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        以“中國(guó)式現(xiàn)代化”論斷加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的邏輯理路

        2023-08-21 17:26:45劉宇洋
        現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2023年16期
        關(guān)鍵詞:邏輯理路中國(guó)式現(xiàn)代化

        劉宇洋

        摘?要:“中國(guó)式現(xiàn)代化”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化,其論斷高瞻遠(yuǎn)矚,對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的發(fā)展路徑謀篇布局,也科學(xué)精準(zhǔn)對(duì)中國(guó)過往一定時(shí)期內(nèi)的發(fā)展脈絡(luò)作出明確論斷,其在歷史邏輯層面開辟了人類文明進(jìn)程中的社會(huì)主義話語(yǔ)體系,在價(jià)值邏輯層面構(gòu)建了以“人民”和“人類”為取向的文明觀,在實(shí)踐邏輯層面推動(dòng)了21世紀(jì)馬克思主義彰顯真理力量,由此構(gòu)成加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的邏輯理路,也表明在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展道路,必將推動(dòng)中華民族走向偉大復(fù)興。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)式現(xiàn)代化;中國(guó)話語(yǔ)體系;邏輯理路

        中圖分類號(hào):D2?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??????doi:10.19311/j.cnki.16723198.2023.16.001

        黨的二十大報(bào)告中提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”的論斷,對(duì)新中國(guó)成立以來,特別是改革開放以來中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展模式作出科學(xué)精準(zhǔn)判定,也為未來堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明方向和謀篇布局。與此同時(shí),堅(jiān)持“民本”邏輯的中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)打破西方國(guó)家“資本”邏輯的資本主義話語(yǔ)體系具有深遠(yuǎn)影響,在歷史邏輯、價(jià)值邏輯、實(shí)踐邏輯層面助力加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。

        1?歷史邏輯:開辟人類文明進(jìn)程中的社會(huì)主義話語(yǔ)體系

        在人類文明進(jìn)程中,西方資本主義國(guó)家在率先探索出以科技革命、工業(yè)革命帶動(dòng)工業(yè)化并推進(jìn)現(xiàn)代化的資本主義發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí),也推動(dòng)資本主義現(xiàn)代化的話語(yǔ)體系在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)成為現(xiàn)代化的主導(dǎo)話語(yǔ)體系。人類文明發(fā)展到21世紀(jì),世界社會(huì)主義的前途和命運(yùn)在很大程度上取決于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展水平,社會(huì)主義現(xiàn)代化道路也成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要力量,尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化開辟出了人類文明進(jìn)程中的社會(huì)主義現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。

        1.1?構(gòu)建世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義模式

        現(xiàn)代化是“人類文明的一次轉(zhuǎn)換……實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化”。因而,一般意義上,世界現(xiàn)代化進(jìn)程往往與工業(yè)化并駕齊驅(qū)。但在以工業(yè)文明逐漸確立發(fā)展為重要標(biāo)志的現(xiàn)代化進(jìn)程中,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在君主集權(quán)專制的政治格局和儒學(xué)體系道德格局下,缺乏孕育現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)土壤。與之相較,西歐社會(huì)以文藝復(fù)興、宗教改革等逐步實(shí)現(xiàn)人的精神解放,以地理大發(fā)現(xiàn)和商業(yè)精神發(fā)展逐步積累原始資本,并從各國(guó)先后爆發(fā)的政治革命中逐步擺脫專制,為工業(yè)發(fā)展和資本主義發(fā)展提供有利的社會(huì)條件?,F(xiàn)代化進(jìn)程由此最先在西歐國(guó)家開啟,也以資本主義生產(chǎn)方式開啟早期的發(fā)展模式。

