王瑩 陳家驥 魏志宇(通訊作者)

(1.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育學(xué)院 吉林長春 130012；2.吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院 吉林長春 130012；3.吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心 吉林長春 130012)

1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種新型文化產(chǎn)業(yè)，以其獨(dú)有的價(jià)值內(nèi)涵逐漸成為我國文創(chuàng)市場上的熱門產(chǎn)品之一。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品既滿足了人民群眾對(duì)于美好生活的需求，也推進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具備一定的附加值，為當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了中華民族的歷史記憶和文化內(nèi)涵。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅有著傳統(tǒng)非遺技藝的精髓，更重要的是能夠傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。生存壓力與文化傳承需要一個(gè)平衡。能夠維持非遺價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值統(tǒng)一與平衡的力量，關(guān)鍵在于非遺自身的生命力[1]。通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和傳播，中華民族的傳統(tǒng)文化不僅得以傳承，更得到了廣泛的認(rèn)知，有利于促進(jìn)文化交流與融合。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品既擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，也具備文化價(jià)值，傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化。隨著人們對(duì)于文化消費(fèi)的需求不斷增長，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景將更加廣闊。

1.1 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值

從非遺文創(chuàng)的文化價(jià)值上看，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)視覺設(shè)計(jì)能夠通過對(duì)某個(gè)特定文化內(nèi)容的形意剖析反映出載體背后的歷史故事與文化內(nèi)涵，并基于消費(fèi)者帶來審美與功能相統(tǒng)一的感官享受和文化熏陶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)將晦澀難懂的文化體系轉(zhuǎn)化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯聚了中華民族豐厚的美學(xué)、道德、哲學(xué)、歷史等方面的精華，是中華文化的重要組成部分。隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，非遺受到了很大的威脅。為了更好地保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府及行業(yè)組織積極推動(dòng)非遺的傳承和發(fā)展，將其注入文創(chuàng)產(chǎn)品中。這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品通過創(chuàng)新、升級(jí)和重塑文化元素，以新的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的魅力，讓非遺得到了更加廣泛的傳播。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值不僅在于它們代表了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵，更在于它們通過新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，讓非遺得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化振興。同時(shí)，這些產(chǎn)品還可以給不同群體帶來不同的文化體驗(yàn)，讓人民群眾能夠更好地了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值十分顯著，是中華文化創(chuàng)新的重要方向。

1.2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

非遺的重要性不僅在于其歷史和文化價(jià)值，還在于其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和文化自信的增強(qiáng)，非遺已成為眾多產(chǎn)業(yè)重要的文化來源，其中，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加高效地帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品是指采用非遺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅傳承了非遺元素的歷史文化價(jià)值，更具有現(xiàn)代功能和美學(xué)含義，在文創(chuàng)產(chǎn)品市場上備受追捧。同時(shí)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也為傳承與保護(hù)非遺提供了新的渠道和方式。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的涵蓋范圍非常廣泛，如剪紙、民間歌舞、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都有不同類型的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅在外觀上保留了傳統(tǒng)文化的特征，還加入了現(xiàn)代元素，使其更具現(xiàn)代感和時(shí)尚度。這種結(jié)合文化傳承和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，不僅有利于推廣非遺，也為文化產(chǎn)業(yè)提供了新的增長點(diǎn)。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品具有相對(duì)較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售方面，有利于促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝制作技藝的傳承和發(fā)展。同時(shí)，在產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售上，有利于為地域內(nèi)的非遺產(chǎn)業(yè)帶來直接的經(jīng)濟(jì)收益和就業(yè)機(jī)會(huì)。此外，一些具有代表性的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，還可以通過商標(biāo)注冊(cè)、專利權(quán)保護(hù)等措施，將其打造成為品牌，進(jìn)一步提升其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和市場競爭力?？傊沁z文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值不僅在于其產(chǎn)品本身的市場價(jià)值，更在于其對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)作用。對(duì)于非遺的傳承和發(fā)展，以及文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品無疑發(fā)揮著不可或缺的重要作用。

