張沛巍

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150006）

位于我國(guó)東北地區(qū)的黑龍江自古以來(lái)便是多民族聚居區(qū)域，在歷史積淀、時(shí)代洗禮與變遷中，黑龍江地區(qū)積累了廣袤且深厚的民族民間文化。17 世紀(jì)末至18 世紀(jì)中期，隨著漢族人的大量流入，中原音樂(lè)文化與少數(shù)民族音樂(lè)文化交織融合，造就了獨(dú)具魅力的黑龍江地域民族音樂(lè)。但歷史悠久、形式多樣、內(nèi)涵深刻的黑龍江民族音樂(lè)依然不能擺脫后繼乏力的現(xiàn)實(shí)困境，在多元音樂(lè)文化的沖擊下，民族音樂(lè)的生存發(fā)展空間愈發(fā)狹窄，傳統(tǒng)的創(chuàng)作形式也難以滿足當(dāng)代公眾的審美需求。在此種背景下深入分析黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作特征，探尋其現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的創(chuàng)作道路，對(duì)于推動(dòng)黑龍江地域民族音樂(lè)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、黑龍江地域民族音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀

黑龍江地處我國(guó)東北邊陲，與俄羅斯隔江相望，南部與吉林省接壤。黑龍江古稱“黑水”，自古以來(lái)便居住著漢、滿、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、朝鮮、蒙古、柯?tīng)柨俗蔚让褡澹嗝褡迦嗣裢ㄟ^(guò)傳唱民歌、演奏民歌的形式抒發(fā)自己內(nèi)心的情感，表達(dá)自己對(duì)自然的敬畏以及對(duì)美好生活的向往。從保留并廣為流傳的黑龍江地域民族音樂(lè)作品來(lái)看，該地區(qū)的民族音樂(lè)有著樸素、自然、純真與美好的藝術(shù)特點(diǎn)，有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。17 世紀(jì)末至18 世紀(jì)初，伴隨著漢族人口的遷入，中原文化與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族音樂(lè)文化不斷融合，在時(shí)代洗禮下共同形成具有時(shí)代氣息的黑龍江地域民族音樂(lè)文化。從整體上來(lái)看，黑龍江地域民族文化的發(fā)展有著“和而不同”的特點(diǎn)，孕育在黑土地上的民族音樂(lè)文化有著共同的價(jià)值追求、審美取向，但不同區(qū)域與民族的音樂(lè)則體現(xiàn)出不同的藝術(shù)魅力，例如赫哲族音樂(lè)，無(wú)論其曲調(diào)還是節(jié)奏都能令人感受到江水的波瀾起伏與漁船滑行中的輕微搖擺；達(dá)斡爾族音樂(lè)具有舞蹈性與說(shuō)唱性，內(nèi)容豐富且形式多樣；鄂倫春族音樂(lè)則以連續(xù)四、五度大跳音程為典型樂(lè)匯，變體較多。綜合而言，黑龍江地域民族音樂(lè)在歷史積淀中形成深厚的文化內(nèi)涵，且形式多樣、特色鮮明，具有高度的歷史記憶價(jià)值、文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值[1]。

二、黑龍江地域民族音樂(lè)的創(chuàng)作特征

黑龍江地域民族音樂(lè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，是黑龍江地域傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在發(fā)展歷程中受到人口遷移、文化融合的影響，不僅是黑龍江地域民族精神的集中體現(xiàn)，而且是多民族文化融合的結(jié)晶。黑龍江地域民族音樂(lè)的創(chuàng)作特征主要體現(xiàn)在以下四大方面：

（一）鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土性即地域性。不同地域民間音樂(lè)的創(chuàng)作與地理位置、民俗風(fēng)情、自然氣候條件等有密切關(guān)聯(lián)，人們?cè)诿褡逡魳?lè)創(chuàng)作過(guò)程中以地方民間故事、神話傳說(shuō)、日常生活中的事物等為題材，反映當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)貌、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣、審美價(jià)值追求，這是民族音樂(lè)創(chuàng)作鄉(xiāng)土性特征的集中體現(xiàn)。黑龍江屬于寒溫帶與溫帶大陸性季風(fēng)氣候，冬季寒冷漫長(zhǎng)，黑龍江地域人民在長(zhǎng)期的生活中與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，逐步形成堅(jiān)毅、果敢、不屈不撓的民族性格，其民族音樂(lè)也有著粗獷豪放的藝術(shù)特質(zhì)，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦木耧L(fēng)貌。與此同時(shí)，黑龍江自古以來(lái)便是多民族繁衍生息之地，漢民族人口的大量遷入也帶來(lái)了中原文化，各民族生活習(xí)慣、文化傳承、方言等具有明顯的差異性，各民族文化的融合形成了新的民族音樂(lè)藝術(shù)，黑龍江地區(qū)能歌善舞的人民用音樂(lè)記錄著真實(shí)且美好的生活，見(jiàn)證著地域文化的發(fā)展，將自身情感融入民族音樂(lè)的創(chuàng)作，雖然傳統(tǒng)民族音樂(lè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但依然有濃郁的鄉(xiāng)土人文性特點(diǎn)，體現(xiàn)出黑龍江地域民族音樂(lè)的人文內(nèi)涵[2]。

