摘 要：中國夢作為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，并不是習近平主觀臆斷提出來的，而是他堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，基于中國的歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內(nèi)與國際等的結(jié)合點上作出的歷史反思、理論探索與時代追問，是歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實邏輯和價值邏輯等相互作用的必然結(jié)果。

關鍵詞：習近平；中國夢；邏輯理路

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）07 — 0024 — 03

習近平總書記在黨的十九大報告上指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須合乎時代潮流、順應人民意愿，勇于改革開放”“破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙”〔1〕。習近平的報告運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，從中國的歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、國內(nèi)與國際等的結(jié)合點上，對中國夢的實現(xiàn)作出了歷史總結(jié)、理論探索與時代追問，也蘊含了中國夢形成必然具備的歷史邏輯、理論邏輯、現(xiàn)實邏輯和價值邏輯。

一、歷史邏輯：近代以來中華民族最偉大的夢想

所謂歷史邏輯，就是體現(xiàn)深厚的歷史淵源，遵循客觀的歷史規(guī)律，順應歷史的發(fā)展趨勢，始終沿著歷史進步的方向前進。

中國夢的提出（形成），有其深刻的歷史淵源和深厚的文化積淀。早在先秦時期，我們的先輩就對國家、社會給予了美好的追求與夢想，提出了“大同”“小康”的理想社會形態(tài)，成為中華民族歷經(jīng)五千年風霜雨雪延綿不斷、生生不息的重要精神動力。

南宋時期，面對山河破碎、家國危亡，詩人、畫家鄭思肖抒發(fā)了“一心中國夢，萬古《下泉》詩”的愿望〔2〕，民族英雄岳飛更是豪邁地寫下了“恢復山河日，捐軀分亦甘”的詩句，表達了他們收復中原、振興華夏的愛國情懷，延續(xù)了千年不絕的民族夢想。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，瀕臨亡國的邊緣。不甘屈服的中國人民為了振興中華奮起反抗，掀起了一輪又一輪的愛國救亡運動，產(chǎn)生了太平軍的“太平盛世夢”、洋務派的“自強求富夢”、維新派的“君主立憲夢”和資產(chǎn)階級革命派的“民主共和夢”等。但在國內(nèi)外反動勢力的聯(lián)合絞殺下，中國人民的這些夢想都先后破滅，“終究未能改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運”〔3〕。歷史的責任就落到了年青的中國共產(chǎn)黨人身上。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地投入到反帝反封建的斗爭中去。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人豪邁地喊出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”〔4〕 中國共產(chǎn)黨通過團結(jié)帶領全國各族人民艱苦卓絕地斗爭28年，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，建立中華人民共和國，實現(xiàn)了國家獨立、人民解放、社會穩(wěn)定，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了重要條件。

建國后，中國共產(chǎn)黨提出要“把我們的祖國建設成為繁榮強盛的國家”〔5〕，經(jīng)過艱辛的社會主義建設實踐與探索，作出改革開放的關鍵抉擇，團結(jié)帶領全國各族人民走上中國特色社會主義道路，取得了舉世矚目的偉大成就，使中華民族偉大復興呈現(xiàn)出光明的前景。2012年11月29日，中共中央總書記習近平帶領新一屆中央領導集體參觀中國國家博物館“復興之路”展覽時，正式提出“中國夢”，乃趨勢使然、民心所向。

通過對自近代乃至5000多年來中華民族歷史發(fā)展的回溯發(fā)現(xiàn)，中國夢內(nèi)嵌著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神基因，在近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會的歷史條件下增添了新的時代內(nèi)涵。并隨著中國革命、建設與改革開放的發(fā)展而不斷演進，具有非常清晰的歷史脈絡，成為中國夢產(chǎn)生的歷史邏輯。

二、理論邏輯：馬克思主義中國化的最新理論成果

所謂理論邏輯，就是遵循理論形成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性、必然性與關聯(lián)性，充分體現(xiàn)各理論之間的邏輯繼承、邏輯脈絡和邏輯發(fā)展，不斷厘清各理論所呈現(xiàn)出的復雜的邏輯關系。

中國夢作為新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義與當代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國的運用與發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新理論成果。實踐已經(jīng)證明，“中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論”〔6〕。

從中國夢產(chǎn)生的理論原點來看，具有鮮明的辯證唯物主義和歷史唯物主義的馬克思主義哲學意蘊?！爸袊鴫簟钡母拍钍请S著中國經(jīng)過四十年改革開放，綜合國力顯著增強，人民生活明顯改善，民族自信逐步回歸后，才呼之欲出的一個政治術語。其充分體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的辯證關系，即物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)對意識具有決定作用。習近平總書記從國家、民族、人民等三個維度來闡述中國夢的基本內(nèi)涵，并深刻揭示了國家富強、民族振興與人民幸福之間的相互關系，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義的聯(lián)系、發(fā)展等觀點。習近平明確提出，“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量”〔7〕，要求切實尊重人民群眾的主體地位，積極發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，充分體現(xiàn)了人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀。

