摘要：在互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日趨完善的情況下，線上用戶與日俱增，但無錫惠山泥人作為依靠旅游業(yè)支撐的線下產(chǎn)業(yè)卻舉步維艱。近年來，在傳統(tǒng)文化相關(guān)工作中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承是關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)部門也采取了一系列措施保護(hù)無錫惠山泥人，但受惠山旅游業(yè)發(fā)展遲緩、線上購物發(fā)達(dá)等因素的影響，惠山泥人的發(fā)展傳播依舊寸步難行，面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)刻不容緩，如何有效傳承與發(fā)展惠山泥人成為關(guān)鍵性問題。文章基于旅游業(yè)蕭條、線上購物發(fā)達(dá)的背景，分析總結(jié)惠山泥人的現(xiàn)狀、問題，并尋求解決方法。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，惠山泥人的生存環(huán)境發(fā)生了劇變，技藝傳承后繼無人，銷售內(nèi)外交困，對(duì)此，文章提出構(gòu)建惠山泥人新體系、融合現(xiàn)代生活、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播發(fā)展等對(duì)策。將惠山泥人藝術(shù)放在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視野中研究，希望能夠打破傳統(tǒng)文化發(fā)展的固有思路，進(jìn)一步挖掘惠山泥人的深厚文化底蘊(yùn)，從而設(shè)計(jì)開發(fā)出更多惠山泥人衍生產(chǎn)品，以此促進(jìn)無錫惠山泥人發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代的要求，契合社會(huì)需求，構(gòu)建良好發(fā)展的生態(tài)圈，傳承發(fā)展惠山泥人，發(fā)揚(yáng)泥人文化。

關(guān)鍵詞：惠山泥人；創(chuàng)新；保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J341.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-00-03

1 惠山泥人藝術(shù)價(jià)值

無錫惠山泥人是江蘇無錫惠山古鎮(zhèn)特產(chǎn)，自清代馳名中外，是中國泥塑的代表。無錫惠山泥人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是江南文化的典型代表之一，承載著吳文化的精髓，它寄托了人們對(duì)美好生活的期盼和辟邪祈福的愿望，作為無錫文化的重要組成部分，對(duì)無錫城市文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了直接影響。保護(hù)與發(fā)展無錫惠山泥人，不僅是對(duì)我國傳統(tǒng)民俗文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，還是對(duì)我國傳統(tǒng)民俗文化的充實(shí)與豐富，更對(duì)其他地區(qū)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承具有一定的參考意義。

2 現(xiàn)狀

近年來隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，惠山泥人也受到了更好的保護(hù)，但在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的沖擊下，惠山泥人這個(gè)在歷史長河綻放絢麗色彩的民間工藝品走向了衰落，陷入產(chǎn)量大幅下跌、工藝后繼無人等窘境，如今僅靠中國泥人博物館加以傳承。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，這些傳統(tǒng)手工藝品逐漸走向末路，歸根結(jié)底是人們對(duì)民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的價(jià)值忽視。惠山泥人作為歷史悠久的民間工藝品，承載著中國傳統(tǒng)文化，是人民群眾的智慧結(jié)晶和精神寄托，因此，有必要對(duì)其采取保護(hù)措施。

2.1 無錫惠山泥人的生存環(huán)境瓦解

無錫惠山的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了惠山泥人這一傳統(tǒng)手工藝品，它不僅映射了相關(guān)社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰，還深深影響了當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展。無錫不僅是四大米市之一，也是吳文化的發(fā)祥地之一，而無錫惠山的傳統(tǒng)文化也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響［1］。隨著時(shí)代的發(fā)展，惠山泥人行業(yè)迎來了前所未有的繁榮。不同的消費(fèi)者擁有不同的喜好，鑒于此惠山泥人有針對(duì)性地進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，惠山泥人的市場規(guī)模迅速擴(kuò)大。與此同時(shí)，惠山的傳統(tǒng)文化面臨前所未有的挑戰(zhàn)，部分傳統(tǒng)技藝后繼無人，逐漸淡出歷史舞臺(tái)。

