范斌旭 張薇

摘?要：當今世界，全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，世界越來越緊密地聯(lián)系在一起，但同時也遇到了各種各樣的問題，中國作為最大的發(fā)展中國家、世界第二大經(jīng)濟體，勇于承擔國際責任，適時提出人類命運共同體思想，為解決全球性問題貢獻中國智慧。人類命運共同體思想的提出繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，政治上天下大同的國際觀、安全上居安思危的安全觀、經(jīng)濟上義利兼顧的發(fā)展觀、文化上和而不同的交往觀、生態(tài)上天人合一的自然觀等，無不體現(xiàn)著深厚的文化底蘊。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體；中國具體實際；全球化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.17.061

近年來，由于科學技術(shù)的發(fā)展，全球化正以不可阻擋的趨勢向前發(fā)展，世界的前途和命運休戚與共。但同時，世界面臨百年未有之大變局，以資本主義國家主導的舊的國際秩序越來越難以維系，國際矛盾越來越突出，國際社會迫切需要新的理論來維持國際秩序。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出人類命運共同體這一體現(xiàn)全人類共同價值的全球治理新方案，為解決世界性難題提供了新思路，展現(xiàn)出負責任的大國擔當。人類命運共同體思想從對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，構(gòu)建人類命運共同體，核心就是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同、居安思危、義利兼顧、和而不同、天人合一”的思想是人類命運共同體思想厚植的文化土壤。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，在概括習近平新時代中國特色社會主義思想時，把“推動構(gòu)建人類命運共同體”作為第九個明確的重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了這一思想的重大意義。

1?人類命運共同體思想是中國具體實際發(fā)展的必然要求

當今世界面臨世界百年未有之大變局，在全球化的背景下任何國家都不能置身事外，舊的國際秩序難以維系，逆全球化的潮流無疑更加激化了國際矛盾，而中國隨著經(jīng)濟的發(fā)展越來越走近世界舞臺中央，在世界發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。中國適應(yīng)這一具體實際，直面全球化帶來的挑戰(zhàn)，提出人類命運共同體的思想，正如馬克思所說的：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”展現(xiàn)出負責任的大國擔當。

1.1?國際背景

2013年3月，習近平首次談及“命運共同體”命題時是放在全球化背景下展開論述的：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！?/p>

1.1.1?全球化進一步發(fā)展

第三次科技革命大大減少了信息成本和通行成本，時空對人類社交行為的限制越來越小，各國信息交流的時效性越來越強，社會分工和國際分工不斷深化，大大促進了經(jīng)濟發(fā)展和文化交流，各國之間的相互依存大大加強，全球化發(fā)展越來越深入。

在全球化的過程中起決定性意義的是經(jīng)濟的發(fā)展，從本質(zhì)上講，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會化大生產(chǎn)必然要求打破時空的限制，進而形成經(jīng)濟全球化。習近平指出：“經(jīng)濟全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國家人為制造出來的，經(jīng)濟全球化為世界經(jīng)濟增長提供了強勁動力促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往?！?/p>

1.1.2?全球化過程中遇到的問題

全球化是一把雙刃劍，他在促進經(jīng)濟發(fā)展和文化交流的同時也帶來了許多問題。在經(jīng)濟上，發(fā)達國家和發(fā)展中國家國際地位和收益不同，由于資本主義發(fā)達國家主導國際秩序，進而能夠控制國際組織，使自己成為全球化的主要受益者，而發(fā)展中國家由于資金不足、技術(shù)落后、負債累累而處于更加不利的地位；發(fā)達國家為了產(chǎn)業(yè)升級，將高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，加劇其污染程度；金融風險增加，金融資本的大規(guī)模流動使得各國經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起，一國的經(jīng)濟波動將會對整個世界的經(jīng)濟發(fā)展造成影響。在政治上，“單邊主義”“保護主義”“霸權(quán)主義”等逆全球化思想抬頭，全球化進程受挫，但我們共同面臨很多問題，例如金融風險、全球氣候變暖、國際恐怖主義、跨國犯罪等，國與國之間休戚與共，沒有哪個國家可以獨善其身。

但是必須要到，這些問題從本質(zhì)上講，并不是由全球化本身造成的，而是由于監(jiān)管缺失，現(xiàn)有的國際秩序不合理形成的，這些問題的出現(xiàn)，生動地闡述了有資本主義發(fā)達國家主導的現(xiàn)有的國際秩序越來越難以維系，國際社會迫切需要新的理論來推動經(jīng)濟全球化更好的發(fā)展。

