丁莉莉
葉圣陶在編寫《中學(xué)語文科課程標(biāo)準(zhǔn)》的時(shí)候強(qiáng)調(diào)語文審美教育的功能,他認(rèn)為審美教育是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為“思想益正確而完善,情感益懇摯而縝密”的人,讓他們徜徉于文字的海洋,從中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美,將學(xué)生塑造成為一個(gè)身心健康、人格完善、趣味高尚的人。
在初中語文教學(xué)中,教師可以基于葉圣陶審美教育思想挖掘文本中的審美元素,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞自然之美,感受民族文化,體會家國情懷,讓他們在提升審美素養(yǎng)的同時(shí)也走進(jìn)鄉(xiāng)土文化,了解鄉(xiāng)土文化。
鄉(xiāng)土情懷是一個(gè)人對生長的這一塊土地上具有鮮明地方特色和濃厚地域風(fēng)情的人、事、景、物的深厚情感。教師可以基于這一點(diǎn),組織學(xué)生挖掘文學(xué)作品中的環(huán)境描寫,看看作者用了哪些修辭手法,如何展現(xiàn)自然美景,并組織他們參與鑒賞和仿寫的活動,試著用筆墨抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
學(xué)習(xí)《社戲》的時(shí)候,教師可以先安排學(xué)生鑒賞作品的文字,找出運(yùn)用了環(huán)境描寫的地方。如:“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香,夾雜在水氣中撲面的吹來;月色便朦朧在這水氣里?!睂W(xué)生試著想象一下這段環(huán)境描寫展現(xiàn)了怎樣的場景,根據(jù)自己的能力和興趣,試著用語言或繪畫的方式將其描繪出來。接著,學(xué)生還要分析這段文字中蘊(yùn)藏了怎樣的情感。他們通過思考感受到作者不僅僅描繪了自然風(fēng)光之美,而且還表達(dá)了自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情。此后,教師讓學(xué)生走入大自然中感受自己家鄉(xiāng)的美景,并試著用文字將其呈現(xiàn)出來。教師引導(dǎo)學(xué)生從兩方面入手描繪。一個(gè)方面可以從文字入手,形象化地描寫景物的特點(diǎn)。如展現(xiàn)水鄉(xiāng)的景物特點(diǎn),可以用“彩帶”形容蜿蜒的水流,又如用“婉約的女子”比喻江南小鎮(zhèn)。另一個(gè)方面可以將自己的情感融入進(jìn)去,如可以敘述看到景物后的情感,講述家鄉(xiāng)的景物勾起自己的自豪之情。
葉圣陶先生始終把愛國與愛家鄉(xiāng)的山川草木結(jié)合起來,他懂得要愛國就得先愛鄉(xiāng)土,愛鄉(xiāng)土的山川史地、名人偉業(yè),愛我國的自然地理、歷代英杰。通過閱讀文字之美、感悟自然之美等一系列活動,學(xué)生逐步懂得如何鑒賞環(huán)境描寫,領(lǐng)悟作者對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
葉圣陶曾在《作文論》一書中闡述了關(guān)于審美教育的看法,他強(qiáng)調(diào)要將自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、情緒等一一呈現(xiàn)出來。由此可見,通過文字能表現(xiàn)美的生活,創(chuàng)造美的社會。在鄉(xiāng)土文化中,有很多傳統(tǒng)文化技藝,教師可以挖掘相關(guān)信息,引導(dǎo)學(xué)生思考人們?nèi)绾卫眠@些傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)造美好的生活。
《中國石拱橋》是一篇說明文,介紹了中國橋梁的修建技術(shù),展現(xiàn)了中國古代勞動人民的聰明才智。教師可以組織學(xué)生參與到調(diào)查活動中,更全面地了解中國的橋梁藝術(shù)。該活動可以和說明文創(chuàng)作結(jié)合在一起。在第一個(gè)環(huán)節(jié)中,學(xué)生先閱讀《中國石拱橋》,找出其中運(yùn)用了哪些說明手法,并總結(jié)歸納這些說明手法的特點(diǎn)是什么。如文中多處運(yùn)用了列數(shù)字的說明手法,它能讓文本中的敘述顯得更專業(yè),更嚴(yán)謹(jǐn)。第二個(gè)環(huán)節(jié)則是資料搜索環(huán)節(jié),學(xué)生要自主搜索和橋梁制造工藝有關(guān)的資料,了解除了石拱橋以外,中國還有哪些其他類型的橋梁,有哪些經(jīng)典的例子,學(xué)生可以分享彼此搜索到的資料。第三個(gè)環(huán)節(jié)則是學(xué)以致用寫說明文。學(xué)生結(jié)合掌握的寫作技巧和收集到的信息撰寫說明文,深入體會和挖掘其中蘊(yùn)藏的傳統(tǒng)文化。