（二）即興性

即興變化是黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作的基本形式之一。從傳承角度來(lái)看，黑龍江地域民族音樂(lè)的發(fā)展與延續(xù)依靠口傳心授，對(duì)民族音樂(lè)抱有熱情的青年人在師傅的言傳身教、藝術(shù)熏陶之下習(xí)得民族音樂(lè)的創(chuàng)作技法、演唱與演奏技藝，再通過(guò)世代相傳的方式推動(dòng)民族音樂(lè)的流傳。但在口傳心授的傳承方式下，傳承者對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)作依賴于其審美素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)理解能力，大部分傳承者在傳承中都會(huì)發(fā)揮自身的藝術(shù)才智、想象力、藝術(shù)聯(lián)想力與創(chuàng)造力，對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的音樂(lè)語(yǔ)言、音樂(lè)要素等進(jìn)行細(xì)微改變，使其更為符合自身的審美價(jià)值追求。不僅如此，時(shí)代的變遷與社會(huì)的發(fā)展也造就了黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作的即興性特征，例如，黑龍江地區(qū)廣為流傳的二人轉(zhuǎn)由“蹦蹦戲”演變而來(lái)，傳統(tǒng)“蹦蹦戲”無(wú)女性演員，通常由男性演員男扮女裝，隨著思想的解放，女性角色開(kāi)始登場(chǎng)，二人轉(zhuǎn)角色劃分更加精細(xì)，且在創(chuàng)作中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、廣泛且群眾性的即興創(chuàng)編，逐漸形成詼諧幽默、“接地氣”的藝術(shù)氣質(zhì)。由此可見(jiàn)，即興變化不僅是黑龍江地域民族音樂(lè)的發(fā)展動(dòng)力，而且是其藝術(shù)風(fēng)格的源泉，通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行藝術(shù)加工使其日臻完美，這對(duì)于推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展大有裨益。

（三）融合性

黑龍江在我國(guó)古代是邊疆流人聚集區(qū)域，傳承與孕育了大量由流人創(chuàng)造的音樂(lè)文化。從整體上來(lái)看，黑龍江地域民族音樂(lè)以漢民族音樂(lè)文化為主體，多元民族文化的融合形成了具有綜合性的民族音樂(lè)藝術(shù)體系。據(jù)張光藻《北戍草》記載，嘉慶年間塞上優(yōu)伶皆閩廣浙流人，善于以楚聲演唱；另有史料記載：清康熙、雍正年間，齊齊哈爾等黑龍江地區(qū)上元節(jié)盛行的秧歌、戲曲等民族文化都受到漢文化的影響。隨著大量漢民族人口流入黑龍江謀生，中原地區(qū)先進(jìn)的音樂(lè)文化為黑龍江當(dāng)?shù)孛褡逦幕陌l(fā)展注入了新的活力，當(dāng)下流行且保存完整的民族音樂(lè)藝術(shù)中，有相當(dāng)一部分是當(dāng)年隨著漢民族人口流入而出現(xiàn)的音樂(lè)藝術(shù)形式。因此，融合性是黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作特征之一。但融合并非意味著對(duì)傳統(tǒng)的背離，黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作歷程中保留了原本粗獷、豪放、熱情的藝術(shù)氣息，通過(guò)對(duì)音樂(lè)結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性的精妙調(diào)整，使黑龍江地域民族音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)方式愈加多樣。例如，黑龍江地區(qū)的民族小調(diào)中的一部分由河北民歌演變而來(lái)，節(jié)奏更加緊湊、曲調(diào)更為悠揚(yáng)連貫，增強(qiáng)了黑龍江地域民族音樂(lè)的藝術(shù)感染力[3]。