從中國夢與共產(chǎn)主義理想的關系來看，中國夢作為中華民族高揚的精神旗幟和鮮明的精神坐標，體現(xiàn)了華夏子孫對國家富強、民族振興和人民幸福的美好追求與熱烈向往，彰顯了中華民族的不屈精神與昂揚斗志，成為共產(chǎn)主義在當代中國的主要任務和較高綱領；共產(chǎn)主義作為馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨的政治信仰、理想信念，為中國夢思想內(nèi)涵的豐富發(fā)展奠定了理論基礎、提供了方法指導，兩者是相互一致、緊密相關的。因此，習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，要“廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育”〔8〕。

從中國夢與中國化馬克思主義的關系來看，中國夢反映了中國共產(chǎn)黨人的理想追求與責任擔當，并有著清晰的理論發(fā)展軌跡。早在1959年年底，毛澤東就指出：“要使中國變成富強的國家，需要五十到一百年的時光?！薄?〕 1981年2月，鄧小平指出：“中國人民將通過自己的創(chuàng)造性勞動改變國家落后面貌，以新的形象自立于世界先進行列?！薄?0〕 2001年8月，江澤民明確：“我們開創(chuàng)的中國特色社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興開創(chuàng)了正確道路?！薄?1〕 2007年10月，胡錦濤在黨的十七大報告中強調(diào)：“我們黨自誕生之日起就勇敢擔當起帶領中國人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命?！薄?2〕 2012年11月，習近平在繼承中國化馬克思主義理論的基礎上，正式提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”〔13〕

通過對中國夢思想形成的理論淵源的追溯，特別是對我們黨的歷屆領導核心關于中華民族偉大復興的論述，可以清晰地看出中國夢思想演進的理論基礎和發(fā)展軌跡，充分體現(xiàn)了我們黨的理論創(chuàng)新勇氣與創(chuàng)新成果，不斷彰顯了中國夢形成的鮮明的理論邏輯。

三、現(xiàn)實邏輯：解決當代中國面臨的重大現(xiàn)實問題

所謂現(xiàn)實邏輯，就是一切從現(xiàn)實情況出發(fā)，堅持問題導向，不斷發(fā)現(xiàn)和解決重大現(xiàn)實問題，回應人民群眾之關切，滿足時代發(fā)展之需要。

現(xiàn)實邏輯性是馬克思主義的鮮明特征，其強調(diào)的是對現(xiàn)實問題的關照，具有很強的針對性、實踐性和導向性?！艾F(xiàn)實邏輯”與“中國問題”具有必然的因果關系，因為遵從了中國的“現(xiàn)實邏輯”，才能發(fā)現(xiàn)當代中國發(fā)展過程中的“中國問題”，即從當代中國發(fā)展的“現(xiàn)實邏輯”中提升出需要我們高度關注并回答的時代性課題。

“中國夢”正是立足于我國當前的客觀實際，從滿足我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，是堅持以人民為中心，從回應我國人民群眾的熱切期待中得出來的；是根據(jù)當前我國社會主要矛盾的逐漸變化，從推動解決我國面臨的突出矛盾和問題中提出來的；是堅持不忘初心、砥礪前行，為完成新時代中國共產(chǎn)黨的歷史使命提出來的。因此，現(xiàn)實邏輯性體現(xiàn)了強烈的問題意識和鮮明的問題導向。

堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。馬克思主義不是誕生于溫室里的理論，從其創(chuàng)立之初起就與工人階級運動緊密結(jié)合，是在回答和解決工人階級運動遇到的各種問題中產(chǎn)生的；毛澤東思想是在回答與解決中國革命、建設的各種問題中產(chǎn)生與形成的；中國特色社會主義理論體系是在回答與解決改革開放中的各種問題中產(chǎn)生與形成的，因而都具有很強的問題意識。這正如習近平指出的，“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題”〔14〕，只要遵循現(xiàn)實邏輯，就能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而更好地推動事物的發(fā)展。中國夢的提出，深刻回答了一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問題，充分說明了習近平總書記強烈的問題意識、鮮明的問題導向，成為習近平治國理政的突出特征之一。這充分體現(xiàn)了習近平求真務實的科學態(tài)度、穩(wěn)如磐石的堅定信仰和舍我其誰的責任擔當。

正因為習近平總書記善于聆聽時代的聲音，勇于直面實踐中的問題，堅決回應人民群眾的關切。五年來，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”〔15〕，才產(chǎn)生了包含中國夢在內(nèi)的新時代中國特色社會主義思想，成為新時代中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領。

