華夏

【摘? ?要】本文主要針對(duì)蒙古族音樂作品應(yīng)用于高校樂團(tuán)合唱教學(xué)中需要把握哪些要點(diǎn)內(nèi)容展開探討，意在進(jìn)一步優(yōu)化高校樂團(tuán)合唱教學(xué)，從蒙古族音樂合唱藝術(shù)的美學(xué)特征分析展開，通過對(duì)蒙古族音樂進(jìn)行深層次剖析，充分了解不同類型蒙古族音樂的元素內(nèi)容、審美意蘊(yùn)等，從而為下文如何設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)打好基礎(chǔ)。對(duì)此，建議教師從主題、內(nèi)容、場合和環(huán)境的適配度及唱法技巧掌握三個(gè)要點(diǎn)構(gòu)建樂團(tuán)合唱教學(xué)的整體框架，然后，基于“以學(xué)生為本”原則，將教學(xué)設(shè)計(jì)回歸到學(xué)生學(xué)習(xí)需求的層面上，以培養(yǎng)學(xué)生音樂能力為主，以此檢驗(yàn)合唱教學(xué)落實(shí)情況。

【關(guān)鍵詞】蒙古族音樂? 高校樂團(tuán)? 合唱教學(xué)? 實(shí)踐路徑

蒙古族作為音樂創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹一幟的少數(shù)民族之一，在我國少數(shù)民族之中具有較高的辨識(shí)度。蒙古族素有“馬背上的民族”之稱，能歌善舞也是他們的民族標(biāo)簽之一。蒙古族在漫長的歷史發(fā)展中留存了大量具有民族特色的音樂作品，僅從這些音樂作品之中就能感受到這個(gè)民族文化底蘊(yùn)之深厚。蒙古族特色鮮明的音樂形式是基于其地域環(huán)境、人文環(huán)境、歷史環(huán)境所形成的，難以被模仿。如果沒有深刻把握蒙古族的民族文化內(nèi)涵與人文精神，只能止步于形似而非神似。蒙古族音樂藝術(shù)基礎(chǔ)的奠定與其群眾淳樸、熱情、豪放的群體性格特征有關(guān)。從蒙古族音樂的整體性藝術(shù)風(fēng)格與音樂特征來看，可以集中概括為“旋律、曲調(diào)高亢，而唱詞意蘊(yùn)深遠(yuǎn)”。蒙古族音樂元素豐富、風(fēng)格獨(dú)特、類型多元，是現(xiàn)代高校藝術(shù)教學(xué)的重要素材，也常常被運(yùn)用于高校樂團(tuán)合唱教學(xué)中。但是，因?yàn)槊晒抛逡魳泛铣虒W(xué)有一定難度，并且對(duì)教師和學(xué)生都具有較高的專業(yè)要求，所以如何充分滿足蒙古族音樂合唱教學(xué)的專業(yè)要求，還需要教師做好充分的準(zhǔn)備工作，并利用科學(xué)的教學(xué)方法指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合唱練習(xí)。

一、蒙古族音樂合唱藝術(shù)的美學(xué)特征

（一）長調(diào)悠揚(yáng)

