摘 要：中華文化博大精深，古詩文是我國文化的重要組成部分，是人文素質(zhì)教育的重要素材，具有重要的教育意義。高職院校以培養(yǎng)技能型人才為己任，著重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，但在教學(xué)中學(xué)校也應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)教育，重視當(dāng)前教學(xué)中存在的學(xué)生人文素質(zhì)欠缺的問題，加強素質(zhì)教育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。因此，為加強高職院校素質(zhì)教育，高職院校應(yīng)挖掘古詩文人文素質(zhì)教育素材，讓學(xué)生通過古詩文吟誦學(xué)習(xí)古詩文中的人文情懷、愛國情懷等，健全學(xué)生人格，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩文 高職院校 素質(zhì)教育 融入路徑 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.018

人文素質(zhì)教育是促進學(xué)生綜合發(fā)展、健全學(xué)生人格的重要手段，是高等教育的重要內(nèi)容。新時期，高職院校應(yīng)優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，順應(yīng)教育改革需求，將人文素質(zhì)教育納入高職院校教學(xué)任務(wù)中，促進學(xué)生全面發(fā)展。新時期下，高職院校應(yīng)積極落實“立德樹人”根本目標(biāo)，發(fā)揮古詩文教學(xué)作用，回歸教育本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，高質(zhì)量培養(yǎng)技能人才。因此，高職院校應(yīng)明確當(dāng)前高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，在正確認(rèn)識古詩文教育意義基礎(chǔ)上，將古詩文吟誦教學(xué)融入素質(zhì)教育中，提升學(xué)生綜合能力?；诖?，本文立足高職素質(zhì)教育，通過研究，積極探究中華古詩文融入素質(zhì)教育的有效路徑。

一、高職人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

當(dāng)前，我國對人才需求較高，高職院校作為人才培養(yǎng)的重要陣地，是教育事業(yè)的熱點、難點及重點。在具體教學(xué)中，多數(shù)高職院校普遍過度重視職業(yè)技能教育，在教學(xué)中僅強調(diào)對學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，重視學(xué)生技能的提升，忽視人文素質(zhì)教育。當(dāng)前，多數(shù)高職院校均未安排人文素質(zhì)類必修課，學(xué)校對人文素質(zhì)缺乏重視，相關(guān)內(nèi)容多以選修課形式進行教。當(dāng)前，經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，市場對人才需求增多，對人才綜合素質(zhì)的要求提升，部分學(xué)生人文素養(yǎng)較低，無法滿足行業(yè)需求，難以達到市場標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，高職院校必須要改變當(dāng)前人文素質(zhì)教育不足、學(xué)生人文素養(yǎng)較低等問題，明確人文素質(zhì)教育的重要性。

二、將中華古詩文吟誦融入高職素質(zhì)教育的意義

1.提升學(xué)生審美水平

古詩文中蘊含著獨特的中式審美，包含著對“美”的敘述，例如韋應(yīng)物的《滁州西澗》，“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，以文字形式描繪了一幅春色美景，展現(xiàn)了春天雨前澗邊的景色。通過吟誦，學(xué)生能在詩文中感受春意盎然，獲得身臨其境之感，能夠置身于詩文之中，感受詩文的韻律美和意境美。通過長期堅持，學(xué)生能提高審美水平，接受古詩文熏陶，提升自身對美的感悟，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，讓學(xué)生樹立樂觀心態(tài)，積極應(yīng)對生活難題。

2.塑造學(xué)生的健康人格

健康的人格與良好的社會適應(yīng)與自我控制能力是分不開的。當(dāng)前，社會壓力較大，受成長環(huán)境、社會環(huán)境的影響，部分學(xué)生存在著心理承受能力差、考慮問題以自我為中心、不懂得尊重他人等方面的問題。同時，高職生大多因高考失利而存在著學(xué)習(xí)目標(biāo)性強但自身能力差的矛盾，心理負擔(dān)過重。因而，如果高職教育只注重專業(yè)知識的掌握與技能的訓(xùn)練，忽略對學(xué)生思想情感的培養(yǎng)和健全，將使學(xué)生缺乏對自身心理狀況自我調(diào)適的能力，在面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)和未來生活的壓力時將難以適從，甚至可能出現(xiàn)人格扭曲等現(xiàn)象。而在我國優(yōu)秀的詩歌當(dāng)中，不乏許多對美的宣揚與歌頌、對生活的熱愛或?qū)γ篮蒙畹南蛲淖髌?。通過詩歌的學(xué)習(xí)，既能讓學(xué)生感受詩詞的魅力，得到心靈的洗滌，詩人自身的人格魅力，亦能深深吸引與打動學(xué)生，在潛移默化中使學(xué)生成長為一個具有健康、高尚人格的社會主義新人。

