張碩

摘 要：古詩文閱讀是中學語文教學中的重難點，承載著積累文言知識和傳承優(yōu)秀文化的重任。要學好古詩文就是要做到深度閱讀，知人論世是一種成熟的閱讀古詩文的方法。通過比較法，在所學的古詩文中前后勾連，從不同角度進行比較閱讀，這樣的方式是深度閱讀中學古詩文的一種途徑。

關鍵詞：中學古詩文 比較法 知人論世 深度閱讀 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.06.016

中學階段的古詩文教學是學生接觸中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，通過對眾多名家、名篇佳作的學習，可以培養(yǎng)學習者良好的語言素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。當下中學階段的古詩文閱讀還處于單篇學習狀態(tài)，2022版新《課標》中提出了學習任務群、群文閱讀的概念。結合多年的語文教學實踐發(fā)現(xiàn)，用比較法可以讓學習者的古詩文閱讀走向深入，進而獲得更多的文化和素養(yǎng)的提升。

義務教育新課程標準的落地，給中學語文教學提出了更高的要求，學習者不僅要提升語言文字的積累，要學到文化知識。更重要的是能在文化的熏陶下獲得更多的文化素養(yǎng)。

一、古詩文閱讀教學的現(xiàn)狀

古詩文閱讀教學目前存在單篇教學、“教、釋、背”教學模式、課內學習結合課外拓展等教學方式。當然，這些固有的教學方式都有它的可行性和優(yōu)勢。隨著語文教學改革的推進，對古詩文的學習要求，不僅停留在對單篇文言知識的掌握，還要有從課內到課外的遷移能力。結合近年來全國各地中考語文試題中對古詩文的考查來看，這種一篇帶多篇的考查方式，要求教育者在古詩文教學中也要注意提升學生的比較意識，通過多篇比較學習，靈活掌握古詩文閱讀。深入閱讀古詩文，是提升學習者的古詩文學習素養(yǎng)，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

二、古詩文閱讀走向深入的突破點

在古詩文教學中，教師最基本的教學任務是指導學生朗讀、背誦、翻譯，識記文言知識。更重要的教學任務是引導學生理解作者傳達出的思想情感或表達的志向抱負。這一教學目標的達成，在教學中最常用的方法就是——知人論世。通過了解作者的人生經歷和所處的時代背景，更深入的了解作者的心境和情感。

這里，我們可以更深入一點去使用這種方法，那就是在比較中去“知人論世”，這樣能把古詩文閱讀的價值充分發(fā)揮出來。

三、初中古詩文教學應用比較閱讀法的必要性和可行性

初中古詩文教學的研究涉及教材、教師、學生、課堂等多個角度，若要在初中古詩文教學中應用比較閱讀法，應在了解比較閱讀法相關理論的基礎上，對其在初中古詩文教學中應用的必要性及可行性展開研究，具體可從課程標準、教學現(xiàn)狀、教師群體素質、學生心理發(fā)展特點及需求等角度著手。

（一）初中古詩文教學應用比較閱讀法的必要性

1.適應語文新《課標》的要求

在語文閱讀教學實踐中，教師要尊重學生的主體地位，當好引導者和幫助者，不能以自身對文本過多的解說和分析代替學生親身的閱讀體驗，要注意保護學生自身的閱讀情感體驗。傳統(tǒng)的古詩文教學一般以教師的串講為主，學生的主觀閱讀體驗已被取代，這導致學生難以理解消化文本知識，語言實踐更是無從談起。比較閱讀法是多角度且創(chuàng)新的閱讀方式，包括對比、反思、批判等多種環(huán)節(jié)，它能夠讓文本自身的特征更加鮮明，學生在自我閱讀和小組合作探究中也能更快地抓住事物的本質。

2.突破傳統(tǒng)古詩文教學的難題

古詩文的教學應該注重對古詩文潛在底蘊與價值的挖掘。但如今，許多教師在制定教學目標時都以考試的內容、重點難點為導向，忽視了對古詩文文本的鑒賞賞析，過度重視對古詩文文本的翻譯及復述，忽視學生的個性化解讀。當下古詩文教學內容大多與考試內容相匹配，把文本拆得支離破碎，僅注重局部的講解而忽視了整體的解讀，使得古詩文的學習缺少整體的意境美。