蒙古族音樂合唱的藝術(shù)特征重點(diǎn)體現(xiàn)在“聲音”的美學(xué)層面之上，但是其美學(xué)特征并不是直接、具象化的。畢竟音樂合唱演繹對(duì)美的表達(dá)、體現(xiàn)有一個(gè)“發(fā)聲”過程，不同于繪畫藝術(shù)的美學(xué)特征是可以通過色彩、造型、直觀的內(nèi)容呈現(xiàn)出來的。而蒙古族音樂的藝術(shù)樣式比較豐富，其中，“長調(diào)”最早列入“世界非遺”?！伴L調(diào)”是蒙古族音樂美學(xué)特征的代表之一，主要體現(xiàn)在“發(fā)聲”基礎(chǔ)之上的意境優(yōu)美、開闊，以及在持續(xù)演唱狀態(tài)下聲音的連續(xù)連貫，會(huì)產(chǎn)生一種“悠長舒緩”之感?！伴L調(diào)”的形成是基于蒙古族游牧的生活方式，并且很長一段時(shí)間都占據(jù)主要地位，成為蒙古族民歌的主要形式，也因此構(gòu)成了獨(dú)特的演唱風(fēng)格。“長調(diào)”類的蒙古族音樂作品都具有篇幅長的特點(diǎn)，在演唱風(fēng)格上也多表現(xiàn)出氣息寬廣、情感深沉的特征，相較于其他形式的蒙古族音樂作品來說，有一種“寧靜中的悠然自得”?！伴L調(diào)”的題材類型覆蓋了禮儀宴會(huì)曲目、詠情思想曲目、摔跤歌曲、敘事型曲目、宗教型曲目，以及潮爾。蒙古族“長調(diào)”的合唱常常采用無伴奏合唱形式，在領(lǐng)唱、合唱、獨(dú)唱部分都可以運(yùn)用長調(diào)，但是講究展現(xiàn)出旋律變化和呼吸音過渡。近年來，隨著蒙古族音樂的創(chuàng)新融合發(fā)展，出現(xiàn)了汲取西方合唱技藝的長調(diào)無伴奏合唱處理，在保留蒙古族音樂縱橫結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，促使合唱效果進(jìn)一步立體化。

（二）呼麥“極音”

“呼麥”是蒙古族音樂特有的一種演唱形式，又稱作“潮爾”。呼麥的美學(xué)特征在于演唱者發(fā)聲不同于“唱”“說”“念”“哼”的形式或發(fā)音特點(diǎn)，與一種樂器——馬頭琴發(fā)音相似。呼麥的一發(fā)雙聲具有較高難度，要利用呼麥進(jìn)行合唱更是難上加難。況且，呼麥的音色還超越了傳統(tǒng)的單音形態(tài)，可以做到“極高音”和“極低音”相伴的狀態(tài)，這需要演唱者具備一定的肺活量，能夠靈活運(yùn)用氣息發(fā)聲技巧，讓口腔和聲帶同時(shí)發(fā)聲，進(jìn)而產(chǎn)生交互感和共鳴音，此時(shí)演唱者的喉音音色類似于大型鼓樂器的輕捶發(fā)聲，即“極低音”。當(dāng)演唱者利用口腔發(fā)聲模擬鴿子呼哨聲，逐漸升高音域達(dá)到頂峰值時(shí)，會(huì)出現(xiàn)明亮、清晰、飄揚(yáng)但不刺耳的“極高音”。結(jié)合蒙古族音樂作品特點(diǎn)來說，可以比喻成草原上的景色：極高音代表著寬廣遼闊、一望無際的草原上有一只展翅的鷹，滑翔時(shí)驚現(xiàn)一聲鷹唳，如驚空遏云；極低音代表著蒙古族人民在游牧?xí)r，望著遠(yuǎn)方的山坡和晴朗的天氣，微風(fēng)陣陣催人駐足休息，但是為了趕路，主人只好沉聲輕哼曲調(diào)保持清醒。呼麥技法是蒙古族音樂合唱教學(xué)中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，不僅需要學(xué)生本身專業(yè)素質(zhì)過硬，還需要教師予以全方位科學(xué)指導(dǎo)，如此才能保證學(xué)生正確發(fā)出“極高音”和“極低音”。