3.幫助學(xué)生樹立正確價值觀

當(dāng)前，學(xué)生面臨較大社會壓力，心智尚不成熟，易受社會風(fēng)氣影響，誤入歧途。因此，教師通過開展人文素質(zhì)教育，能夠挖掘古詩文中的教育素材，引導(dǎo)學(xué)生對古詩文進行吟誦，讓學(xué)生在吟誦過程中產(chǎn)生情感共鳴，品味作者情感，提升個人素養(yǎng)。以《愛蓮說》中的“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”為例，通過賞析詩歌情感，在吟誦過程中學(xué)生能感悟作者所要表達的即使身處惡劣環(huán)境，也應(yīng)保持初心、堅守自我的高尚品格，讓學(xué)生理解堅定理想信念的意義，助力學(xué)生建立正確價值觀。通過吟誦古詩文，學(xué)生們與作者能夠形成情感共鳴，理解堅守自我的重要性，抵御社會誘惑，保持初心，在浮躁的風(fēng)氣下堅守個人理想信念，樹立正確價值觀。

4.豐富學(xué)生的思想情感

感性思維活躍的人更會創(chuàng)造生活，創(chuàng)造價值。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展與科技的進步，城市化快節(jié)奏的生活使現(xiàn)代人的精神情感趨于粗糙。在這種大環(huán)境影響下的高職生，再加上其成長環(huán)境的特殊性及高考帶來的陰影，極易表現(xiàn)出性格孤僻，情感冷漠等特征。但是，社會分工的明細化，使得日常工作中人與人的聯(lián)系更為密切，高職生情感冷漠，將不能夠很好地適應(yīng)社會要求，也將影響社會主義精神文明建設(shè)，因此，我們可以通過詩歌教育，來豐富學(xué)生的感性認(rèn)知。詩歌中所蘊含的高尚情感，將告訴學(xué)生應(yīng)該如何對待人生，如何看待生命，怎樣才會胸懷坦蕩，不過于計較個人得失；詩歌當(dāng)中直觀、形象、生動的想象，亦為人們展現(xiàn)一個千姿百態(tài)、色彩斑斕的世界，它豐富的情感內(nèi)涵，能讓學(xué)生們的情感升華，使學(xué)生放飛浪漫的詩情，形成睿智的感悟和豪邁的胸襟，幫助學(xué)生構(gòu)筑詩意的精神空間，使他們成為一個人格健全、感情豐富健康的有人性的人。

三、將中華古詩文吟誦融入高職素質(zhì)教育的路徑

1.發(fā)掘古詩文豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)

人文素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分，在開展人文素質(zhì)教育時教師可積極挖掘多元教學(xué)方法，豐富人文素養(yǎng)教育途徑。詩歌中蘊含的中華文化，對提升學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要意義，是開展人文素質(zhì)教學(xué)的有效途徑之一。通過吟誦古詩文，學(xué)生能感受詩情畫意，品讀詩歌情感，提升個人修養(yǎng)。