2 思政教育與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的關(guān)系

隨著文化產(chǎn)業(yè)的興起，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承變得越來越重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在保護(hù)傳承方面得到了越來越多的關(guān)注。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過其獨(dú)特文化的表現(xiàn)形式，具有濃郁的地域性和傳統(tǒng)特征，是中華民族文化的重要組成部分。在這樣的背景下，思政教育與文創(chuàng)類非遺會(huì)展的關(guān)系顯得尤為緊密。

2.1 思政元素提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值

如今，我國非遺文創(chuàng)產(chǎn)品日益興起，逐漸成為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。將思政元素融入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，不僅可以強(qiáng)化文化和民族精神的傳承，還可以提高產(chǎn)品的自身價(jià)值與群眾的認(rèn)可度。思政元素有利于增強(qiáng)非遺的內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。通過思政教育，可以引導(dǎo)人們更深入地理解和體驗(yàn)非遺的內(nèi)涵，從而增強(qiáng)非遺的影響力和吸引力。

思政元素還可以提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，產(chǎn)品的附加值往往決定了自身的價(jià)值和市場競爭力。將思政元素融入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以賦予產(chǎn)品更加深刻的文化內(nèi)涵，同時(shí)也可以增加消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感，從而提升產(chǎn)品的附加值。思政元素有利于提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的受接受度，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變，市場對(duì)文化產(chǎn)品的需求也在不斷變化和升級(jí)。融入思政元素不僅可以滿足人們對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神的追求，同時(shí)也符合當(dāng)代人對(duì)于高品質(zhì)、高內(nèi)涵和個(gè)性化的消費(fèi)需求。此類融合了思政元素的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅有利于吸引更廣泛的消費(fèi)群體，還能提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任和忠誠度，增加產(chǎn)品的市場競爭力和市場占有率。因此，將思政元素融入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品中，對(duì)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高產(chǎn)品的價(jià)值等方面有著積極的作用與意義。

2.2 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品助推思政教育發(fā)展

非遺傳統(tǒng)技藝、手工藝品和文化元素為基礎(chǔ)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，具有濃郁的文化特色與藝術(shù)價(jià)值，是推動(dòng)思政教育發(fā)展的理想載體。通過非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的選材、設(shè)計(jì)、制作等多個(gè)環(huán)節(jié)，既可以讓消費(fèi)者深入了解我國傳統(tǒng)文化的精髓，又可以激發(fā)其對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)可以參照非遺文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化傳承、創(chuàng)新精神、工匠精神等多個(gè)方面來設(shè)計(jì)活動(dòng)，以達(dá)到深化消費(fèi)者思想意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的目的。高校可通過引入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，探索非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在思政教育中的應(yīng)用，從而充分發(fā)揮文化藝術(shù)教育的功能。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣既能帶動(dòng)非遺的傳承和創(chuàng)新，也能夠促進(jìn)思政教育的發(fā)展。需要重視非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在思政教育中的作用，加強(qiáng)與非遺相關(guān)機(jī)構(gòu)和行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的合作，共同推動(dòng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)，讓更多群眾能夠感受到非遺和思政教育所帶來的價(jià)值和意義。同時(shí)，還要注重非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的教育理念和方法，提升非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的教育效果。將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與科技結(jié)合發(fā)揮數(shù)字化手段的優(yōu)勢，創(chuàng)造出更加生動(dòng)有趣的沉浸式體驗(yàn)。

3 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營銷策略的問題現(xiàn)狀

3.1 缺少創(chuàng)新性設(shè)計(jì)