（四）創(chuàng)新性

黑龍江地域民族音樂(lè)的創(chuàng)作一直在與時(shí)俱進(jìn)，或是結(jié)合當(dāng)代審美需求對(duì)其體裁、形式等進(jìn)行改變，或是在堅(jiān)持民族特色的基礎(chǔ)上增添新的藝術(shù)要素。綜合而言，黑龍江地域民族音樂(lè)創(chuàng)作的創(chuàng)新性特征主要體現(xiàn)在三大方面：其一為民族音樂(lè)的交響化。2014 年，中國(guó)愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)與鳳凰傳奇在世紀(jì)大劇院奏響跨界音樂(lè)會(huì)，鳳凰傳奇作為東北地區(qū)著名的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)，致力于傳承東北地區(qū)的民族音樂(lè)文化，而交響樂(lè)與民族音樂(lè)的組合給人帶來(lái)新穎別致的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)出黑龍江地域民族音樂(lè)的雅俗共賞、傳統(tǒng)與現(xiàn)代辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)。黑龍江地域民族音樂(lè)有獨(dú)具魅力的民歌，如赫哲族民歌《我的家鄉(xiāng)多美好》、達(dá)斡爾族民歌《美麗的嫩江》等，這些民歌有著優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的旋律以及豪放、爽朗的藝術(shù)特質(zhì)，通過(guò)交響樂(lè)形式予以呈現(xiàn)，可以提升黑龍江地域民族音樂(lè)的藝術(shù)層次與審美價(jià)值；其二為配器通俗化。傳統(tǒng)的黑龍江地域民族音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上較為單一，節(jié)奏十分簡(jiǎn)單，為推動(dòng)民族音樂(lè)的現(xiàn)代化發(fā)展，大量民族音樂(lè)藝術(shù)家在創(chuàng)作、配器上采用了流行音樂(lè)風(fēng)格，使音響效果更加豐富，藝術(shù)感染力明顯增強(qiáng)；其三為聲部豐富化。黑龍江地域民族音樂(lè)作品中很少多聲部作品。為彌補(bǔ)空白，為民族音樂(lè)增添藝術(shù)色彩，創(chuàng)作者采用多聲部、多調(diào)式創(chuàng)作手法，拓展民族音樂(lè)的藝術(shù)形式，使其走向更加廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)。

三、黑龍江地域民族音樂(lè)現(xiàn)代化創(chuàng)作之路

與其他民族音樂(lè)文化相同，黑龍江地域民族音樂(lè)同樣面臨著多元文化的沖擊，日漸式微并出現(xiàn)文化斷層危機(jī)。若想推動(dòng)黑龍江地域民族音樂(lè)的健康、穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展，就要從創(chuàng)作角度入手增強(qiáng)民族音樂(lè)的活力，賦予黑龍江地域民族音樂(lè)以新的時(shí)代內(nèi)涵，具體方法如下：

（一）引用傳統(tǒng)民族音樂(lè)的要素

在文化價(jià)值觀念愈加多元、審美追求更加多樣的當(dāng)代社會(huì)，主流欣賞群體的藝術(shù)訴求、審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等決定了民族音樂(lè)的走向，此種潛在的生存法則影響了黑龍江地域民族音樂(lè)的存在形式、創(chuàng)作理念。由于文化生態(tài)遭到破壞，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的發(fā)展步履維艱，黑龍江地域民族音樂(lè)需要在創(chuàng)作思維上做出改變，不僅要保護(hù)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)形式、作品，體現(xiàn)出黑龍江地域民族音樂(lè)的深厚底蘊(yùn)與歷史價(jià)值，而且要對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行調(diào)整與再造。而引用傳統(tǒng)民族音樂(lè)要素則是開(kāi)啟民族音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)代化之路的有效途徑之一。例如《天上沒(méi)有北大荒》引用了傳統(tǒng)鄂倫春民歌《勇敢的鄂倫春》的音樂(lè)要素，采用五聲調(diào)式、流行音樂(lè)配器與演唱形式，全曲中出現(xiàn)三次童聲插曲，起到起承轉(zhuǎn)合的作用；再如著名歌手李健創(chuàng)作的《故鄉(xiāng)山川》引用了傳統(tǒng)民歌《烏蘇里船歌》的音樂(lè)要素，將其作為全曲的插曲，承載著創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀、懷念之情，且在演唱時(shí)李健一改往日風(fēng)格，在柔情中充滿堅(jiān)定的信念，令人感受到傳承與創(chuàng)新碰撞之下民族音樂(lè)迸發(fā)的生機(jī)活力，也讓黑龍江地域民族音樂(lè)進(jìn)入人們的視野[4]。

