黃玉瑩

摘要：底線思維是一種重要的思維方法和工作方法，加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生底線思維培育具有重要意義。培育大學(xué)生的底線思維，有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，有效應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育嚴(yán)峻形勢(shì)。在培育大學(xué)生底線思維時(shí)，高校應(yīng)從忠誠(chéng)底線、法紀(jì)底線、道德底線、本領(lǐng)底線四個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐，以期為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的思維依托。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生；底線思維；實(shí)踐要求；立德樹人；思維方法

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）22-0009-04

基金項(xiàng)目：空軍預(yù)警學(xué)院厚積課題“軍校青年學(xué)員底線思維培育路徑研究”（編號(hào)：院科【2022】10號(hào)）

黨的二十大強(qiáng)調(diào)：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！盵1]青年興，則國(guó)家興，青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。新時(shí)代大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，這一特殊的身份和職責(zé)要求他們必須牢固樹立底線思維，堅(jiān)守忠誠(chéng)底線、法紀(jì)底線、道德底線、本領(lǐng)底線，全面提升自身的綜合素養(yǎng)和能力，成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。

一、底線與底線思維的內(nèi)涵

十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于人民和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局，高度重視“底線”和“底線思維”?！暗拙€”“底線思維”不僅成為流行的話語(yǔ)和理論界普遍關(guān)注的重要概念，而且引發(fā)了新時(shí)代大學(xué)生的共鳴。大學(xué)生要牢固樹立底線思維，必須先理解底線與底線思維的豐富內(nèi)涵。

底線是底線思維的一個(gè)基本概念，弄清楚底線是什么是運(yùn)用底線思維的基礎(chǔ)。底線最初是指足球、籃球、羽毛球等體育場(chǎng)地兩端的邊界線，后來(lái)被運(yùn)用到日常工作生活和學(xué)習(xí)中，常見(jiàn)的有道德底線、法律底線、安全底線等。上升到理論的高度來(lái)看，底線是區(qū)分不同事物或事物發(fā)展階段的“質(zhì)的規(guī)定性”，是堅(jiān)守的最低限度，具有多重含義。第一，底線是事物發(fā)展的分界線。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，在發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必然會(huì)引起質(zhì)的飛躍，底線是從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。一旦風(fēng)險(xiǎn)突破臨界點(diǎn)，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本性變化。第二，底線是事物發(fā)展的最低目標(biāo)。事物的發(fā)展有最低目標(biāo)、正常目標(biāo)與最高目標(biāo)，底線標(biāo)定了發(fā)展的最低目標(biāo)。最低目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如果連最低目標(biāo)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，將面臨滿盤皆輸?shù)娘L(fēng)險(xiǎn)。第三，底線是事物發(fā)展的紅線。人人都追求無(wú)拘無(wú)束的行為自由，但任何自由都是在規(guī)則限定的范圍內(nèi)，一旦超出這個(gè)范圍，每個(gè)人都面臨著不確定的危險(xiǎn)，社會(huì)也將陷入混亂。底線是社會(huì)規(guī)則的“最后屏障”，明確了可為與不可為之間的界限，規(guī)定了如何懲罰違反底線的行為，對(duì)人起到規(guī)約警示作用，有利于人找到自由的尺度。

“底線思維”是指客觀地設(shè)定最低目標(biāo)、付出最大努力以爭(zhēng)取最大期望值的一種科學(xué)思維方法和工作方法，具有深刻豐富的內(nèi)涵。第一，底線思維是一種憂患思維。底線思維要求凡事從最壞處準(zhǔn)備，尤其當(dāng)形勢(shì)一片大好時(shí)，要居安思危，主動(dòng)預(yù)測(cè)未來(lái)可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)、矛盾的復(fù)雜性和嚴(yán)峻性，并將它們明確標(biāo)劃出來(lái)，做好防守準(zhǔn)備，確保事物始終朝好的方向發(fā)展。第二，底線思維是一種主動(dòng)思維。底線思維雖然強(qiáng)調(diào)牢牢守住底線，但絕不是死守底線過(guò)日子，也不是被動(dòng)防范，更不是無(wú)所作為。底線思維追求“底線”與“頂線”的有機(jī)統(tǒng)一，要求在堅(jiān)守底線的基礎(chǔ)上，既預(yù)估風(fēng)險(xiǎn)、有所作為，將風(fēng)險(xiǎn)造成的危害化解或者降至最低，又穩(wěn)中求進(jìn)、敢于斗爭(zhēng)，逐漸靠近頂線，從而實(shí)現(xiàn)最高目標(biāo)和最大利益。如果一開始不設(shè)立最高目標(biāo)，只滿足于守住底線，最低目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。第三，底線思維是一種主體性思維。底線思維要求不論是做人還是做事，都不能無(wú)所顧忌、無(wú)所警戒，必須對(duì)底線心懷敬畏，自覺(jué)遵守自然規(guī)律、法律規(guī)定和社會(huì)規(guī)范，確保行動(dòng)有界限和方向。