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸成為市場上的熱門產(chǎn)品，但絕大多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品都缺少創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，缺乏創(chuàng)新思維和創(chuàng)新理念。許多文創(chuàng)設(shè)計(jì)者都以傳統(tǒng)元素的復(fù)制或簡單的搭配為主要手段，缺少對(duì)非遺的深入理解和探究，難以創(chuàng)造出更具現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，一些非遺傳承者雖然有著寶貴的傳統(tǒng)技藝，但卻缺乏市場意識(shí)和設(shè)計(jì)思維，導(dǎo)致他們的作品在設(shè)計(jì)上缺乏新穎和時(shí)尚感。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在著大量盲目跟風(fēng)和模仿行為，我國非遺文創(chuàng)市場上的非遺產(chǎn)品極多，因而不少設(shè)計(jì)者想要抓住市場機(jī)遇，使用被市場認(rèn)可的設(shè)計(jì)手法來吸引消費(fèi)者。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀不僅會(huì)破壞市場經(jīng)濟(jì)秩序，還導(dǎo)致非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的新意較低、缺乏吸引力，對(duì)于非物質(zhì)文化的宣傳顯然起不到積極的作用[2]，此類模仿行為不僅會(huì)喪失設(shè)計(jì)理念，也無法反映出深厚的文化傳承內(nèi)涵，從而大大阻礙了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新。缺乏技術(shù)創(chuàng)新也是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大弊病。傳統(tǒng)技藝多以手工制作為主，而現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)的運(yùn)用能夠增強(qiáng)非遺的時(shí)尚感和實(shí)用性，提升產(chǎn)品的附加值。但是，設(shè)計(jì)師并沒有足夠的技術(shù)支持，難以將非遺與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出更具包容性、可跨界的文創(chuàng)產(chǎn)品。因此，需要鼓勵(lì)與加強(qiáng)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)和技術(shù)創(chuàng)新，以推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。首先，需要加強(qiáng)非遺的研究和深入探究，以便更好地理解其內(nèi)涵和價(jià)值；其次，需要為設(shè)計(jì)師提供技術(shù)支持和培訓(xùn)，使他們具備創(chuàng)造出更具時(shí)代感和創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品的能力；最后，需要引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)識(shí)和購買良好的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，以促進(jìn)市場需求的合理發(fā)展和文化傳承的融合。

3.2 缺乏產(chǎn)業(yè)化思維

“文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)化是兩碼事。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)新興的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，當(dāng)然應(yīng)該大力發(fā)展，但文化產(chǎn)業(yè)有一個(gè)確定的概念，它是用工業(yè)生產(chǎn)的模式，面對(duì)大眾消費(fèi)對(duì)象的一種服務(wù)性和經(jīng)營性的產(chǎn)業(yè)[3]。”當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱門領(lǐng)域，大量非遺元素通過文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝，傳遞給了更廣泛的受眾。然而，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中非遺產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化思維仍相對(duì)薄弱。非遺產(chǎn)品因其獨(dú)特性和文化價(jià)值而備受追捧。但大量非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏產(chǎn)業(yè)化思維，通常都處于小規(guī)模、低產(chǎn)值的狀態(tài)。許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式和銷售渠道仍停留在傳統(tǒng)模式，缺少現(xiàn)代化的生產(chǎn)和銷售手段的運(yùn)用。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏產(chǎn)業(yè)化思維的一個(gè)重要原因是缺乏市場意識(shí)。許多非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)者只是單純地從傳統(tǒng)手工藝中提取文化元素，而缺乏對(duì)當(dāng)代市場消費(fèi)需求的了解?，F(xiàn)代消費(fèi)市場存在多元化需求，需要文創(chuàng)產(chǎn)品做出更多創(chuàng)新與改進(jìn)，以滿足消費(fèi)者需求。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏產(chǎn)業(yè)化思維的另一個(gè)原因是缺少現(xiàn)代化的生產(chǎn)設(shè)備和技術(shù)的應(yīng)用。許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)仍停留在傳統(tǒng)手工制造階段，缺乏現(xiàn)代化的設(shè)備和技術(shù)支持，導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下，商品的質(zhì)量和穩(wěn)定性也無法得到保證。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)需要更多地引進(jìn)現(xiàn)代技術(shù)，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品品質(zhì)，從而提高市場競爭力。此外，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道也需要更加多元化和現(xiàn)代化。許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還主要依靠傳統(tǒng)的銷售方式，這種銷售方式存在較大的限制，無法滿足現(xiàn)代消費(fèi)市場的需求。需引進(jìn)更加多元化和現(xiàn)代化的銷售方式，更加廣泛地推廣和銷售非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。