（三）潮林哆優(yōu)美

“潮林哆”可以當(dāng)成“潮爾”的多聲部形態(tài)。“潮林哆”的演唱一般是以一人負(fù)責(zé)領(lǐng)唱長調(diào)旋律，由3—5人使用潮爾演唱形式進(jìn)行，并且潮爾演唱過程中需要演唱者進(jìn)行持續(xù)低音發(fā)聲，從而呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆又壯麗輝煌的合唱效果。例如蒙古族音樂中的經(jīng)典宴樂作品《六十個(gè)美》，以淳樸的民歌形式闡述六十個(gè)代表美好的事物，并且在內(nèi)容上也體現(xiàn)了蒙古族的風(fēng)俗文化。歌曲中列舉了蒙古族的草原、牛羊、軍民、生命與青春活力、明月繁星、山川大海、由山脈而下的清澈流水、父母恩情等?！俺绷侄摺钡乃囆g(shù)特征主要體現(xiàn)在利用無伴奏的多聲部交互式合唱，增強(qiáng)音色音效的立體化、豐富性和醇厚感。多聲部下的音色變化更能向聽眾展示出蒙古族音樂作品的主要概念，讓人沉浸其中，可以從不同視角想象音樂作品中的內(nèi)容畫面，形成動(dòng)態(tài)、連續(xù)性的交互體驗(yàn)。蒙古族音樂中有不少關(guān)于上聲部和下聲部交叉、結(jié)合的優(yōu)秀作品，通過領(lǐng)唱和持續(xù)極低音或極高音的互動(dòng)，讓聽眾直觀感受到音域變化和音程變化。“潮林哆”的優(yōu)美和意韻主要來自多聲部協(xié)同下的立體音效，每一個(gè)聲部的音色并不會(huì)被其他聲部所覆蓋，各個(gè)聲部的音色都明亮清透，直穿骨膜，有“如聽仙樂耳暫明”的效果。

（四）短調(diào)歡快

“短調(diào)”在蒙古族音樂中并不少見，具有曲調(diào)短小、節(jié)奏較快的特點(diǎn)。針對(duì)蒙古族音樂進(jìn)行劃分，除“長調(diào)”以外所有形式的民歌可以統(tǒng)稱為“短調(diào)”。與“長調(diào)”的音樂形式不同，“短調(diào)”的藝術(shù)特征有：曲調(diào)簡潔簡短、較少用裝飾音、旋律起伏不明顯、帶有宣敘性?！岸陶{(diào)”還有一定的節(jié)奏規(guī)范，多采用相對(duì)單一的節(jié)拍，并且曲式結(jié)構(gòu)講究對(duì)稱性、方整性。蒙古族音樂作品中有不少作品都是以上、下句樂段形成對(duì)稱的完整結(jié)構(gòu)，也有一些作品會(huì)在此基礎(chǔ)上選擇三句、四句，甚至更多樂句的曲式。另外，蒙古族“短調(diào)”歌詞也有相對(duì)固定的范式，即四句為一段，形成分節(jié)歌曲形式，然后在不同的韻部上進(jìn)行豐富持續(xù)的疊唱處理。蒙古族“短調(diào)”音樂作品所覆蓋的題材非常多，是基于蒙古族社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)作的，包括情歌、婚禮歌曲、祝壽歌曲、搖籃曲、敬酒歌曲等，旋律變化不大，并且整體相對(duì)平緩，發(fā)聲要求不高，所以具有廣泛的群眾性。蒙古族“短調(diào)”的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在“歡快的旋律”這一層面上，除此之外，還可以從“意境延伸”的作用上體現(xiàn)出來。如上述所說，蒙古族“短調(diào)”音樂作品覆蓋了多種題材，如：婚禮歌曲、敬酒歌曲等，可以讓人聯(lián)想到歡樂的宴會(huì)，具有使人身心愉悅的效果。

（五）唱詞意蘊(yùn)之美

蒙古族音樂中有不少合唱曲目的唱詞都具有獨(dú)特意蘊(yùn)、意境。有學(xué)者對(duì)蒙古族音樂合唱曲目的唱詞美學(xué)特征總結(jié)為“凝聚、涌動(dòng)，意蘊(yùn)寬廣”。不少蒙古族音樂的合唱曲目在創(chuàng)作之初都是由歌者根據(jù)情景進(jìn)行哼唱得來的，所以帶有一種“隨性”意味。雖然唱詞簡單，但是與旋律相結(jié)合之后就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抒情效果。還有學(xué)者主張蒙古族音樂中的唱詞早先是歌者源于對(duì)生命的感悟設(shè)計(jì)出來的，是“源自心底純凈而樸素的呼喚”，所以蒙古族音樂的唱詞雖然樸素?zé)o華，較少用華麗的辭藻堆砌，但是卻能夠通過最真實(shí)的語言傳遞詩意、情感，直擊人的心靈深處。蒙古族音樂除了有古樸之詩一樣的歌詞，還有別具一格的象聲詞設(shè)計(jì)。象聲詞在蒙古族音樂中的運(yùn)用，一是為了契合音樂主題內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)蒙古族音樂作品的表現(xiàn)力；二是為了使唱詞和演唱者發(fā)聲，能夠更好地融入旋律之中，達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果，還能從音效上豐富音樂內(nèi)容表達(dá)。例如，蒙古族音樂中有一些模仿其他事物的象聲詞，風(fēng)吹過草原引起的聲響；行走時(shí)蒙古靴發(fā)出的步履聲等。根據(jù)以上內(nèi)容，可以了解到蒙古族音樂的唱詞意蘊(yùn)之美，強(qiáng)調(diào)的是“真實(shí)、自然、樸素”，折射表達(dá)出來的是“美好生活”的詩意。