二、新時(shí)代大學(xué)生底線思維培育的必要性

底線思維是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗積淀而成的思想智慧，是應(yīng)對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)的工作方法，也是新時(shí)代大學(xué)生個(gè)人事業(yè)成功所必需的思維方式。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，培育底線思維具有重大的意義。

1.是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要

憂患意識(shí)是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，孔子提出的“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”和孟子提出的“生于憂患，死于安樂(lè)”，都時(shí)刻鞭策著人們要居安思危。憂患意識(shí)是中華民族的精神境界和處世方法，在社會(huì)治理方面，即使是太平盛世，也時(shí)刻對(duì)天下興衰保持危機(jī)感、責(zé)任感和使命感?！拔！笔且环N挑戰(zhàn)，“安”也是一種挑戰(zhàn)，底線思維就是對(duì)中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的憂患意識(shí)的繼承和發(fā)展。新時(shí)代大學(xué)生必須堅(jiān)持底線思維，敏銳察覺(jué)安定形態(tài)存在著產(chǎn)生危機(jī)或誘發(fā)危機(jī)的可能性，找出能夠影響全局的主要因素，做好應(yīng)對(duì)困難的充分準(zhǔn)備。

2.是繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)的需要

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患的時(shí)代，在磨難挫折中成長(zhǎng)壯大，憂患意識(shí)和底線思維是百年奮斗不斷取得勝利的重要法寶。1945年，面對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的驕傲自滿情緒，毛澤東同志保持高度清醒，在黨的七大上提出十七條困難，告誡全黨“要在最壞的可能性上建立我們的政策”。[2]改革開放后，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，鄧小平同志仍憂慮地說(shuō)：“要把工作的基點(diǎn)放在出現(xiàn)較大的風(fēng)險(xiǎn)上，準(zhǔn)備好對(duì)策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風(fēng)險(xiǎn)，天也不會(huì)塌下來(lái)?！盵3]20世紀(jì)80年代，中英兩國(guó)談判時(shí)在香港回歸后駐軍問(wèn)題上展開了激烈爭(zhēng)論，在這個(gè)事關(guān)國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題上，鄧小平同志堅(jiān)持在港駐軍不能讓步，展現(xiàn)了高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆和深謀遠(yuǎn)慮。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足新的歷史方位，著眼治國(guó)理政的具體實(shí)踐，要求全黨堅(jiān)持底線思維，有效防范和化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)。新時(shí)代大學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)黨百年來(lái)底線思維的運(yùn)用和發(fā)展，有利于汲取歷史智慧，提升科學(xué)思維能力。

3.是有效應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的需要

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就，中國(guó)的發(fā)展確實(shí)印證了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是回望新時(shí)代10年，有時(shí)并不是一帆風(fēng)順的，我們?cè)庥龅娘L(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)風(fēng)高浪急，有時(shí)甚至是驚濤駭浪，各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)接踵而至?，F(xiàn)在中國(guó)正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，處于由大向強(qiáng)、將強(qiáng)未強(qiáng)之際，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯。新時(shí)代大學(xué)生要堅(jiān)持底線思維，科學(xué)研判與認(rèn)識(shí)當(dāng)前的局與勢(shì)，增強(qiáng)自身防范化解風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展新天地。