4 “大思政”背景下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與營銷的對(duì)策與建議

“大思政”背景下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與營銷主要的對(duì)策與建議有以下三類:注入思政元素、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)、加強(qiáng)合作交流。對(duì)于注入思政元素，可以使非遺與現(xiàn)代社會(huì)的需求相適應(yīng)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新；對(duì)于加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，需要建立非遺產(chǎn)業(yè)體系、打通產(chǎn)業(yè)鏈上下游、實(shí)現(xiàn)資源共享，提高非遺產(chǎn)業(yè)的市場競爭力；對(duì)于加強(qiáng)合作交流，需要積極加強(qiáng)國際文創(chuàng)合作交流，共同挖掘和運(yùn)用文化資源，實(shí)現(xiàn)文化交流和輸出，進(jìn)而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4.1 注入思政元素，提高非遺文創(chuàng)的價(jià)值

隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，非遺文創(chuàng)逐漸成為文化遺產(chǎn)保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展的重要方式。在非遺文創(chuàng)的發(fā)展中，注入思政元素，不僅可以使非遺更好地得到傳承，同時(shí)還能提高非遺文創(chuàng)的文化價(jià)值，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。非遺作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表，具有獨(dú)特的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵。這種內(nèi)涵不僅可以激發(fā)人們的創(chuàng)作靈感，還能幫助人們更好地了解和傳承非遺。在非遺文創(chuàng)中注入思政元素，可以進(jìn)一步凸顯非遺的價(jià)值與意義，讓更多群體了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

非遺文創(chuàng)不僅是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更是一種文化與思想的融合。這種融合不僅可以使非遺得到更好的傳承與保護(hù)，還可以讓非遺文創(chuàng)的設(shè)計(jì)更符合社會(huì)發(fā)展的需要，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代性和實(shí)用性。在非遺文創(chuàng)中注入思政元素，可以使非遺與現(xiàn)代社會(huì)的需求相適應(yīng)，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新。注入思政元素是非遺文創(chuàng)發(fā)展的必然趨勢，也是非遺傳承和創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。通過將傳統(tǒng)文化的思想和精神融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可以提高非遺文創(chuàng)的文化價(jià)值和實(shí)用性，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)非遺的傳承和發(fā)展，為我國文化自信與自強(qiáng)貢獻(xiàn)積極力量。

4.2 加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈

現(xiàn)今，我國許多非遺項(xiàng)目只是停留在傳承與保護(hù)階段，缺乏產(chǎn)業(yè)化和市場化運(yùn)作，導(dǎo)致非遺創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化受到極大限制。將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為非遺保護(hù)開發(fā)的輔助性工具，將創(chuàng)意性開發(fā)應(yīng)用到非遺后期的發(fā)展進(jìn)程中，才能有效發(fā)揮非遺的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能為中國的非遺保護(hù)工作提供新的思考模式[4]。因此，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，成為非遺發(fā)展的重要方向之一。

首先，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)是非遺產(chǎn)業(yè)化的關(guān)鍵，其中包含對(duì)于非遺工藝、技術(shù)、材料的研發(fā)和創(chuàng)新，以及對(duì)于非遺從業(yè)者的技能培訓(xùn)和市場觀念提升。同時(shí)，建設(shè)完善的非遺產(chǎn)業(yè)體系，建立非遺產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟和非遺產(chǎn)業(yè)基金，打通產(chǎn)業(yè)鏈上下游，實(shí)現(xiàn)資源共享，提高非遺產(chǎn)業(yè)的市場競爭力。