2.1.1 外來風(fēng)格的沖擊

無錫惠山泥人在發(fā)展過程中受到了外來風(fēng)格的沖擊，主要的沖擊有三次，第一次是20世紀(jì)20年代［2］，天津泥人傳入惠山，天津著名的“泥人張”憑借和惠山泥人不一樣的風(fēng)格，分走惠山泥人的一部分顧客及藝人。第二次是20世紀(jì)50年代，不少美術(shù)工作者和藝人相結(jié)合，導(dǎo)致技術(shù)傳承一再削減。經(jīng)過這兩次的沖擊，惠山泥人逐漸走下坡路，如今掌握惠山泥人傳統(tǒng)創(chuàng)作技法的大師屈指可數(shù)。第三次是改革開放以后，中國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，西方文化也逐漸進(jìn)入中國，惠山本地的風(fēng)俗因西方文化而變化，間接壓縮了惠山泥人的生存空間。其中顯著的標(biāo)志之一就是西方傳入的堆砌法、噴繪取代了古典捏造、上色技法，著名的“捏塑十八法”和“彩繪七法”瀕臨失傳。

2.1.2 生存土壤瓦解

無錫惠山位于長江三角洲的工業(yè)區(qū)內(nèi)，持續(xù)發(fā)展的工業(yè)使惠山土壤和太湖水質(zhì)受到污染，這影響了制作惠山泥人的原材料之一——黑泥，黑泥的質(zhì)量大不如前，制作出來的藝術(shù)品質(zhì)感降低，制作工序需要隨時(shí)調(diào)整。種種因素導(dǎo)致惠山泥人的生存環(huán)境受到擠壓，所表達(dá)的觀念被扭曲，藝術(shù)品位也發(fā)生了變化，進(jìn)一步造成惠山泥人傳統(tǒng)制作技藝逐漸沒落、手藝人日益減少等問題。

2.2 無錫惠山泥人后繼無人

隨著時(shí)代的變遷，許多中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)暴露出無法與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合的問題。如今，人們對(duì)不少文化遺產(chǎn)的關(guān)注度較低，惠山泥人就是其中之一，它的傳統(tǒng)價(jià)值和意義沒能在現(xiàn)代社會(huì)得到彰顯。由于無法量產(chǎn)，制作惠山泥人難以帶來可觀的經(jīng)濟(jì)收益，因此其陷入后繼無人的困境。

2.2.1 傳統(tǒng)文化傳承面臨困境

隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知薄弱，更加關(guān)注現(xiàn)代文明、思想以及生活方式，傳統(tǒng)價(jià)值觀念傳承面臨較大挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代審美觀念的不斷發(fā)展，民間手工業(yè)受到極大的沖擊，同時(shí)也影響了傳統(tǒng)文化的傳承。

2.2.2 傳統(tǒng)技藝傳承面臨困境

隨著時(shí)代的發(fā)展，惠山泥人的傳統(tǒng)制作技藝逐漸淡出人們的視野。傳統(tǒng)觀念的淡化和生活方式的變化造就了惠山泥人的傳承困境。傳承這項(xiàng)技藝非常困難，需要三五年的時(shí)間才能掌握基本技能，十幾年后才能嫻熟掌握制作技巧。由于技術(shù)難度較大，無法實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)。并且從事泥人創(chuàng)作工作所獲收益微薄，從而大多人淺嘗輒止。如今，惠山泥人大師級(jí)人物寥寥無幾，且大多年齡較大，惠山泥人面臨傳承人斷層的風(fēng)險(xiǎn)。

2.3 無錫惠山泥人銷售艱難

如今，無錫惠山泥人岌岌可危，有一部分原因是它無法帶來實(shí)際性的經(jīng)濟(jì)效益，缺乏資金支持，僅僅依靠中國泥人博物館的收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2.3.1 營銷手段單一

無錫惠山泥人之所以會(huì)陷入生存困境，最根本的原因是沒有跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，缺乏創(chuàng)新和變化。和市場上其他產(chǎn)品包裝相比，惠山泥人的產(chǎn)品包裝十分普通，包裝方式千篇一律，缺乏創(chuàng)新性。另外，營銷手段過于單一，想要買到正宗的惠山泥人，幾乎只能去惠山本地?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，但是惠山泥人卻沒有開通線上購買渠道。隨著人們生活水平和審美水平的提高，只有具備時(shí)代特色和新穎造型，惠山泥人才能吸引更多的消費(fèi)者。