        西方發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展的“串聯(lián)式”的發(fā)展過程,發(fā)展到目前水平用了200多年時(shí)間,表明西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程在歷史與現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的映射中形成一定優(yōu)勢(shì),一定程度上也更易促成西方國(guó)家在現(xiàn)代化問題上的話語(yǔ)權(quán)。事實(shí)上,在人類現(xiàn)代化進(jìn)程中,也曾衍生出“西方或歐洲的制度本身是現(xiàn)代化根本內(nèi)容,其他社會(huì)可以忘掉自己的歷史傳統(tǒng)而采納西方和歐洲式的現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度”等“西方中心論”。但西方現(xiàn)代化的理論范本,包括羅斯托的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段論、帕森斯的發(fā)展社會(huì)學(xué)理論、亨廷頓的文明沖突論等,在當(dāng)代指導(dǎo)發(fā)展中國(guó)家開展現(xiàn)代化實(shí)踐時(shí),往往難以取得成效并使其走向依附困境。如何走出成功的現(xiàn)代化道路也成為世界發(fā)展中國(guó)家面臨的共同課題。

        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)”,表明資本主義制度體系下的西方現(xiàn)代化并非是世界現(xiàn)代化的唯一模式。事實(shí)上,走向現(xiàn)代化更是馬克思主義的價(jià)值取向,正如科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說所描繪的社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人的自由而全面發(fā)展等高級(jí)現(xiàn)代化樣態(tài)?!爸袊?guó)式現(xiàn)代化”論斷也正是以社會(huì)主義為質(zhì)的規(guī)定,其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的謀篇布局和實(shí)踐指導(dǎo),在西方意圖主導(dǎo)現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的背景下,開辟出社會(huì)主義現(xiàn)代化模式和體現(xiàn)科學(xué)真理性的社會(huì)主義現(xiàn)代化話語(yǔ)體系。

        1.2?從“中國(guó)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的歷史主動(dòng)

        習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程作出科學(xué)闡述,即“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”,由此在時(shí)間維度上對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程作出科學(xué)論斷,即真正意義上的中國(guó)式現(xiàn)代化始于新中國(guó)成立后。

        “中國(guó)式現(xiàn)代化”不同于“中國(guó)現(xiàn)代化”,二者在概念層面具有本質(zhì)區(qū)別?!笆健睆?qiáng)調(diào)范式或客觀規(guī)律,是在把握歷史主動(dòng)、掌握歷史規(guī)律基礎(chǔ)上形成的具有真理特質(zhì)的觀念,具有客觀性、普遍性、自主性等特征。在歷史邏輯層面,中國(guó)早在舊民主主義革命時(shí)期便客觀上開啟了現(xiàn)代化進(jìn)程,例如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)軍用和民用工業(yè)的引入、辛亥革命為現(xiàn)代化引入民主共和的觀念意識(shí)。但歸根結(jié)底,舊民主主義革命時(shí)期中國(guó)的現(xiàn)代化道路,建立在“東方從屬于西方”的“中心—邊緣”世界格局下,這一時(shí)期正是西方憑借率先開啟現(xiàn)代化而獲得“絕對(duì)權(quán)利”的特殊階段。中國(guó)在這一時(shí)期開啟的現(xiàn)代化探索,是被迫卷入世界現(xiàn)代化進(jìn)程后,為改變落后局面而進(jìn)行的消極應(yīng)對(duì),具有一定的盲目性和自發(fā)性,因此不可稱之為“式”。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的同時(shí),也不斷開啟現(xiàn)代化的探索模式,但受制于歷史因素,也僅是局部的、有限的現(xiàn)代化探索。因此,新中國(guó)成立前的現(xiàn)代化發(fā)展路徑,僅是“中國(guó)現(xiàn)代化”而并非“中國(guó)式現(xiàn)代化”。

        新中國(guó)成立后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)由“四個(gè)現(xiàn)代化”探索階段、到“小康社會(huì)”發(fā)展階段、再到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”新發(fā)展階段,成為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的形成與縱深發(fā)展的表征,體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)歷史主動(dòng)的把握及推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論自覺和行動(dòng)自覺,由此成為構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的重要根基和源泉。

        2?價(jià)值邏輯:構(gòu)建以“人民”和“人類”為取向的文明觀

        “中國(guó)式現(xiàn)代化”以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為價(jià)值導(dǎo)向和遵循。《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨人“為無產(chǎn)階級(jí)解放”和“為全人類解放”的描述,為馬克思主義政黨的階級(jí)立場(chǎng)作出質(zhì)的規(guī)定。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展的奮斗歷程中,正是將“人民性”和“為世界謀大同”的大黨責(zé)任作為價(jià)值指引,構(gòu)建了“民本”取向和堅(jiān)持和平發(fā)展道路的中國(guó)話語(yǔ)體系下的現(xiàn)代化發(fā)展范式和文明觀。