其次，打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈，需要注重文化價(jià)值和市場需求的平衡。非遺產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和品牌推廣，既要保持傳統(tǒng)的文化特色，也要迎合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美和需求，注重文化價(jià)值的傳承和弘揚(yáng)，讓消費(fèi)者了解非遺背后的歷史和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)其對(duì)非遺的文化認(rèn)同。

最后，政府和社會(huì)應(yīng)該加大對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)的支持和宣傳力度。鼓勵(lì)企業(yè)和民間機(jī)構(gòu)參與非遺產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，為非遺產(chǎn)業(yè)提供財(cái)政和稅收優(yōu)惠政策，并將非遺產(chǎn)業(yè)列入國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要部門。通過各種形式的宣傳推廣，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非遺，增強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)的社會(huì)認(rèn)可度和文化價(jià)值。加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠沁z發(fā)展的必經(jīng)之路。只有通過不斷的創(chuàng)新和探索，讓非遺在現(xiàn)代社會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展，才能讓更多的人了解并喜愛非遺，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繁榮與發(fā)展。

4.3 加強(qiáng)合作交流，注重文創(chuàng)營銷策略化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于民間和大眾，“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)要以服務(wù)大眾為目的；對(duì)手工藝產(chǎn)品的再開發(fā)和非遺文化的重新包裝，必須滿足民間大眾對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的需求。在當(dāng)今文化與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)被越來越多的政府所重視，已經(jīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長、促進(jìn)文化交流的重要?jiǎng)恿?。為此，加?qiáng)各行業(yè)之間的合作交流，注重文創(chuàng)營銷策略的制定與推廣，成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。地域間的合作交流是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要條件，不同地域間文化差異的存在，給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來了巨大挑戰(zhàn)，必須通過加強(qiáng)合作交流，實(shí)現(xiàn)文化的相互融合和借鑒。注重文創(chuàng)營銷策略的制定與推廣是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必要條件，由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場競爭日益激烈，各行業(yè)必須通過有效的營銷策略實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣和銷售。“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈以銷售為主體，將“非遺”產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返膬r(jià)值，服務(wù)消費(fèi)者。增強(qiáng)對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化理念和品牌意識(shí)，強(qiáng)化銷售員對(duì)多種非遺產(chǎn)品工藝與功能的學(xué)習(xí)意識(shí)，努力達(dá)到對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品形式感知與藝術(shù)上的心靈互通，在銷售過程中達(dá)到全方位的立體市場滲透效果[5]。例如，在市場上推出具有創(chuàng)意、具有文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠吸引更多的消費(fèi)者，并讓這些消費(fèi)者更加了解和認(rèn)同文化品牌，從而提升自身的文化影響力和市場競爭力。綜上所述，加強(qiáng)合作交流，注重文創(chuàng)營銷策略的制定與推廣，是推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。政府應(yīng)該積極參與文創(chuàng)合作交流，共同挖掘和運(yùn)用文化資源，實(shí)現(xiàn)文化交流和輸出，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)要深入挖掘文化內(nèi)涵，以獨(dú)特的文化元素和創(chuàng)意理念開發(fā)出有市場競爭力的產(chǎn)品，并通過有效的營銷策略對(duì)其進(jìn)行推廣和銷售，推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展和文化的傳承，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的雙重提升，讓文化產(chǎn)業(yè)成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱。

5 結(jié)語

在“大思政”背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)具有巨大潛力的行業(yè)，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、文化傳承和社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，注入思政元素、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)建設(shè)、打造非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈、加強(qiáng)合作交流、注重文創(chuàng)營銷策略化等方面都是非常重要的。只有政府、企業(yè)和社會(huì)共同努力，才能將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推向更高的峰頂，實(shí)現(xiàn)文化傳承和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。