二、蒙古族音樂在高校樂團(tuán)合唱教學(xué)中的實(shí)踐關(guān)注點(diǎn)

（一）結(jié)合教學(xué)主題選擇蒙古族音樂曲目

高校樂團(tuán)合唱教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)傳承正統(tǒng)，也講究創(chuàng)新。高校樂團(tuán)合唱教學(xué)不能止步于某一題材或類型的音樂，更需要不斷嘗試、循序漸進(jìn)、扎實(shí)基礎(chǔ)、豐富內(nèi)涵。因此，高校樂團(tuán)合唱教學(xué)運(yùn)用蒙古族音樂進(jìn)行教學(xué)，要嘗試蒙古族多種風(fēng)格的音樂作品，基于學(xué)生的能力合理擴(kuò)展合唱訓(xùn)練范圍，循序漸進(jìn)地增強(qiáng)學(xué)生合唱練習(xí)強(qiáng)度，創(chuàng)新教學(xué)教法，從而幫助學(xué)生深入了解和掌握蒙古族音樂的藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式等，為學(xué)生打好基礎(chǔ)。對(duì)此，教師要把握好教學(xué)設(shè)計(jì)，按照“理解主題—深入內(nèi)容—深化認(rèn)識(shí)—增強(qiáng)感悟—專業(yè)練習(xí)”的模式，逐層推進(jìn)蒙古族音樂合唱教學(xué)。雖然蒙古族音樂作品眾多，但是并非所有音樂曲目都適用于合唱教學(xué)與合唱練習(xí)，教師要根據(jù)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂的了解程度和專業(yè)基礎(chǔ)，選擇合適的曲目進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。例如，對(duì)于以往尚未系統(tǒng)化了解過蒙古族音樂的學(xué)生，教師要選擇一些經(jīng)典的蒙古族音樂曲目，并且要保證這些蒙古族音樂曲目可以讓學(xué)生進(jìn)行自主練習(xí)，按照上述模式，從了解、分析該音樂曲目開始，幫助學(xué)生切實(shí)掌握主題思想與核心內(nèi)容，避免學(xué)生對(duì)曲目缺乏足夠理解，合唱練習(xí)時(shí)“依樣畫葫蘆”。

（二）蒙古族音樂合唱與場合的適宜性

教師在挑選完用于高校樂團(tuán)合唱教學(xué)，且完成前期的準(zhǔn)備和蒙古族音樂曲目系統(tǒng)化講解之后，就到了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)蒙古族音樂曲目認(rèn)識(shí)的環(huán)節(jié)，需要充分激發(fā)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂曲目的學(xué)習(xí)熱情。這也是幫助學(xué)生對(duì)蒙古族音樂快速建立起專業(yè)認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的吸收與內(nèi)化的重要環(huán)節(jié)。教師可以從“蒙古族音樂合唱與場合的適宜性”這一角度，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識(shí)蒙古族音樂，通過緊密聯(lián)系“合唱的選擇與促成原因”，向?qū)W生揭示該蒙古族音樂曲目的核心、人文、音樂元素與音樂表現(xiàn)等，促使學(xué)生提高對(duì)蒙古族音樂曲目的接受度和認(rèn)可度，讓學(xué)生能夠發(fā)自內(nèi)心地做好合唱練習(xí)與合唱演繹。對(duì)此，教師要緊密銜接蒙古族音樂曲目的主題講解環(huán)節(jié)，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)曲目選擇的適宜性，通過合唱的形式來突出這種“適宜性”。教師要促使學(xué)生之間基于蒙古族音樂曲目把握整體情緒與節(jié)奏，避免出現(xiàn)因個(gè)人情緒表達(dá)過于突出而造成表演突兀，或者個(gè)人的表演速度與整體表演速度相比較快、較慢。另外，教師也可以從“室內(nèi)合唱表演”和“室外合唱表演”的條件差異，向?qū)W生分析如何保持良好的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)與環(huán)境相融的合唱演出。例如，在嘈雜的室外環(huán)境下，演繹“搖籃曲”形式的蒙古族音樂曲目就是與場合不相適宜的。