1.2?大國擔當

中華民族偉大復興正處于關(guān)鍵時期，面對不可逆轉(zhuǎn)的全球化趨勢，中國作為世界上最大的發(fā)展中國家、世界第二大經(jīng)濟體，主動承擔國際責任，貢獻中國智慧，提出構(gòu)建人類命運共同體這一適應(yīng)國際社會發(fā)展的偉大命題，為國際秩序的重建提供了新思路。

1.2.1?中華民族偉大復興正處于關(guān)鍵時期

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，這意味著久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復興迎來了光明前景。全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標完成后，我國進入新發(fā)展階段，開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，正朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。

中華民族偉大復興正處于關(guān)鍵時期，我們擁有歷史上無法想象的良好的物質(zhì)發(fā)展條件，但也存在著許多無法預見和難以預見的難題，尤其是在全球化的背景下，國與國休戚相關(guān)，中國要想實現(xiàn)中華民族的偉大復興就必須創(chuàng)造一個良好的外部環(huán)境。

1.2.2?中國負責任的大國擔當

全球化的今天，人類前途命運的休戚與共前所未有，我們共同面臨許多傳統(tǒng)威脅和非傳統(tǒng)威脅，尤其是新冠肺炎疫情的全球性大流行，不僅讓復蘇乏力的世界經(jīng)濟更加雪上加霜，而且更加凸顯出現(xiàn)有的國際體系的弊端。由西方發(fā)達資本主義國家主導的國際政治經(jīng)濟秩序越來越難以為繼，一大批發(fā)展中國家群體性崛起，在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)不斷擴大，推動全球治理體系正朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

中國作為最大的發(fā)展中國家，在世界格局演變的過程中起著主要的推動作用。中國是一個擁有五千多年歷史的文明古國，有著深厚的歷史文化積淀，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合當前的國際形勢，逐步提出了人類命運共同體的思想，核心就是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，推動國際治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展，努力把世界人民對美好生活的向往轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。

中國是一個發(fā)展中的大國，但不回避應(yīng)盡的國際責任，中國在追求自身發(fā)展的同時兼顧對他國的合理關(guān)切，隨著國力的增長中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔更多的國際責任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展做出更大的貢獻。有些國家大肆宣揚“中國威脅論”，而人類命運共同體思想的提出正是中國對國際社會關(guān)注中國發(fā)展走向的回應(yīng)，也是中國堅持走和平發(fā)展道路的開創(chuàng)之舉。

2?人類命運共同體思想是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

中國是世界四大文明古國之一，擁有悠久的歷史和燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族不斷向前發(fā)展的根基。正是由于馬克思主義在中國的發(fā)展過程中不斷與中國具體實際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才形成了馬克思主義中國化的一個又一個新成果，人類命運共同體思想正是馬克思主義中國化的新成果之一，繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化中天下大同、居安思危、義利兼顧、和而不同、天人合一等思想，彰顯了其深厚的文化底蘊。

2.1?政治上天下大同的國際觀

“天下”是古人對世界的一種認知表達，是對“家”的概念無限擴充而得來的；“大同”概念出自《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同?！笔枪湃藢硐肷鐣囊环N描繪，與西方的“烏托邦”頗有相似之處，表達了古人渴望消除戰(zhàn)爭、追求公平正義的理想，描繪了人們在其中和睦相處、其樂融融的美好愿景，打破了中國古代“家天下”的現(xiàn)實傳統(tǒng)，體現(xiàn)出胸懷天下的氣魄與擔當。

近代以來，太平天國提出《天朝田畝制度》追求絕對的公平正義；康有為撰寫《大同書》；孫中山提出“民族、民權(quán)、民生”的三民主義的思想，無不是對“天下大同”思想的繼承與發(fā)展。在中國特色社會主義進入新時代的今天，習近平同志提出構(gòu)建人類命運共同體的中國方案，蘊含著和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導人們在追求本國發(fā)展的過程中，兼顧他國的合理關(guān)切，相互尊重、平等協(xié)商，以和平方式處理國際爭端，其根本就在于國家間要建立平等的伙伴關(guān)系，只有每個國家都走和平發(fā)展道路，國與國之間才能和平相處。

2.2?安全上居安思危的安全觀

“居安思?！币辉~出自我國春秋時期，那時戰(zhàn)爭四起，晉國的游說使鄭國免于戰(zhàn)爭，于是鄭國便準備了豐厚大禮相送，但被晉國的魏絳勸服晉國公謝絕了，勸曰：“居安思危，思則有備，有備無患?！北磉_了古人對于國家安全的智慧，在國家繁榮穩(wěn)定的時候，也要時刻預判潛在的風險和危險，防患于未然，才能保證國家安全，為經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)展提供安全保證。

在全球化發(fā)展的今天，一國的安全和整個世界的安全息息相關(guān)，在這種情況下，人類命運共同體思想強調(diào)各國應(yīng)該樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，堅持以對話解決爭端，以協(xié)商化解分歧，形成有效地合作機制統(tǒng)籌應(yīng)對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義，守護全人類大家族的安全。