（二）改變傳統(tǒng)音樂(lè)作品的風(fēng)格

改編是黑龍江地域民族音樂(lè)現(xiàn)代化創(chuàng)作的有效方法之一，可以運(yùn)用民族音樂(lè)中具有代表性的曲調(diào)、形式等，對(duì)其加以變化、發(fā)展后形成新的音樂(lè)語(yǔ)匯，在不脫離原本音樂(lè)曲調(diào)，保留原本音樂(lè)主題的前提下賦予民族音樂(lè)以新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以《烏蘇里船歌》為例，此部音樂(lè)作品改編自赫哲族傳統(tǒng)民歌《我的家鄉(xiāng)多美好》。兩首歌曲都采用了單二部曲式，結(jié)構(gòu)較為規(guī)整。改編而來(lái)的作品在繼承傳統(tǒng)民歌曲式結(jié)構(gòu)的同時(shí)增加了前奏與結(jié)尾部分，使結(jié)構(gòu)更為完整，全曲更加連貫流暢。與此同時(shí)，改編而來(lái)的音樂(lè)作品進(jìn)行了調(diào)性變化，前奏與A 段為降bE 徵，B 段為降bA 宮，而傳統(tǒng)民歌保持C 徵調(diào)的統(tǒng)一。除此之外，《烏蘇里船歌》的大部分素材都來(lái)源于《我的家鄉(xiāng)多美好》，但在配器風(fēng)格與旋律上運(yùn)用了現(xiàn)代化的作曲技法，使全曲旋律悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)，更加符合當(dāng)代公眾的審美需求。在創(chuàng)作民族音樂(lè)作品時(shí)要堅(jiān)持民族尋根意識(shí)，以傳承與弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化為己任，致力于以現(xiàn)代技法演繹傳統(tǒng)作品，為傳統(tǒng)民族音樂(lè)增添時(shí)代氣息，豐富傳統(tǒng)民族音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其推向更加廣闊的音樂(lè)藝術(shù)舞臺(tái)。

（三）以中西合璧的形式賦予民族音樂(lè)以活力

除了引用傳統(tǒng)民族音樂(lè)的要素，改編傳統(tǒng)音樂(lè)作品之外，創(chuàng)作也是推動(dòng)黑龍江地域民族音樂(lè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。這里所說(shuō)的創(chuàng)作并非簡(jiǎn)單的編曲、作詞，而是在傳承的前提下融入自身主觀意識(shí)，創(chuàng)作出創(chuàng)新性的音樂(lè)作品。正如民族音樂(lè)學(xué)家田聯(lián)韜所說(shuō)，對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)作不能局限于音樂(lè)素材的使用，而是要兼顧獨(dú)創(chuàng)性材料的挖掘，創(chuàng)造性地截取典型音調(diào)或片段素材，同時(shí)避免機(jī)械性地重復(fù)模仿固有音調(diào)。在多元文化融合的當(dāng)代社會(huì)，中西合璧已經(jīng)成為民族音樂(lè)創(chuàng)作的主要形式，而如何平衡中西方音樂(lè)文化，保留民族音樂(lè)的意蘊(yùn)是一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)于此，要把握好黑龍江地域民族音樂(lè)的藝術(shù)特質(zhì)、審美追求及其所反映的民族精神，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)作。例如，《鄂倫春素描》以西洋樂(lè)器重奏形式呈現(xiàn)黑龍江地域民族音樂(lè)，單簧管、小提琴、鋼琴等西洋樂(lè)器的音色各有特點(diǎn)，采用競(jìng)奏的形式可以打造層次豐富的音響效果，傳統(tǒng)民族音樂(lè)的曲調(diào)在器樂(lè)聲中流淌，給人帶來(lái)新穎的視聽(tīng)覺(jué)審美體驗(yàn)，充分展現(xiàn)出我國(guó)黑龍江地域民族音樂(lè)的魅力與活力[5]。

四、結(jié)論

黑龍江地域民族音樂(lè)歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐步形成以漢民族音樂(lè)文化為主體，多個(gè)少數(shù)民族音樂(lè)文化交織融合的民族音樂(lè)藝術(shù)體系。從創(chuàng)作層面來(lái)看，黑龍江地域民族音樂(lè)有著鄉(xiāng)土性、即興性、融合性與創(chuàng)新性的創(chuàng)作特征，雖然藝術(shù)魅力十足，但依然受到多元音樂(lè)文化與藝術(shù)形式的沖擊。為此，要引用傳統(tǒng)民族音樂(lè)素材，改變傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)格，以中西合璧的藝術(shù)形式賦予民族音樂(lè)以活力，推動(dòng)黑龍江地域民族音樂(lè)持續(xù)發(fā)展。