4.是適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育嚴(yán)峻形勢(shì)的需要

總體而言，新時(shí)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)得到快速提升，他們的思想動(dòng)態(tài)是積極的、健康的、向上的。但不可否認(rèn)的是，大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)出新特征，有的大學(xué)生政治理想還不夠穩(wěn)定，思想行為方式尚不成熟，抵御誘惑的定力有待提升，同時(shí)他們所處的外在環(huán)境發(fā)生了變化，物質(zhì)更加充實(shí)、信息交織更加復(fù)雜。由于少數(shù)大學(xué)生缺乏底線思維，做出一些無(wú)底線的事情，如果不及時(shí)解決，不僅影響大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)，而且會(huì)沖擊社會(huì)底線。新時(shí)代大學(xué)生必須堅(jiān)持底線思維，自覺(jué)在思想上知曉紅線，在心理上筑牢防線，在行為上守住底線，既要有畏，更要有為。

三、新時(shí)代大學(xué)生底線思維培育的實(shí)踐要求

底線思維的培育是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。黨的二十大報(bào)告指出：“培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國(guó)家和民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展大計(jì)?！盵4]底線思維培育能使新時(shí)代大學(xué)生在各種各樣的誘惑和風(fēng)險(xiǎn)面前，既時(shí)刻保持警醒姿態(tài)，堅(jiān)守底線，又始終保持進(jìn)取姿態(tài)，追求高線。

1.堅(jiān)守忠誠(chéng)底線

大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未定型，有時(shí)可能成為敵對(duì)勢(shì)力腐蝕拉攏的重點(diǎn)對(duì)象。在嚴(yán)峻而現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，新時(shí)代大學(xué)生的忠誠(chéng)意識(shí)，關(guān)系到國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益?！盀辄h育人、為國(guó)育才，培養(yǎng)一批又一批擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是黨和國(guó)家賦予大學(xué)的崇高使命。”[5]對(duì)黨忠誠(chéng)，是大學(xué)生要堅(jiān)守的首要底線。新時(shí)代大學(xué)生必須堅(jiān)守忠誠(chéng)底線，在是非問(wèn)題面前始終保持清醒的頭腦。一是全面加強(qiáng)理論武裝。政治上的堅(jiān)定來(lái)自理論上的清醒，如果對(duì)重要理論缺少系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入了解，對(duì)黨忠誠(chéng)就會(huì)失去根基。大學(xué)生應(yīng)深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，掌握辯證唯物主義世界觀、方法論并能夠融會(huì)貫通，用科學(xué)的理論武裝頭腦。大學(xué)生還應(yīng)全面、系統(tǒng)、深入學(xué)習(xí)黨的二十大精神，真正學(xué)懂、弄通、做實(shí)，在各種錯(cuò)誤思潮的沖擊面前，能夠穩(wěn)住心神、抵制誘惑、經(jīng)受考驗(yàn)，以從容的戰(zhàn)略定力守住思想陣地。二是確保永遠(yuǎn)對(duì)黨忠誠(chéng)。絕對(duì)忠誠(chéng)是大學(xué)生的第一政治品格、第一政治要求，這就意味著在任何時(shí)候、任何情況下都要堅(jiān)定理想信念，以黨和人民的利益為重。尤其注意，對(duì)黨忠誠(chéng)是一輩子的，不是一陣子的，是絕對(duì)可靠的，不能有絲毫折扣，是絕對(duì)純潔的，不能摻半點(diǎn)雜質(zhì)，真正將對(duì)黨忠誠(chéng)熔鑄于自己的血脈與靈魂。三是堅(jiān)定政治信仰。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，政治信仰決定政治行為。大學(xué)生政治信仰的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，只要累積少量的變化就可能發(fā)生質(zhì)變，就會(huì)成為“蛀蟲”。因此大學(xué)生必須運(yùn)用底線思維，筑牢理想信念堤壩，從思想源頭上擰緊螺絲，確保用共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想指引人生前進(jìn)的方向。