當前，我國已進入中國特色社會主義新時代，意味著經(jīng)過長期地建設發(fā)展，我們我們正逐步實現(xiàn)中華民族偉大復興越來越近。同時也意味著我國社會的主要矛盾發(fā)生了變化，“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”〔16〕，要解決這一社會主要矛盾，我們必須把握新的歷史方位，按照黨的十九大的部署，正確處理“四個偉大”的關系，勇于進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，積極推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，深入推進黨的建設新的偉大工程，著力實現(xiàn)復興中華民族的偉大夢想。

四、價值邏輯：堅持以人民為中心的價值旨歸

所謂價值邏輯，就是始終堅持中國夢的人民性的價值準則，尊重人民群眾在實現(xiàn)中國夢中的主體地位，把實現(xiàn)人民幸福作為推進中國夢的價值旨歸，在推進中國夢的進程中體現(xiàn)以人民為中心的價值追求。

從中國傳統(tǒng)政治文化的傳承發(fā)展來看，民本思想一直居于主導地位。早在春秋戰(zhàn)國時期，民本思想就產(chǎn)生了。《尚書·五子之歌》明確提出了“民本”概念：“民惟邦本，本固邦寧?！薄?7〕 孟子則提出：“民為貴，社稷次之，君為輕?！薄?8〕 西漢賈誼在《新書·大政上》提出：“聞之于政也，民無不為本也?！碧铺趧t表示：“為君之道，必須先存百姓。”〔19〕 北宋理學家程頤在《代呂晦叔應詔疏》中指出：“為政之道，以順民心為本?！泵髂┣宄觞S宗羲更是破天荒地提出了“天下為主，君為客”的主張〔20〕。雖然中國傳統(tǒng)民本思想具有一定的歷史缺陷性和階級局限性，但為新時期習近平民本思想的形成提供了重要的文化滋養(yǎng)。

作為堅定的馬克思主義者和精深的馬克思主義理論家，習近平具有科學的世界觀、人生觀、價值觀，對人民群眾在歷史上的主體地位、在社會變革中的決定性作用和在實現(xiàn)中華民族偉大復興中的決定性作用有著十分深刻的認識。他明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量?！薄?1〕 要實現(xiàn)中國夢，“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，最大程度地凝聚中國力量。

習近平不僅僅重視人民群眾在推動歷史發(fā)展中的重要作用，更以拳拳赤子之心、款款為民之情，把人民群眾放在心中的最高位置，以人民幸福作為中國夢的根本價值旨歸。2012年11月15日，習近平在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時就指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”〔22〕 在黨的十九大報告中他更加明確、具體地提出：“我們要堅持把人民群眾的小事當作自己的大事，從人民群眾關心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領人民不斷創(chuàng)造美好生活！”〔23〕 在習近平看來，實現(xiàn)中國夢是全體中華兒女的共同心愿和追求，在追夢的漫漫長途上，一個人都不能少，因為“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。

堅持人民幸福這一中國夢的根本價值旨歸，其實質(zhì)就是堅持黨的以人民為中心的根本政治立場和價值取向。因為我們是馬克思主義政黨，黨的宗旨就是全心全意為人民服務，所以習近平語重心長地告誡全黨，要始終牢記“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質(zhì)的試金石”〔24〕。他提醒全黨，“一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背”〔25〕，只有始終踐行黨的宗旨，永遠保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，持續(xù)不斷地為人民謀福祉，黨和國家的事業(yè)才能興旺發(fā)達，中華民族偉大復興的中國夢才能在全國各族人民的共同努力下變成現(xiàn)實。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕〔3〕〔6〕〔8〕〔15〕〔16〕〔21〕〔23〕〔24〕〔25〕決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利〔N〕.人民日報，2017-10-28.

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〔4〕毛澤東選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：156.

〔5〕毛澤東文集（第六卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999：211.

〔7〕〔13〕〔14〕〔22〕習近平談治國理政〔M〕.北京：外文出版社，2014，40，36，74，4.

〔9〕毛澤東文集（第七卷）〔M〕.北京：人民出版社，1999：124.

〔10〕石仲泉.論鄧小平與中華民族偉大復興〔J〕.中國延安干部學院學報，2014，（03）.

〔11〕江澤民文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，2006：267.

〔12〕胡錦濤文選（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，2016：657.

〔17〕尚書譯注〔M〕.上海：上海古籍出版社，2004：92.

〔18〕孟子·盡心下〔M〕.北京：中華書局，2006：324.

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〔20〕黃宗羲.明夷待訪錄〔M〕.北京：中華書局，1981，2.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>