因此，在開展人文素質(zhì)教育時教師可引導(dǎo)學(xué)生品讀古詩文，通過細讀作者精妙的用語，感受作者精煉的表達，體悟作者情感，并將其內(nèi)化，對塑造個人價值觀和人生觀具有重要意義。近年來，為傳承中華文化，古詩文朗誦形式更為豐富，成為獨具民族特色的文藝演出方式，古詩文憑借其中蘊含的價值、情感內(nèi)涵受到社會廣泛關(guān)注。基于此，教師可通過古詩文朗誦比賽形式，鼓勵學(xué)生積極參與古詩文吟誦活動，在吟誦過程中陶冶情操，提升個人修養(yǎng)。通過登臺吟誦，學(xué)生能在這一過程中陶冶個人情操，也能讓古詩文中生動感人的情感得以傳遞，發(fā)揮其人文教育意義。如《游子吟》中的“慈母手中線，游子身上衣”，采用白描手法，深刻表現(xiàn)了母愛的偉大，通過在吟誦過程中配以相應(yīng)的音樂、舞蹈等表演形式，能讓詩歌中的情感得以充分傳遞，有助于學(xué)生更好地理解詩詞的意境，為詩歌吟誦增添新的魅力。通過吟誦形式，學(xué)生能深刻體會母愛的偉大，又能在這一過程中培養(yǎng)正確的審美觀，提高個人欣賞美、創(chuàng)造美的能力。其次，通過古詩文朗誦比賽，能有效激發(fā)學(xué)生的競爭意識，給予學(xué)生更多自主發(fā)揮空間，讓學(xué)生根據(jù)個人喜好選取優(yōu)秀的古詩名篇，在立足作者情感的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人見解進行古詩文的再創(chuàng)造，配以相應(yīng)的背景音樂、編排突出個人情感的舞蹈動作。通過二次創(chuàng)作，能夠突出詩詞格律，降低詩詞理解難度，發(fā)揮其人文教育作用。

在古詩文朗誦比賽中，學(xué)生聲情并茂，全身心投入古詩文朗誦活動中，能夠有效傳遞作品情感，展現(xiàn)作品藝術(shù)形象，不斷提升個人綜合文學(xué)能力，陶冶個人情操，實現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的提升。

2.挖掘古詩文愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神

賞析詩文，我們能打破時空界限，與愛國詩人屈原漫步，徘徊河岸江畔，體會其最誠摯的愛國之情、赤子之心；吟誦古詩文，我們能穿越時空，真正感受杜甫寫下“入門聞號啕，幼子餓已卒”，時心系蒼生的炙熱情感、為人民奔走呼號的偉大；通過詩文吟誦，可看見因壯志未酬而難掩遺憾的辛棄疾，體會一生奉獻國家、致力反金斗爭的陸游的愛國情懷，真正感悟“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”之嘆息；體會“王師北定中原日家祭無忘告乃翁”的不甘；通過古詩文吟誦，學(xué)生能與文天祥共情，讀懂其“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的愛國初心，了解其英勇就義的偉大，感受其為國奉獻的決心，培養(yǎng)個人愛國精神，肩負青年責(zé)任。

通過古詩文吟誦，在王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，中學(xué)生能學(xué)習(xí)其不改初心的高潔的心性，讓學(xué)生養(yǎng)成高尚品格，提升學(xué)生修養(yǎng)。通過吟誦張孝祥的：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”，學(xué)生能了解其堅守個人操守的行為，懂得在浮躁社會中保持個人初心、不染塵埃的珍貴。在古詩文吟誦中，學(xué)生不是機械背誦詩文，而是通過詩文感受作者情懷，學(xué)習(xí)作者的高尚品德，將其精神內(nèi)化，提高個人修養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)杜甫的詩文，學(xué)生能從其堅守個人初衷、一生關(guān)切人民的品格中不斷提升個人認(rèn)知，拓寬個人視野，打開個人胸懷，激發(fā)其內(nèi)心的愛國熱情，正確理解愛國精神，充分掌握民族精神的核心，踐行社會主義核心價值觀。通過吟誦辛棄疾的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，感受其內(nèi)心強烈的家國情懷，正確認(rèn)識詩文中傳遞的人文關(guān)懷，從中汲取強大的精神力量，促進個人成長。

由此可見，在高職素質(zhì)教育中，通過古詩文吟誦，學(xué)生能有效學(xué)習(xí)作者的偉大精神，樹立愛國精神，在屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中感受其愛國激情，堅定追求理想的人生之道，準(zhǔn)確認(rèn)識個人與社會的關(guān)系，明確個人力量的重要性。在愛國古詩文吟誦中，讓學(xué)生培養(yǎng)起熱愛祖國、忠于祖國、熱情奉獻、關(guān)切周圍人、心系國家發(fā)展的良好品格，促進學(xué)生個人成長，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

