(lái)工筆人物畫創(chuàng)作的熱門切入點(diǎn)。基于近年來(lái)國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的持續(xù)關(guān)注，越來(lái)越多的藝術(shù)工作者將目光聚焦于鄉(xiāng)村，創(chuàng)作了許多農(nóng)民肖像畫，著重表現(xiàn)21世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村生活的變遷與中國(guó)農(nóng)民的勤勞樸實(shí)。這體現(xiàn)了現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作題材的突破，透露出時(shí)代背景下美術(shù)工作者的反思，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)人民的初心，充分彰顯了以人為本、極具人文關(guān)懷的創(chuàng)作理念。

新文科視角下的工筆人物畫創(chuàng)作，就是要順應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展要求，創(chuàng)作具有新時(shí)代特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)內(nèi)涵的藝術(shù)作品，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作講好中國(guó)故事，進(jìn)而推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革交叉融合，形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”。新文科視角下的工筆人物畫創(chuàng)作在題材方面往往不受現(xiàn)實(shí)生活的限制，可以是不同歷史時(shí)期人物形象的拼接、虛擬與現(xiàn)實(shí)時(shí)空的結(jié)合等，畫面布局也沒(méi)有固定章法，依憑創(chuàng)作者的想象力構(gòu)建畫面。在這類畫作中，形的作用和輪廓描摹往往被淡化，為傳神這一中心思想服務(wù)。

（二）“四新”建設(shè)視角下的中國(guó)畫創(chuàng)作

《追夢(mèng)》（圖1）就是典型的新文科與新工科相融合視角下的工筆人物畫作品，描繪的是三個(gè)孩童在天臺(tái)聚精會(huì)神地通過(guò)天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)群星的場(chǎng)景。無(wú)論是三人的著裝、神態(tài)、動(dòng)作，還是背景中城市夜空下林立的高樓和明月、星空，都刻畫精細(xì)，布局均勻。隨人物動(dòng)作延展的衣服褶皺、飛揚(yáng)的紅領(lǐng)巾與裙擺、孩童天真稚嫩的臉龐與神采飛揚(yáng)的表情等，都賦予了畫面靈動(dòng)的神韻，與靜態(tài)的星空形成對(duì)比，傳承了工筆人物畫中動(dòng)靜結(jié)合、虛中有實(shí)的創(chuàng)作手法。三個(gè)孩子神態(tài)各異，或低頭沉思，或瞇眼觀察，或活潑歡笑，蘊(yùn)含著人類面對(duì)科技發(fā)展的三種態(tài)度。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代語(yǔ)言有機(jī)融合，并利用“觀星”這一新的繪畫題材，賦予了工筆人物畫新的面貌。

《中華國(guó)醫(yī)圖》（圖2）是新文科與新醫(yī)科相融合視角下的中國(guó)畫作品。從畫面布局來(lái)看，《中華國(guó)醫(yī)圖》并沒(méi)有表現(xiàn)傳統(tǒng)工筆人物畫中的主體人物，而是多人物場(chǎng)景自上而下的匯總組合，在透視關(guān)系上繼承了傳統(tǒng)工筆人物畫的散點(diǎn)透視，能夠避免創(chuàng)作者視角對(duì)國(guó)醫(yī)群像集中展現(xiàn)意境的破壞，賦予觀者瀏覽歷史古今的第三方視角[4]。在人物選材上，創(chuàng)作者突破了時(shí)間的限制，將扁鵲、華佗、宋慈、葛洪等中華國(guó)醫(yī)的典型歷史事件進(jìn)行集中展現(xiàn)，并基于重疊交錯(cuò)的人物站位關(guān)系巧妙地進(jìn)行形象刻畫，展現(xiàn)了對(duì)中華國(guó)醫(yī)為天下蒼生獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)、不辭寒苦精神的歌頌。