（三）蒙古族音樂合唱教學(xué)要點(diǎn)

當(dāng)學(xué)生深層理解與重點(diǎn)掌握蒙古族音樂曲目之后，在合唱發(fā)聲教學(xué)與練習(xí)環(huán)節(jié)，教師要重點(diǎn)把握學(xué)生對(duì)專業(yè)技巧的掌握程度，以及學(xué)生個(gè)人在合唱練習(xí)中與整體的配合。從技術(shù)層面來看，教師教學(xué)要重點(diǎn)圍繞以下幾個(gè)方面展開：其一，呼吸與發(fā)聲教學(xué)，教師要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用蒙古族音樂的發(fā)聲方式與發(fā)聲特點(diǎn)、呼吸控制、氣息控制發(fā)聲、不同發(fā)聲部位音色的協(xié)調(diào)處理等；其二，發(fā)聲與吐字教學(xué)，教師要幫助學(xué)生掌握唱詞的意思，很多比較傳統(tǒng)的蒙古族音樂作品中有不少基于蒙古族語言直接引用的，以及一些具有蒙古族特色的口語詞、語氣助詞等，教師要保證學(xué)生能夠?qū)σ恍┨囟ǖ淖衷~正確發(fā)音、吐字清晰，并且能夠用“唱”的方式來強(qiáng)化表達(dá)；其三，氣、聲、字與行腔教學(xué)，教師要幫助學(xué)生把握好氣息控制、發(fā)聲控制、吐字方式和行腔方法之間的協(xié)調(diào)性，簡單來說，就是實(shí)現(xiàn)對(duì)“唱句”的正確處理，讓學(xué)生能夠?qū)⒚晒抛逡魳非客暾?、專業(yè)地演繹出來；其四，聲音與情感表達(dá)，教師在培養(yǎng)學(xué)生掌握正確的演唱技巧之后，要想促進(jìn)學(xué)生基于“合唱”升華蒙古族音樂曲目主題，就需要促使學(xué)生能對(duì)本作品真情流露，充分了解不同唱句與樂段的情感基調(diào)與情感變化，以及如何實(shí)現(xiàn)發(fā)聲演唱與情感表達(dá)的適配處理。