        2.1?構(gòu)筑“民本”取向的現(xiàn)代化發(fā)展路徑

        在對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的文本闡述中,習(xí)近平總書記明確指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化……是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化……是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,充分彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的“民本”取向。與之相較,西方國(guó)家所構(gòu)筑的資本主義現(xiàn)代化話語(yǔ)體系,其本質(zhì)特征是“資本”取向,且在現(xiàn)代化早期進(jìn)程中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),并在當(dāng)今世界格局中形成較大沖擊力?!百Y本”取向的現(xiàn)代化模式,在早期對(duì)推進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步具有極大助力,正如馬克思主義經(jīng)典作家所描述的,“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”。但資本主義制度所固有的不可調(diào)和的矛盾,引發(fā)的人的異化、勞動(dòng)的異化等往往帶來人類社會(huì)的災(zāi)難,馬克思主義經(jīng)典作家也曾對(duì)此開展批判,“資本來到世間,從頭到腳,每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”“懶惰的,耗盡了自己的一切,甚至耗費(fèi)過了頭的無賴漢……早就不再勞動(dòng),但他們的財(cái)富卻不斷增加”“對(duì)于工人來說,甚至對(duì)新鮮空氣的需要也不再成其為需要了”。由此,忽視“現(xiàn)實(shí)的人”本身而崇尚“資本至上”是“資本”取向的現(xiàn)代化模式的本質(zhì)特征。

        而中國(guó)式現(xiàn)代化所構(gòu)筑的理論范本,則在價(jià)值邏輯上以“現(xiàn)實(shí)的人”、即人民為價(jià)值遵循,無論是對(duì)人口規(guī)模巨大的觀照、對(duì)共同富裕的追求還是將生態(tài)作為民生福祉倡導(dǎo)人與自然和諧共生,都充分彰顯出馬克思主義價(jià)值取向,由此構(gòu)筑“民本”取向的現(xiàn)代化發(fā)展路徑并形成中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義話語(yǔ)體系。

        2.2?以和平發(fā)展道路塑造人類文明新形態(tài)

        作為社會(huì)主義屬性的中國(guó)式現(xiàn)代化,以“走和平發(fā)展道路”為本質(zhì)特征之一,充分彰顯中國(guó)的大黨形象和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),我國(guó)不走某些西方國(guó)家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路,“堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊”,這就與部分資本主義國(guó)家具有侵略擴(kuò)張和掠奪性的現(xiàn)代化模式劃清界限。從資本主義現(xiàn)代化的演進(jìn)歷程來看,“為了100%的利潤(rùn),它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤(rùn),它就敢犯任何罪行”,西方國(guó)家在早期原始積累、在構(gòu)建“西方中心論”、在資本奴役群眾、在造成生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的發(fā)展進(jìn)程中,“征服、奴役、劫掠、殺戮,總之,暴力起著巨大的作用”。

        中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中,則高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟,倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體和全人類共同價(jià)值、承擔(dān)大國(guó)責(zé)任完善全球治理和踐行真正的多邊主義、推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展等,在向好的國(guó)際環(huán)境中謀求自身發(fā)展,又以中國(guó)發(fā)展成就更好地維護(hù)世界和平與發(fā)展??傊?,中國(guó)式現(xiàn)代化在由資本主義開啟現(xiàn)代化的世界現(xiàn)代化進(jìn)程中,塑造出了人類文明的新形態(tài),即接續(xù)中華民族五千年歷史的文明形態(tài)、推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說由理論走向?qū)嵺`的文明形態(tài)、賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開啟奮斗歷程的文明形態(tài)、回答世界百年未有之大變局之問的文明形態(tài),由此打破資本主義占有現(xiàn)代化話語(yǔ)體系絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的局面并作出有力回?fù)?、為世界其他?guó)家的現(xiàn)代化道路提供新范式、形成解決人類問題的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)理論、中國(guó)力量,從而加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。

