吳細(xì)木

文本解讀是課堂教學(xué)的前提，是教師依據(jù)文本內(nèi)容確定教學(xué)目標(biāo)、重點、難點，撰寫教案，設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)等的依據(jù)。教師只有對所教文本進行全面而深入的解讀，才能準(zhǔn)確把握文本所承載的語文要素和人文主題，有針對性地設(shè)計教學(xué)流程，真正落實“用教材教”。筆者以統(tǒng)編版語文九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》為例談?wù)劸唧w做法。

一、精研“預(yù)習(xí)”提示，整體把握文本內(nèi)涵

《敬業(yè)與樂業(yè)》是近代文學(xué)家、思想家梁啟超為職業(yè)學(xué)校學(xué)生所做的關(guān)于職業(yè)道德的演講，有很強的針對性。時移世異，今天的初中生畢業(yè)后，大多在15歲左右，還不具備進入社會參加工作的條件，教材編寫者將這篇文章選入義務(wù)教育階段的教材，是否有些不合時宜呢？答案是否定的。

要理解這篇文章的選編目的，必須全面地解讀與挖掘文本。筆者研讀教材后發(fā)現(xiàn)，文章正文前的“預(yù)習(xí)”板塊已經(jīng)暗示了初中生學(xué)習(xí)本文的必要性：“本文所說的‘業(yè)是指成年人的職業(yè)，‘敬業(yè)與樂業(yè)的精神具有普遍意義。你認(rèn)為我們在學(xué)業(yè)中怎樣才能做到‘敬和‘樂呢？”這一提示明確無誤地告訴師生：“敬業(yè)與樂業(yè)”的“業(yè)”已經(jīng)單純地從成年人的職業(yè)泛化為具有普遍意義的“人們所從事的工作、學(xué)習(xí)等活動”，或泛指“生活中任何一件有意義、有價值的事情”。從初中生學(xué)習(xí)的角度看，“敬業(yè)與樂業(yè)”的“業(yè)”著重指初中生的學(xué)習(xí)活動即學(xué)業(yè)。作為中學(xué)生，“將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖”就是學(xué)生意義上的敬業(yè)；“倘能身入其中”，“一步一步地奮斗前去”，“和同業(yè)的人比較駢進”，“把許多游思、妄想杜絕了”等便是學(xué)生意義上的樂業(yè)。另外，作者在文章中特別強調(diào)了“敬業(yè)”的普遍意義：“所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”；“我所說的敬業(yè)，不外這些道理”。這幾句話間接地佐證了作者筆下的“敬業(yè)”中“業(yè)”的含義已經(jīng)不僅僅局限于成年人的職業(yè)，而指向了更為寬泛意義上的人生各個階段所從事的實踐活動。

明確了這些，教師在教學(xué)時就應(yīng)該將作者所說的“業(yè)”移用到學(xué)生的學(xué)業(yè)上，引導(dǎo)學(xué)生理解在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)如何“敬業(yè)”、如何“樂業(yè)”。與之相應(yīng)，教師在確定教學(xué)目標(biāo)、重點和難點時，應(yīng)該充分考慮教材編寫者的意圖、文本內(nèi)容、預(yù)習(xí)提示，將學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度（“敬業(yè)”“樂業(yè)”）巧妙嵌入教學(xué)預(yù)設(shè)中。筆者備課時這樣處理：教學(xué)目標(biāo)③，結(jié)合學(xué)習(xí)實際，理解“敬業(yè)”“樂業(yè)”中“業(yè)”的含義；教學(xué)重點②，引導(dǎo)學(xué)生將“敬業(yè)”“樂業(yè)”遷移到學(xué)習(xí)中；教學(xué)難點①，深刻領(lǐng)悟“敬業(yè)”“樂業(yè)”的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度。

二、解讀注釋，觀照“思考探究”，強化文體知識

解讀文本，不僅要緊扣作者的寫作背景，分析具體的文本內(nèi)容，揣摩教材編寫者的意圖，還要兼顧文下注釋、課后練習(xí)、相關(guān)鏈接等文本輔助內(nèi)容，有時甚至還要以大單元視角觀照某個文本。結(jié)合單元語文要素和《敬業(yè)與樂業(yè)》的主要內(nèi)容，筆者從單元導(dǎo)語、文下注釋與課后“思考探究”三個方面對文本教學(xué)目標(biāo)進行了綜合設(shè)定。