3.通過古詩文吟誦，培養(yǎng)學(xué)生向上的意志

社會經(jīng)濟發(fā)展迅速，多數(shù)高職學(xué)生物質(zhì)條件改善且多為獨生子女，他們從小到大備受呵護，受盡關(guān)愛，在成長過程中易形成過于自我的性格，成長道路較為順暢，社會適應(yīng)能力較弱。因此，當(dāng)他們在遇到挫折和麻煩時，往往顯得手足無措，難以獨自應(yīng)對，一旦從學(xué)校步入社會，往往難以適應(yīng)社會環(huán)境，無法應(yīng)對生活壓力，缺乏挫折教育?；诖?，在開展素質(zhì)教育時，教師應(yīng)重視對學(xué)生的心理健康教育，肩負起培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重任，挖掘古詩文中的素材，對學(xué)生開展挫折教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成憂患意識，不驕不餒，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確就業(yè)觀，提高學(xué)生適應(yīng)社會的能力，鍛煉學(xué)生意志，提升學(xué)生人文素養(yǎng)。

例如，通過吟誦《生于憂患死于安樂》，學(xué)生能了解《孟子》的特點，并能通過學(xué)習(xí)該篇文字了解孟子的政治主張。這篇文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證明晰，加上排比表達手法帶來的氣勢，讓這篇文章有一種不容置辯的說服力。文章主要圍繞客觀環(huán)境與個人和國家命運的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂”的道理。孟子在這篇文章中表達的觀點如下：一個人要成就大事，必須要經(jīng)歷許多苦難，只有經(jīng)過了風(fēng)雨，見過了世面，才能充分鍛煉意志，才能擔(dān)當(dāng)大任。反之，如果一味地安逸享樂，活在溫室當(dāng)中，就沒有機會經(jīng)受苦難的磨煉，也就無法養(yǎng)成克服困難、擺脫逆境的能力。一旦遇到困難，就會顯得束手無策，這樣的人一旦遭遇人生低谷，就會表現(xiàn)出消沉絕望，最終走向滅亡。所以，孟子最后的總結(jié)就是“生于憂患而死于安樂”。學(xué)生通過學(xué)習(xí)該篇文字，在反復(fù)吟誦中深刻體會孟子的憂患意識，并將其與個人生活進行結(jié)合，分析個人能力，在憂患意識下分析當(dāng)前學(xué)習(xí)中需要克服的困難，并進行針對性改進，實現(xiàn)自我完善。其次，通過吟誦，學(xué)生能對每句傳達的主題產(chǎn)生更準(zhǔn)確的認(rèn)識，充分了解孟子的主張，能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善良的品德，一心向善，真誠對待他人。通過這一過程，學(xué)生能不斷提升個人抗壓能力，面對生活中的難題或未來職場難題，學(xué)生也能樂觀面對，視苦難為財富，積累生活經(jīng)驗，磨煉個人心智，培養(yǎng)學(xué)生的向上意志，提高學(xué)生抗壓能力。

通過古詩文學(xué)習(xí)，學(xué)生能在古詩文中感受不同時代的苦難，真正感悟“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”的內(nèi)涵，從作者的詩詞用語中體會作者情感，通過吟誦充分傳達詩文感情，從而讓學(xué)生養(yǎng)成憂患意識。通過古詩文吟誦，學(xué)生即使面對社會壓力，也能以樂觀心態(tài)應(yīng)對，面對富足生活，也要做好危機應(yīng)對打算，有助于學(xué)生適應(yīng)社會，做好職業(yè)規(guī)劃，以健康的心態(tài)應(yīng)對生活。

綜上所述，在新時期，為培養(yǎng)高質(zhì)量人才，高職院校既要重視對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，也要正確認(rèn)識人文素質(zhì)教育的重要性，明確其價值。在人文素質(zhì)教育方面，教師可將古詩文融入人文教育，挖掘古詩文中的素質(zhì)教育素材，讓學(xué)生通過古詩文吟誦，陶冶個人情操，提升審美趣味，提升個人修養(yǎng)。首先，教師要挖掘詩歌內(nèi)涵，讓學(xué)生在吟誦中體會詩歌情感，提升個人修養(yǎng)；其次，挖掘詩歌中的愛國元素，培養(yǎng)學(xué)生愛國精神，拓寬學(xué)生個人眼界；此外，通過古詩文吟誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生的向上意志，促進學(xué)生心理健康成長，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

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（于斐，1980年生，女，漢族，山東濰坊人，大學(xué)本科，副教授，研究方向：思想政治教育）

（本文系基金項目，課題名稱“中華古詩文吟誦融入高職素質(zhì)教育的路徑研究”的成果，項目編號L2022Z06170212）