三、蒙古族音樂在高校樂團(tuán)合唱教學(xué)中的實(shí)踐路徑

（一）激發(fā)學(xué)生想象力去感受音樂

基于上述內(nèi)容，就蒙古族音樂在高校樂團(tuán)合成教學(xué)中的實(shí)踐路徑，以蒙古族音樂代表性作品《八駿贊》為例，展開詳細(xì)的教學(xué)設(shè)計(jì)探討。在“主題講解”環(huán)節(jié)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生感受音樂的能力，對(duì)此，教師要通過教學(xué)充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與課堂活力，通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力去感受音樂，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂元素的感知力。對(duì)此，教師可以在使用情境教學(xué)法激發(fā)學(xué)生想象力之前，對(duì)蒙古族音樂曲目進(jìn)行“前情回顧”。通過向?qū)W生簡短介紹該音樂作品的背景和特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)音樂有一個(gè)初步了解。但是又不至于過多干預(yù)學(xué)生個(gè)人對(duì)音樂作品的審美與理解。因此，教師可以先給學(xué)生播放一遍《八駿贊》曲目，讓學(xué)生賞析旋律、曲式結(jié)構(gòu)、音色音效等，增強(qiáng)學(xué)生的樂趣體驗(yàn)。隨后教師再開展作品講解，包括：《八駿贊》屬于蒙古族民歌，作品內(nèi)容主要歌唱了成吉思汗勇敢的八匹黃驃馬，實(shí)則作品在贊頌蒙古族勇士的英雄形象，作品主題主要表現(xiàn)了蒙古族人民群眾的意氣風(fēng)發(fā)、英勇氣概和雄心壯志。最后，教師再導(dǎo)入情境教學(xué)法，讓學(xué)生閉上眼睛發(fā)揮想象力，教師則用語言描述幫助學(xué)生構(gòu)建“畫面”框架，讓學(xué)生聯(lián)想自己回到成吉思汗生活的時(shí)代，和其他蒙古族勇士一起策馬奔騰。然后教師指導(dǎo)學(xué)生將“畫面”切換為“駿馬”，并引導(dǎo)學(xué)生將細(xì)節(jié)部分口述出來，比如馬是什么顏色、多高、鬃毛和額頭的部分有沒有掛飾品、馬鞍上有沒有放置武器等。通過讓“畫面”更真實(shí)，達(dá)到激發(fā)學(xué)生情感共鳴的效果。

（二）通過聽音模仿培養(yǎng)學(xué)生分析能力

在蒙古族音樂合唱教學(xué)的第二階段，教師需要促使學(xué)生深化理解與認(rèn)識(shí)，對(duì)此，教師需要著重培養(yǎng)學(xué)生的音樂分析能力，確保學(xué)生能夠?qū)γ晒抛逡魳非窟M(jìn)行充分吸收與內(nèi)化。教師在教唱環(huán)節(jié)可以讓學(xué)生先聽音模仿，讓學(xué)生自主探索正確的發(fā)聲、發(fā)音方法，增強(qiáng)學(xué)生的音樂分析能力，然后教師再給予指正，從而增強(qiáng)學(xué)生的音樂感知力和記憶。對(duì)此，教師可以讓學(xué)生賞析完《八駿贊》音樂之后，先讓學(xué)生嘗試將自己聽到的音色、音效模仿出來，以及主旋律哼唱，然后教師再重新播放一遍音樂，讓學(xué)生進(jìn)行比較，分析在聽音模仿階段有哪些地方與原曲有區(qū)別、不一致。同時(shí)，讓學(xué)生記錄下自己掌握不好的部分，以及個(gè)人理解的本曲目重點(diǎn)與難點(diǎn)。另外，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，從教一句唱一句轉(zhuǎn)向促進(jìn)學(xué)生整體掌握全首曲目，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主探究如何去演唱完整曲目，再進(jìn)行糾正指導(dǎo)。在學(xué)生闡述重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)，教師也要做好相應(yīng)記錄，逐步分析學(xué)生“為什么會(huì)認(rèn)為這是難點(diǎn)？”“難在哪？”然后帶領(lǐng)學(xué)生分析如何解決、突破，確保學(xué)生能夠基于正確的認(rèn)識(shí)、充分掌握專業(yè)技巧，進(jìn)而完整地演唱這首歌曲。