        3?實(shí)踐邏輯:推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義彰顯真理力量

        在“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷指引下,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民團(tuán)結(jié)奮斗的實(shí)踐和成就在世界社會(huì)主義發(fā)展史上具有里程碑意義,推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說在21世紀(jì)再次由理論走向現(xiàn)實(shí),也以實(shí)踐為有力佐證助力加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系。

        3.1?科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說再次由理論走向現(xiàn)實(shí)

        馬克思主義經(jīng)典作家所創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說,對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,即三階段和五形態(tài)理論進(jìn)行科學(xué)闡釋。事實(shí)上,馬克思主義學(xué)說創(chuàng)立的19世紀(jì),正是資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期,也即是資本主義特征最為顯著的時(shí)期,因而馬克思恩格斯著重在理論范式層面探索共產(chǎn)主義取代資本主義的一般規(guī)律。20世紀(jì)以來,在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷“高潮——低潮——再次高潮——再次低潮”的發(fā)展進(jìn)程。第一次高潮是俄國(guó)十月革命,列寧探索出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的、經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)走向社會(huì)主義的方法路徑,首次建立社會(huì)主義國(guó)家政權(quán);第一次低潮是20世紀(jì)20年代中期,以中西歐國(guó)家武裝起義失敗和1927中國(guó)大革命失敗為表征;第二次高潮是20世紀(jì)中葉以中國(guó)為代表的第三世界國(guó)家以革命方式走向社會(huì)主義道路,在世界上構(gòu)成社會(huì)主義國(guó)家體系;第二次低潮是20世紀(jì)80年代末90年代初,世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受空前挫折,東歐劇變和蘇聯(lián)解體更促使各類社會(huì)主義“終結(jié)論”甚囂塵上。

        中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)則帶來了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低潮的轉(zhuǎn)機(jī),特別是新時(shí)代以來,10年里的三件大事“是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利,是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利,也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利”,與此同時(shí),10年里的偉大變革也“在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義”。中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義價(jià)值屬性的現(xiàn)代化最新范式和文明形態(tài),其在社會(huì)主義500年發(fā)展史中的重要意義是其世界意義的重要構(gòu)成,特別是中華民族走向強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程和中華民族迎來最接近偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇期,標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代的人口大國(guó)成功開辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路,也使科學(xué)社會(huì)主義理論在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。

        3.2?走向民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

        習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)黨的中心任務(wù)作出明確論斷,即“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo),以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。中國(guó)式現(xiàn)代化是帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興光明大道的社會(huì)主義發(fā)展范本,在中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民“并聯(lián)”式完成西方發(fā)達(dá)國(guó)家“串聯(lián)”式兩百年走過的工業(yè)化歷程??梢?,“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在未來一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)展走向、路徑選擇、奮斗目標(biāo)的質(zhì)的規(guī)定,其內(nèi)涵豐富、外延廣博,表明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興已成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程,表明在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前行,中國(guó)必將建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?!爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的科學(xué)論斷、新時(shí)代十年偉大變革及在黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)下全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo),對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系意義重大。一是消解中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展道路上西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)輸出的消極影響。在西方主導(dǎo)世界早期現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,在世界思潮領(lǐng)域中形成了西方價(jià)值體系和話語(yǔ)體系,并對(duì)第三世界國(guó)家的社會(huì)意識(shí)形成較大沖擊力,一些西方霸權(quán)思維國(guó)家甚至借此對(duì)我國(guó)進(jìn)行錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)輸入?!爸袊?guó)式現(xiàn)代化”的論斷則在理論和實(shí)踐雙維度有力的回?fù)翦e(cuò)誤思潮并消解消極影響。二是以黨帶領(lǐng)人民奮進(jìn)道路上的故事和成就“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”。在百年黨史奮斗歷程中,黨治國(guó)理政的故事、黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的故事、人民生活不斷向好發(fā)展的故事,是構(gòu)建中國(guó)敘事體系的有力支點(diǎn),助力向世界展現(xiàn)中國(guó)形象和大黨風(fēng)范、彰顯中國(guó)精神和民族氣魄??傊?,“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的科學(xué)論斷,對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系影響深遠(yuǎn),中華民族也必將在中華文明強(qiáng)大的傳播力和影響力之下在世界文明中譜寫新的華美篇章。

        參考文獻(xiàn)

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