學(xué)生在教師的引領(lǐng)下分析文本,除了掌握了常見的說明方法之外,也被其中介紹的傳統(tǒng)技藝所震撼,一下子激發(fā)了他們的探究熱情。教師可以組織學(xué)生自主搜索信息,鉆研民族傳統(tǒng)文化,再彼此分享所獲。
葉圣陶先生一生愛國愛鄉(xiāng),教師要在他的思想指導(dǎo)下設(shè)計(jì)節(jié)日風(fēng)俗調(diào)研活動,讓學(xué)生挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵,繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力。
參考《社戲》一文中的社戲文化,教師可以組織學(xué)生探究蘊(yùn)藏其中的節(jié)日文化。首先,學(xué)生要搜索歷史書籍,了解文章中提到的社戲一般在什么時(shí)候舉行,社戲表演的內(nèi)容是什么,舉行社戲的目的是什么。通過資料搜索,學(xué)生了解到社戲是在特定的傳統(tǒng)節(jié)日里進(jìn)行的祭祀性質(zhì)的鄉(xiāng)間活動,有祈禱、娛樂、商業(yè)等用途。其次,教師鼓勵(lì)學(xué)生融入社會參與調(diào)查活動。他們要了解一下當(dāng)代是否還有社戲,是否還存在祭祀社神的地方,人們對傳統(tǒng)文化的傳承情況如何。在此基礎(chǔ)上,學(xué)生再試著撰寫小論文,介紹自己的探索所得,說說年輕人要如何傳承與發(fā)展優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。如有一名學(xué)生發(fā)現(xiàn),雖然現(xiàn)在參與社戲祭祀活動的人比較少,但是社戲也在當(dāng)代得到了一定的發(fā)展,如紹興社戲得到了國家的扶持而發(fā)展,2022年還在紹興開展了首屆“水鄉(xiāng)社戲”活動。通過調(diào)查和撰寫論文的活動,學(xué)生萌生了鄉(xiāng)土情懷,更加熱愛自己的家鄉(xiāng),還有不少學(xué)生認(rèn)為自己將來也要加入家鄉(xiāng)民俗文化的宣傳活動中。
在調(diào)研活動中,教師要結(jié)合學(xué)生感興趣的話題,引導(dǎo)他們參與到資料搜索、調(diào)查采訪和實(shí)踐活動中,讓他們深入剖析問題,促使其拓寬文化視野,進(jìn)一步挖掘和傳承鄉(xiāng)土文化的精髓。
通過和鄉(xiāng)土文化有關(guān)的綜合性學(xué)習(xí),學(xué)生能近距離地接觸鄉(xiāng)土文化,了解到自己生活、生長的地方正在經(jīng)歷怎樣的變化,以此來激發(fā)他們的感恩、悅納、親近、牽掛、期待等情感。
結(jié)合《安塞腰鼓》一文,教師可以組織學(xué)生參加綜合性學(xué)習(xí)活動,嘗試組織“班級腰鼓隊(duì)”。學(xué)生要敢于在活動中體現(xiàn)出自己的自主性,通過小組討論完成主題設(shè)定、項(xiàng)目安排、人選分配、參與活動等環(huán)節(jié),有的小組選擇觀看和腰鼓有關(guān)的視頻,并通過視頻學(xué)習(xí)腰鼓技巧。還有的小組選擇調(diào)查采訪,看看社區(qū)是否有腰鼓隊(duì),并向腰鼓隊(duì)的長輩們學(xué)習(xí)技巧。還有的小組認(rèn)為僅掌握腰鼓技巧是不夠的,還需要學(xué)習(xí)腰鼓有關(guān)的文化,于是他們通過上網(wǎng)搜索了解了腰鼓的起源是什么、腰鼓分哪些不同的類別。在活動過后,教師可要求學(xué)生提交表演的視頻,從中篩選優(yōu)秀者進(jìn)入班級腰鼓隊(duì)。與此同時(shí),還可以通過提交小論文、多媒體課件等方式表達(dá)自己對腰鼓文化的理解。如有一個(gè)小組的作品是用視頻的方式呈現(xiàn)了安塞腰鼓、浙東鑼鼓、鳳陽花鼓等各種不同的鼓,展現(xiàn)了文化的多變性和復(fù)雜性。
在鄉(xiāng)土文化教育中,教師要引導(dǎo)學(xué)生將語文課本中的學(xué)習(xí)內(nèi)容和鄉(xiāng)土物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化有機(jī)地結(jié)合在一起并進(jìn)行多元融合,讓學(xué)生全面了解鄉(xiāng)土文化,培養(yǎng)他們的鄉(xiāng)土情懷。
在初中語文教學(xué)中,教師要充分挖掘文本中和鄉(xiāng)土有關(guān)的信息,并組織豐富多彩的綜合性活動,讓學(xué)生在了解鄉(xiāng)土文化的同時(shí),增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng),提升個(gè)人的審美水平。
[本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度立項(xiàng)課題“葉圣陶思想指導(dǎo)下初中生鄉(xiāng)土情懷培育的實(shí)踐研究”(課題立項(xiàng)號:QN2020043)階段性成果]
作者簡介:江蘇省南通市如東縣新區(qū)初中語文教師。