（三）增強(qiáng)學(xué)生語言表達(dá)能力

接下來，到了《八駿贊》的專業(yè)合唱練習(xí)環(huán)節(jié)，教師要更加深入地講解專業(yè)性內(nèi)容。尤其是在發(fā)聲技巧、音色處理、音效變化等方面，其本身就具有一定的教學(xué)難度，教師要更專注相關(guān)內(nèi)容的專業(yè)教學(xué)，利用科學(xué)、多元的方法和手段，幫助學(xué)生正確掌握唱曲技巧。對(duì)此，教師要著重強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力，指導(dǎo)學(xué)生基于蒙古族音樂唱法的特色特點(diǎn)，練習(xí)正確的發(fā)聲方式，以及如何從氣息控制、口腔發(fā)聲控制、胸腔音控制、腹腔音控制等，實(shí)現(xiàn)持續(xù)連貫地對(duì)《八駿贊》進(jìn)行演唱，包括在演唱的基礎(chǔ)上如何增強(qiáng)情感融入與情感體現(xiàn)?！栋蓑E贊》本身就對(duì)演唱者的發(fā)音有一定的要求，咬字、吐字、語氣詞發(fā)音等都有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是本首曲目演唱必須要掌握的重點(diǎn)。不僅如此，在聲部突出與聲部平衡的藝術(shù)處理層面，教師還要幫助學(xué)生處理好發(fā)聲、氣息和共鳴之間的內(nèi)在關(guān)系，確保負(fù)責(zé)不同聲部的學(xué)生清楚應(yīng)該發(fā)什么樣的音，以及何時(shí)發(fā)音。根據(jù)《八駿贊》的聲部特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是高音明亮有穿透力、中音渾圓濃厚、低音堅(jiān)實(shí)有力且沉穩(wěn)。全曲結(jié)構(gòu)為三部曲式，歌詞密集，更加考驗(yàn)演唱者咬字吐字發(fā)音的功底。

（四）學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作保障表演的完整性

合唱練習(xí)的最后環(huán)節(jié)是面向舞臺(tái)演出而不斷改善合唱的整體效果。教師要做的就是幫助每一個(gè)聲部的學(xué)生實(shí)現(xiàn)整體發(fā)聲，促使某一聲部的所有人演唱達(dá)到“合一”的效果。在此基礎(chǔ)上，還要調(diào)整好不同聲部在曲目合唱中的協(xié)調(diào)性，達(dá)到彼此交融且聲部音分明的效果，確保低音部不會(huì)被高音部給“壓下去”，或者中音部與低音部或高音部相融形成一個(gè)整體，三個(gè)聲部一定要各自分明而整體協(xié)調(diào)、清明。所以，教師要在歌曲表演練習(xí)環(huán)節(jié)幫助不同聲部的學(xué)生掌握“進(jìn)入”和“退出”的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，以及用何種方式“進(jìn)入”和“退出”。例如，《八駿贊》曲調(diào)中大量運(yùn)用了大二度滑音、裝飾音和上下起伏較大的旋律，如果是高聲部在中聲部或低聲部演唱之后“進(jìn)入”，常見于用爆發(fā)式的發(fā)音方式來增強(qiáng)對(duì)比，也更能模擬出草原勇士策馬奔騰的氣勢壓迫感。所以，教師可以通過感情體現(xiàn)訓(xùn)練學(xué)生的演唱，然后從聲部整體協(xié)調(diào)性方面進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，再上升到多聲部合唱進(jìn)行細(xì)節(jié)把握。在提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作能力方面，需要著重把握學(xué)生的節(jié)奏訓(xùn)練和聽覺訓(xùn)練，讓學(xué)生準(zhǔn)確掌握“整體發(fā)聲”的時(shí)機(jī)，以及對(duì)比其他聲部調(diào)整音色音量。

四、結(jié)語

綜上所述，用蒙古族音樂進(jìn)行合唱表演非常考驗(yàn)演唱者的專業(yè)功底，不僅是發(fā)聲技巧與音色控制，也包括演唱者基于語言表達(dá)的情緒表現(xiàn)等能力。高校樂團(tuán)合唱教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)蒙古族音樂的完美演繹，則需要對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn)。最重要的是，教師要幫助學(xué)生深入了解蒙古族音樂作品的內(nèi)容內(nèi)涵，包括詩詞直接指代的事物或者隱喻內(nèi)容、情感，充分發(fā)揮想象力感悟蒙古族音樂作品，形成深刻認(rèn)識(shí)。然后教師針對(duì)演唱的實(shí)踐教學(xué)部分，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，模仿、還原蒙古族音樂的特色音效，以及如何實(shí)現(xiàn)長句連貫演唱等，讓學(xué)生清楚地知道在什么節(jié)點(diǎn)發(fā)音、如何發(fā)音。最后教師再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)體合唱練習(xí)，以保證蒙古族音樂合唱能夠取得理想效果。

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