2.3?經(jīng)濟上義利兼顧的發(fā)展觀

春秋《論語·述而篇》中記載，子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”；《論語·里仁》中記載，子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”充分肯定了對道義的追求，否定了片面追求利益的群體；明代《增廣賢文》中記載“君子愛財，取之有道”等充分體現(xiàn)了以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化中的義利觀，倡導利益的取得一定要符合道義，形成了正確的道義觀，影響了一代又一代中國人，推動中國不斷發(fā)展壯大。

人類命運共同體思想倡導“同舟共濟、互利共贏”，無疑是對傳統(tǒng)義利觀的繼承與發(fā)展。在全球化趨勢不可逆轉(zhuǎn)的大背景下，正確的義利觀對于處理國與國之間的關(guān)系至關(guān)重要，人類命運共同體思想追求雙贏甚至多贏，中國所實施的“一帶一路”倡議就是一次生動的實踐，讓發(fā)展成果惠及周邊國家甚至全世界，實現(xiàn)互利共贏。習近平在亞太經(jīng)合組織第二十九次領(lǐng)導人非正式會議上強調(diào)：“我們要堅持開放的區(qū)域主義，加強宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，構(gòu)建更加緊密的區(qū)域產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈，推進貿(mào)易和投資自由化便利化，穩(wěn)步推進區(qū)域經(jīng)濟一體化進程，早日建成高水平的亞太自由貿(mào)易區(qū)?！睙o疑是義利兼顧的發(fā)展觀的生動寫照。

2.4?文化上和而不同的交往觀

《國語·鄭語》中記載，西周末期周太史史伯提出：“和實生物，同則不繼?！敝赋龊椭C使得事物得以更好更快的發(fā)展，同一則不能使得事物發(fā)展，蘊含著對立統(tǒng)一的辯證法思想，高度肯定了“和”的作用?！墩撜Z·子路》中記載，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之間能夠和諧相處，但在對待事物的觀點上卻不必茍同對方，小人之間在觀點上處處迎合對方，在內(nèi)心深處卻過于追求各自的利益，因而不能和諧相處。

人類命運共同體的思想指出各國應(yīng)尊重世界文明的多樣性，促進文明交流、加強文明互鑒、實現(xiàn)文明共存。盡管世界各國擁有不同的文化傳統(tǒng)、不同的宗教信仰，但這不應(yīng)該成為國與國發(fā)生沖突的借口，應(yīng)該認識到，人類文明的多樣性是世界的基本特征，正是由于多樣性才促進了世界文明的進一步發(fā)展，國與國之間相處也應(yīng)該遵從君子之道，尊重世界文明的多樣性，促進和而不同、兼收并蓄的文明對話，使多樣交流成為增進各國人民友誼的橋梁，促進世界文明不斷向前發(fā)展。

2.5?生態(tài)上天人合一的自然觀

老子在《道德經(jīng)》中提到：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！闭J為世界上的萬事萬物有自己的規(guī)律，但歸根結(jié)底都必須尊重自然，在自然所允許的范圍內(nèi)辦事，這種“天人合一”的觀念是中國自古以來追求的人與自然關(guān)系的理想狀態(tài)，強調(diào)一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達到人與自然和諧相處的狀態(tài)。

習近平指出：“縱觀人類發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！泵鎸Ξ斍笆澜缢餐媾R的生物多樣性減少、霧霾問題、全球氣候變暖、海洋污染等全球性生態(tài)問題，人類命運共同體思想強調(diào)各國要堅持生態(tài)友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。在世界經(jīng)濟發(fā)展的過程中，不可避免地出現(xiàn)了許多污染環(huán)境的問題，尤其是工業(yè)革命的發(fā)生對生態(tài)環(huán)境造成了極大破壞，面對這些產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的矛盾，各個國家要加強合作，以人與自然和諧發(fā)展為目標，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，打造清潔美麗的世界，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

3?結(jié)論

任何理論的提出都有其充分的依據(jù)，人類命運共同體理論也不例外，當我們從兩個相結(jié)合的角度探究人類命運共同體思想的提出，不難發(fā)現(xiàn)人類命運共同體思想是中國具體實際發(fā)展的必然要求、是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。面對國際上全球化不可阻擋的趨勢以及出現(xiàn)的許多問題，結(jié)合中華民族偉大復興正處于關(guān)鍵時期的具體實際，中國提出人類命運共同體的思想，為國際社會貢獻了中國智慧，提供了中國方案，是馬克思主義中國化的最新理論成果之一，將指導國際社會發(fā)展成一個和睦的大家庭，將世界人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實。

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