2.堅(jiān)守法紀(jì)底線

法紀(jì)是警戒線，任何人都不能觸犯和逾越，法紀(jì)又是安全線，守法紀(jì)者最自由。新時(shí)代大學(xué)生是法治國(guó)家建設(shè)的重要力量，其法治素養(yǎng)和法治信仰不僅折射出我國(guó)的法治化水平，而且直接關(guān)系到依法治國(guó)能否實(shí)現(xiàn)。高校不是天然保險(xiǎn)箱，大學(xué)生也不是生活在真空中，難免會(huì)遇到各種各樣的誘惑。新時(shí)代大學(xué)生必須堅(jiān)守法律底線，主動(dòng)在思想上劃出紅線，在辦事上明確防線，在用權(quán)上敬畏高壓線，將法治理念貫穿工作生活始終、法治信仰融入血脈、法治思維鐫刻腦中。一是認(rèn)真學(xué)法、知法懂法。有的大學(xué)生違法犯罪是因?yàn)槿鄙俜芍R(shí)，自然就把握不住法律底線，導(dǎo)致違法而不自知。因此，高校必須加強(qiáng)法治教育，利用好“思想道德與法治”課程，使大學(xué)生法律知識(shí)不斷更新，法治知識(shí)儲(chǔ)備不斷拓展，法治知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷豐富。高校還應(yīng)開展法治宣傳進(jìn)校園活動(dòng)，舉辦法律知識(shí)講座，開設(shè)法律法規(guī)知識(shí)專欄，開展模擬法庭活動(dòng)等，讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中傳承法治精神。二是心中有法、模范守法。大學(xué)生要想成為時(shí)代的先鋒，必須敬畏法律，樹立憲法至上的法治理念，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格約束自己，嚴(yán)守規(guī)則紅線和法律底線，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。三是手中用法、辦事依法。“法治素養(yǎng)，不僅是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容，也是大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)交往的現(xiàn)實(shí)需要，更是其面對(duì)新時(shí)代走上工作崗位必需的核心素質(zhì)和基本能力?！盵6]大學(xué)生要把法律意識(shí)和精神融入到日常工作生活中，做出決策時(shí)有法律依據(jù)，制訂計(jì)劃時(shí)遵從法定程序，使用權(quán)力時(shí)牢記違法后果，處理問(wèn)題時(shí)運(yùn)用法治思維，自覺(jué)當(dāng)依法治國(guó)的推動(dòng)者。

3.堅(jiān)守道德底線

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有品德是立身做人的首要方向、從政為官的基本準(zhǔn)則、立大志成大業(yè)的重要基礎(chǔ)。在黨的歷史上，革命先輩畢生都注重崇德修身、慎獨(dú)自省，彰顯了共產(chǎn)黨人的本色。大學(xué)生不同于普通人，是社會(huì)高素質(zhì)群體的代表，在堅(jiān)守道德底線的基礎(chǔ)上，要以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更硬的底線、更嚴(yán)的要求培養(yǎng)高尚道德情操，成為一張德行的“名片”。一是要做到明大德。大德講的是國(guó)家之德，明大德要求大學(xué)生把對(duì)黨和人民的大忠大愛(ài)放在首位，自覺(jué)錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，以實(shí)際行動(dòng)回答好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的根本問(wèn)題，不斷強(qiáng)化為黨和人民盡職盡責(zé)的政治擔(dān)當(dāng)。二是要做到守公德。公德是公共領(lǐng)域的道德，守公德要求大學(xué)生守住社會(huì)主義核心價(jià)值觀底線，遵守為人民服務(wù)的社會(huì)公德，恪守奉獻(xiàn)國(guó)防的職業(yè)道德，崇尚公私分明的家庭美德，切實(shí)把道德修養(yǎng)外化為高尚的行動(dòng)自覺(jué)，以道德人格力量贏得人心，推動(dòng)社會(huì)文明程度達(dá)到新高度。三是要做到嚴(yán)私德。嚴(yán)私德要求大學(xué)生始終嚴(yán)把生活“情趣關(guān)”，不向金錢讓步，不為享樂(lè)所惑，不向官位追逐，始終保持如履薄冰的警醒意識(shí)；嚴(yán)格約束自己的操守和行為，從做好小事、管好小節(jié)開始，在堅(jiān)持“慎獨(dú)”中養(yǎng)成好思想好品德。思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，高校思想政治教育要完成立德樹人的根本任務(wù)，就要聯(lián)合社會(huì)各主體，運(yùn)用大眾媒體的導(dǎo)向作用和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式，滲透思想政治教育的內(nèi)容；加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力弘揚(yáng)榜樣的力量，積極營(yíng)造良好的“育人”氛圍；健全道德獎(jiǎng)懲機(jī)制，確立可操作的道德評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