《農(nóng)民和拖拉機(jī)》（圖3）是極具代表性的新文科與新農(nóng)科相融合視角下的作品。作為工筆畫與年畫形式相結(jié)合的繪畫作品，畫家李琦在畫中展現(xiàn)著對(duì)科技進(jìn)步與新生事物的思考。畫面主體是被農(nóng)民圍住的拖拉機(jī)，農(nóng)民們好奇試探的目光與身后騎著黃牛擦汗的農(nóng)民形成鮮明的對(duì)比，預(yù)示著機(jī)械生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的提升，同時(shí)面帶笑容揮手的孩童體現(xiàn)了農(nóng)民群體對(duì)新生事物的適應(yīng)與接受。畫面中心工人與農(nóng)民的互動(dòng)，反映著新時(shí)代中國(guó)工農(nóng)攜手合作、共同建設(shè)美麗中國(guó)的和諧景象。創(chuàng)作者通過(guò)傳統(tǒng)的人物群像表現(xiàn)，輔以現(xiàn)代化的拖拉機(jī)和著裝設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了新老時(shí)代交替背景下中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)景象。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫是中華文化藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的瑰寶，伴隨中華文明的變遷與發(fā)展不斷融合進(jìn)步，已然成為應(yīng)當(dāng)重視與保護(hù)的文化符號(hào)。近年來(lái)，受到多元文化融合和社會(huì)變遷的影響，中國(guó)畫領(lǐng)域發(fā)展出了多種多樣的題材與技術(shù)，工筆人物畫也在20世紀(jì)初重新振興，成為現(xiàn)代中國(guó)畫最重要的組成部分，正說(shuō)明了中國(guó)畫獨(dú)特的傳承性與強(qiáng)韌的生命力。在此基礎(chǔ)上，如何順應(yīng)國(guó)家與社會(huì)時(shí)代潮流變遷，創(chuàng)新拓展工筆人物畫創(chuàng)作，無(wú)疑是現(xiàn)代工筆人物畫領(lǐng)域的重要議題。本文對(duì)中國(guó)畫的概念、類型以及現(xiàn)代工筆人物畫的創(chuàng)作取材與內(nèi)涵思想進(jìn)行了闡釋，由此得出了現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)新發(fā)展的特點(diǎn)。伴隨中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)盛、東西方文化交流的深入，傳統(tǒng)文化帶來(lái)的力量深入人心，藝術(shù)創(chuàng)作者往往能“于平凡處見(jiàn)厚重文化”[5]。這使得繪畫不僅在題材、技法和工具材料等方面更加豐富與多元，更在神韻和內(nèi)涵表現(xiàn)上實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步發(fā)展。廣泛的題材與現(xiàn)代生活的聯(lián)系更加緊密，契合藝術(shù)作品與時(shí)代需求統(tǒng)一的創(chuàng)作原則，不再是淺薄的虛無(wú)主義，而是平凡踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格，能夠引起觀眾的思考與共鳴。在挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代工筆人物畫受到多元文化融合的影響。積極吸收外來(lái)藝術(shù)，在革新創(chuàng)作技法、增設(shè)色彩應(yīng)用、創(chuàng)造新形式的同時(shí)彰顯東方文化底蘊(yùn)，應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代工筆畫家的追求。

隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，人們的精神需求和審美觀念發(fā)生著改變，只有順應(yīng)時(shí)代審美要求，并不斷更新完善，反映時(shí)代精神，中國(guó)畫才能保留永恒的生命力?，F(xiàn)代工筆人物畫既是對(duì)傳統(tǒng)工筆畫的繼承與發(fā)揚(yáng)，又要?jiǎng)?chuàng)新性地與時(shí)代特征和藝術(shù)個(gè)性相結(jié)合，尋求墨中有畫、畫中有人、人中有神、神中有哲、獨(dú)具匠心而回歸本真的繪畫風(fēng)格，在世界舞臺(tái)上彰顯東方美學(xué)的歷史涵養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王鵬澂.消磨時(shí)光般的描繪：對(duì)現(xiàn)代工筆人物畫創(chuàng)作的思考[J].中國(guó)美術(shù)，2020（3）：140-143.

[4]高正.主題性工筆人物畫創(chuàng)作的當(dāng)代表達(dá)[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023（1）：73-76.

[5]龔怡帆.中國(guó)工筆人物畫的創(chuàng)新[J].造紙信息，2022（12）：73-74.

作者簡(jiǎn)介：

李旌睿，佳木斯大學(xué)碩士研究生。研究方向：中國(guó)畫。

韓春雨（通訊作者），佳木斯大學(xué)副教授。研究方向：中國(guó)畫。