2.3.2 “山寨”之害

生產(chǎn)“山寨”產(chǎn)品的成本低廉、利潤豐厚，使得“山寨”橫行，從手機(jī)、電視到螺絲釘，幾乎每一件產(chǎn)品都可能被仿制。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視的背景下，一些商家為了獲取更多的利潤，采取批量化生產(chǎn)的方式，將低質(zhì)量的惠山泥人大量投入市場。這些生產(chǎn)成本低、銷售價(jià)格低的產(chǎn)品，給專業(yè)工匠帶來了較大的壓力，擾亂了惠山泥人市場秩序，影響了整個(gè)產(chǎn)業(yè)的生存和發(fā)展。

3 對(duì)策

3.1 提高關(guān)注度，保護(hù)生存環(huán)境

3.1.1 構(gòu)建旅游體系，促進(jìn)發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷，惠山泥人的保護(hù)與傳承日益受到重視。盡管中國泥人博物館及周邊地區(qū)擁有豐富的泥人資源，但由于缺乏重視，這些地方的泥人藝術(shù)未得到充分傳承。因此，需要打造一個(gè)以惠山古鎮(zhèn)為中心的泥人文化旅游體系，來推動(dòng)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)與傳承。

可以惠山中國泥人博物館為核心，圍繞博物館開發(fā)惠山泥人資源，拓展惠山泥人的受眾群體，使更多人關(guān)注惠山泥人。發(fā)展周邊旅游業(yè)，將惠山古鎮(zhèn)打造為具有國內(nèi)外影響力的旅游目的地。其與惠山泥人相輔相成，吸引游客游玩的同時(shí)，帶動(dòng)惠山泥人產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高對(duì)惠山泥人的關(guān)注度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.1.2 增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，保護(hù)生存土壤

近年來，無錫惠山出臺(tái)了多項(xiàng)環(huán)境保護(hù)措施，但是曾經(jīng)的環(huán)境污染、土質(zhì)破壞和太湖藍(lán)藻問題依舊產(chǎn)生了不可小覷的影響。黑泥的質(zhì)量間接影響惠山泥人的生存，放棄工業(yè)發(fā)展來保護(hù)環(huán)境也是不現(xiàn)實(shí)的，但是可以局部關(guān)注，在惠山古鎮(zhèn)景區(qū)建立保護(hù)體系，在能力范圍內(nèi)保護(hù)環(huán)境，保障黑泥等惠山泥人制作原料的質(zhì)量。

3.2 以發(fā)展促保護(hù)，與現(xiàn)代生活融合

在發(fā)展中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無錫惠山泥人的關(guān)鍵在于促進(jìn)惠山泥人產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大，讓更多人知曉惠山泥人相關(guān)的傳統(tǒng)觀念、技藝。

想要促進(jìn)無錫惠山泥人的傳承和發(fā)展，就要讓惠山泥人和現(xiàn)代生活融為一體，充分發(fā)揮惠山泥人的資源價(jià)值。通過開放性思維，讓更多人感受到惠山泥人的魅力。建立惠山泥人制作體驗(yàn)館，讓前來旅游的游客參與惠山泥人的制作過程，明白制作的不易；靈活使用惠山泥人形象，在保持惠山泥人原本的形象、寓意的前提下，添加一些新元素；摒棄固化思維，廣泛普及惠山泥人，適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，如商場門口的大型擺件或廣場主題活動(dòng)，皆可以使用惠山泥人的形象，從而令其融入現(xiàn)代社會(huì)生活。

3.3 豐富營銷手段，物美價(jià)廉

3.3.1 改變營銷手段

后疫情時(shí)代，旅游業(yè)逐漸復(fù)蘇，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，惠山泥人要積極尋求生存之道。面對(duì)時(shí)代的變遷，惠山泥人必須勇于接受挑戰(zhàn)，改變傳統(tǒng)的營銷模式，以滿足時(shí)代需求，并且積極推出更具時(shí)代特色的新作品，以實(shí)現(xiàn)真正的變革。

隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的旅游工藝品銷售模式和營銷手段已不能滿足游客的需求，線上經(jīng)濟(jì)的崛起給惠山泥人帶來了新的機(jī)遇。惠山泥人傳承人應(yīng)重新審視傳統(tǒng)的營銷策略，并嘗試向線上營銷轉(zhuǎn)型。為此，可以借助直播平臺(tái)強(qiáng)化營銷效果。

隨著網(wǎng)絡(luò)直播的迅速發(fā)展，惠山泥人迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，它既可以利用網(wǎng)絡(luò)直播這種新型營銷渠道，提升知名度和曝光率，又可以利用其將產(chǎn)品推送到更多消費(fèi)者面前。此外，直播不僅可以拉近企業(yè)和消費(fèi)者之間的距離，實(shí)現(xiàn)二者的及時(shí)交流，還可以加強(qiáng)雙方的情感聯(lián)系?！胺N草”營銷在當(dāng)前的電商平臺(tái)中大受歡迎，只需幾分鐘的時(shí)間就能將商品推銷出去。在短視頻和社交媒體上日漸流行“明星帶貨”?！胺N草”的激勵(lì)性語言和“親測(cè)有效”“全年最低價(jià)”等話術(shù)，激發(fā)了網(wǎng)絡(luò)用戶的購物積極性。同時(shí)，情境式解說可以讓觀眾獲得沉浸式購物體驗(yàn)，將精彩的視頻和生動(dòng)的故事融入工藝美術(shù)相關(guān)直播中，吸引更多人購買工藝品。

3.3.2 順應(yīng)市場，壯大升級(jí)產(chǎn)業(yè)

無錫惠山泥人的逐漸落伍也與沒有順應(yīng)市場有一定的關(guān)系。惠山泥人的產(chǎn)業(yè)鏈較為單一，這嚴(yán)重限制了其發(fā)展。鑒于此，可以從歷史文化方面入手，惠山古鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，可依托文創(chuàng)產(chǎn)品，加強(qiáng)惠山泥人與時(shí)尚文化的聯(lián)系。

惠山泥人文化創(chuàng)新應(yīng)以傳統(tǒng)民族文化為基點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，將具有深遠(yuǎn)意義的文化內(nèi)涵和文化創(chuàng)新合二為一。在泥人制作過程中融入新技術(shù)，爭取延長惠山泥人的保存時(shí)間，使其不易損壞；設(shè)計(jì)獨(dú)一無二的產(chǎn)品包裝樣式，形成惠山泥人的特有風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)惠山泥人的推廣與應(yīng)用，更好地彰顯傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)特色。

隨著高新科技的飛速發(fā)展，應(yīng)提高對(duì)惠山泥人產(chǎn)業(yè)的重視度，結(jié)合高新技術(shù)，開發(fā)出更多的宣傳方式，如數(shù)字廣播、網(wǎng)絡(luò)影視等［3］，以此強(qiáng)化宣傳效果，推動(dòng)惠山泥人產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并利用現(xiàn)代購物手段，擴(kuò)大惠山泥人的銷售范圍。

4 結(jié)語

無錫惠山泥人是中華民族的文化瑰寶，文化底蘊(yùn)深厚，承載著中華民族的智慧、精神、思考模式、想象力以及創(chuàng)新能力。有必要加大對(duì)惠山泥人的保護(hù)力度，以傳承其傳統(tǒng)價(jià)值和文化精髓，以免惠山泥人被淹沒在時(shí)代洪流中。為保護(hù)無錫惠山泥人，需要深入研究惠山泥人的發(fā)展情況及其面臨的挑戰(zhàn)，以期實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 沙無垢，趙建高.無錫惠山泥人［M］.蘇州：古吳軒出版社，2002：18.

［2］ 王朝歌.惠山泥人的現(xiàn)狀及在當(dāng)代的傳承與保護(hù)策略［J］.數(shù)位時(shí)尚（新視覺藝術(shù)），2013（3）：25-26.

［3］ 鄭丹.無錫惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究［J］.江蘇商論，2012（4）：40-42.

作者簡介：徐恬恬（2002—），女，江蘇無錫人，本科在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)。