《敬業(yè)與樂業(yè)》所在單元的導(dǎo)語明確說明：“本單元所選的都是議論性文章……學(xué)習(xí)這個單元，要了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，區(qū)分觀點和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。”課后“思考探究”的第一、第二、第三題（題目略）分別指向議論文的論點、論證方法和論證過程。教學(xué)該文時，教師應(yīng)將議論性文章的特點作為教學(xué)目標(biāo)之一。文本正文下共有24條注釋，這些注釋中，有對文本出處的說明，有對生僻詞句的解釋，有對作者引用語句的說明，還有對古代名人的解說。文本注釋①是對文本出處及寫作背景的說明：“本文是作者1922年8月14日在上海中華職業(yè)學(xué)校的演講?！边@個注釋告訴我們，本文是一篇演講稿，演講稿的特點有主題鮮明、邏輯嚴(yán)密、針對性強、鼓動性強、富有激情等。

兩相結(jié)合，筆者認(rèn)為，教學(xué)本文，應(yīng)該將議論性演講稿的特點這個重要的語文要素作為教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)重點。九年級學(xué)生正處于由記敘文寫作向議論文寫作的過渡期，一些學(xué)生對議論文的寫作還存有畏懼心理，而本文是一篇典型的議論文，文章論點突出（敬業(yè)與樂業(yè)），論證結(jié)構(gòu)合理（有業(yè)—敬業(yè)—樂業(yè)），論據(jù)充分（孔子言論、百丈禪師事跡、朱熹話語、《莊子》故事、曾國藩名言等），論證方式多元（引用論證、舉例論證、因果論證、比喻論證等），是學(xué)生寫作議論文的范本?；诖?，筆者備課時，將議論文的三要素設(shè)計為教學(xué)重點之一，將演講稿的特點作為教學(xué)目標(biāo)之一，這有助于學(xué)生掌握基本的議論文寫作知識和演講知識，逐步樹立實用寫作意識。從教學(xué)反饋可以看出，學(xué)生基本掌握了議論文的三要素和演講稿的特點，有些學(xué)生甚至借鑒本文的寫法，寫出了規(guī)范的議論性演講稿。

三、結(jié)合語言特點，涵泳名言警句

語文教學(xué)中，教師要通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生理解語言文字表面的意思，揣摩語言文字背后的含義，規(guī)范、準(zhǔn)確地運用語言文字。因此，教師在解讀具體文本時，一定要加強對文本語言的解讀。

《敬業(yè)與樂業(yè)》是作者于100年前寫就的，帶有那個時代特有的文白交錯的語言表達特點，站在彼時聽眾角度看，文章針對性強，語言淺顯直白，通俗易懂，是一篇容易引發(fā)聽眾情感共鳴的演講稿；而對今天的中學(xué)生而言，文章文白交錯，引用的儒家經(jīng)典又稍嫌生僻，不能體現(xiàn)演講稿通俗易懂的特點。教師在解讀文本時要注意這一認(rèn)識落差，在教學(xué)時要給學(xué)生提供背景支架，引導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋理解相關(guān)語句，為精準(zhǔn)把握作者觀點掃除障礙。筆者在教學(xué)時先給學(xué)生介紹五四運動前后文言表達與白話表達并存、交錯的特點，然后指導(dǎo)學(xué)生對照注釋理解生僻語句，最后，筆者還為學(xué)生糾正、補充了個別文言字詞的讀音和含義，如“百行”的“行”應(yīng)讀xíng，不應(yīng)該讀háng，“淘神費力”的“淘”是“耗費”的意思等。

作為近代思想家，作者在文中留下許多發(fā)人深省的名言警句，如“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”“須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”“人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值”等。對于這些關(guān)于職業(yè)態(tài)度的名言警句，教師應(yīng)該在教學(xué)中依據(jù)學(xué)情將它們具化成人生感悟。比如，筆者備課時將“須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”具化成“同做一件事，有人感到快樂，有人感到痛苦”，“客觀存在的事物不因人的快樂或痛苦而改變”等，從教學(xué)反饋看，學(xué)生非常喜歡這種名言警句的轉(zhuǎn)化。

對于一些中學(xué)生難以理解的警句，教師應(yīng)該提前做好預(yù)案，如文中的“人類一面為生活而勞動，一面也為勞動而生活”，筆者備課時查閱了大量資料，結(jié)合文本內(nèi)容，反復(fù)咀嚼、品味，為學(xué)生理解預(yù)設(shè)了答案：前一個“生活”是生存，后一個“生活”是文中所說的“消化面包”；前一個“勞動”是工作，后一個“勞動”指更好、更高效地工作。整句話是說人類一方面要為生存而工作，另一方面要為更好、更高效地工作而消費勞動所得。在課堂教學(xué)中，果然有很多學(xué)生提出質(zhì)疑：“這個警句的前半部分容易理解，后半部分則讓人不知所云?！?/p>

文本解讀是一項兼顧各方面因素的綜合性課前工作，教師在教學(xué)前對文本解讀的程度，不僅影響著教學(xué)效率的高低，而且關(guān)系到知識傳授的準(zhǔn)確與否。

（作者單位：武漢市卓刀泉中學(xué)建和分校）

責(zé)任編輯? 吳鋒