4.堅(jiān)守本領(lǐng)底線

國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興、人民的幸福寄托在新時(shí)代大學(xué)生身上。尤其是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“兩個(gè)大局”相互交織、相互激蕩、相互影響，更需要勇?lián)?zé)任、砥礪奮進(jìn)的時(shí)代先鋒。夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。當(dāng)代大學(xué)生如果沒(méi)有夠硬、夠?qū)?、夠?qiáng)的本領(lǐng)，不僅自身理想的實(shí)現(xiàn)、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)會(huì)變得虛無(wú)縹緲，而且影響著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。完成人生理想和時(shí)代賦予的歷史使命，呼喚新時(shí)代大學(xué)生努力學(xué)習(xí)知識(shí)，用扎實(shí)過(guò)硬的本領(lǐng)武裝自己，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的棟梁之材。一是努力學(xué)習(xí)掌握專業(yè)本領(lǐng)。大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的黃金時(shí)期，學(xué)習(xí)是首要任務(wù)，既要多讀有字之書，努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)為實(shí)踐提供正確的方向指引，也要多讀無(wú)字之書，到艱苦環(huán)境中積累人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)知識(shí)，在不懈奮斗中創(chuàng)造無(wú)愧于國(guó)家和人民的偉大業(yè)績(jī)。二是提升創(chuàng)新能力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步之魂，也是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)中最富創(chuàng)造力和想象力的群體，他們有創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴機(jī)遇、巨大熱情和非凡能力，必須勇立潮頭，走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列，以前瞻性視野密切關(guān)注學(xué)科領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)，成長(zhǎng)為有家國(guó)情懷、全球視野、專業(yè)本領(lǐng)的復(fù)合型人才。大學(xué)生要抓住大有作為的時(shí)代，根據(jù)自身的能力興趣接受適于自己的專業(yè)培養(yǎng)，成長(zhǎng)為各領(lǐng)域杰出的領(lǐng)軍人物和拔尖人才。三是需要掌握科學(xué)的方法。人類社會(huì)知識(shí)更新不斷加快、分工日益細(xì)化、新技術(shù)層出不窮，對(duì)大學(xué)生的能力和素質(zhì)提出了更高的要求，沒(méi)有一項(xiàng)本領(lǐng)是可以一勞永逸和包打天下的，科學(xué)的方法論對(duì)于掌握本領(lǐng)來(lái)說(shuō)事半功倍。成長(zhǎng)沒(méi)有捷徑，有用的本領(lǐng)不是天生的，要通過(guò)刻苦勤奮的學(xué)習(xí)與實(shí)踐錘煉，還要掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法，學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想態(tài)度，站穩(wěn)向廣大勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的立場(chǎng)，持續(xù)不斷地強(qiáng)化自己的本領(lǐng)。

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Exploration of the Practical Requirements for Cultivating Bottom Line Thinking among College Students in the New Era

Huang Yuying

（Air Force Early Warning Academy， Hubei Province， Wuhan 430019， China）

Abstract： Bottom line thinking is an important thinking and working method， and strengthening the cultivation of bottom line thinking among college students in the new era is of great significance. Cultivating the bottom line thinking of college students is conducive to promoting the excellent traditional Chinese culture， inheriting the Partys fine traditions and valuable experience， effectively responding to the unprecedented changes in the world in a century， and adapting to the severe situation of ideological and political education for college students in the new era. When cultivating bottom line thinking among college students， universities should practice from four aspects： loyalty bottom line， legal and disciplinary bottom line， moral bottom line， and skill bottom line， in order to provide a solid thinking foundation for achieving the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： colleges and universities； college students； bottom line thinking； practical requirements； foster character and civicvirtue；thinkingmethods