3.比較閱讀法在初中古詩文教學中的應用和反思

通過檢索、閱讀、參考與本課題相關的畢業(yè)論文可以發(fā)現(xiàn)，大多數比較閱讀法在語文教學中的應用主要圍繞比較閱讀法的實施頻率、比較閱讀的實施類型、比較閱讀法的實施策略及課堂教學的定位四個方面展開。比較閱讀法在初中古詩文教學中的應用現(xiàn)狀主要有以問題：

（1）比較閱讀法應用頻率較低

根據周密論文的調查結果，72%的一線教師表示了解比較閱讀法，且有64%一線教師認為比較閱讀法適用于比較閱讀教學，而對此方法不知曉不了解的一線教師僅有總數的8%，經常應用的有14%，偶爾使用的有42%。由此可知，大多數一線語文教師已經知道并了解比較閱讀法，但源于比較閱讀法的前期準備工作煩瑣及教師個人專業(yè)素養(yǎng)等，僅有少數教師會在實際古詩文教學的過程中偶爾使用比較閱讀法，大部分教師還是以傳統(tǒng)的串講式教學方法為主。

（2）比較閱讀法應用目標模糊

文獻調查結果研究可知，部分教師在運用比較閱讀法時容易出現(xiàn)兩個問題，一方面是進行古詩文教學時容易偏向面面俱到的講解式教學，教學主目標模棱兩可，另一方面則是應用比較閱讀法時較為隨意，更多時候是教學過程中的靈光一現(xiàn)。多數教師在運用比較閱讀法進行教學時并未在課前選擇好比較材料及比較點，總體的教學設計較為松散，缺乏系統(tǒng)性、計劃性，未能實現(xiàn)比較閱讀法的價值。

（3）比較閱讀法應用類型單一

在具體的教學實踐中，課內文本之間的比較頻率比課內外文本的比較頻率要高，從周密的論文調查中可以發(fā)現(xiàn)，36%的一線教師會選擇課內文本進行比較，而課內外文本僅占18%。由此可知，比較閱讀法在古詩文教學時的應用類型較為單一，教師更多時候會選擇在課內的新舊文本或者是同一文本之間設計比較點，認為這樣的比較形式更容易調動學生的聯(lián)想能力及學習主動性，而課內外文本的比較則更考驗教師的專業(yè)素養(yǎng)及學科知識儲備。

（二）初中古詩文教學應用比較閱讀法的可行性

1.統(tǒng)編版語文教材選文的支持

統(tǒng)編版教材選文以單元為基本單位，單元選文隨著年級的上升逐步系統(tǒng)化，比如七年級的單元選文是散文、詩歌、文言文、傳記等多種文體的融合，而八九年級的單元選文則逐漸向文體分類轉化，這完美契合了初中生語文學習的適應期與過渡期，具有科學性。此外，現(xiàn)行的初中語文統(tǒng)編版教材古詩文的選文數量非?？捎^，較之前的初中語文教材而言，古詩文在初中階段的選文比例愈來愈大，這為比較閱讀法的實施提供了保障。此外，統(tǒng)編版古詩文閱讀教學與課外古詩詞誦讀的雙向系統(tǒng)，為比較閱讀法在古詩文教學中的應用提供了更為龐大的空間。

2.適應初中生心理發(fā)展需求

初中生年齡一般在12—16歲，是兒童期與青年期的銜接階段，生理及心理發(fā)展都處于關鍵期，個性特征也正在逐步形成，其思維開始逐步擺脫感性經驗材料，運用理性理論指導自己的思維活動，形象性思維逐漸向抽象性思維過渡。初中生的思維活動日漸深刻，力圖掙脫他人的束縛和指導，進行獨立性思考，批判意識也逐步提高。初中生不再偏向于外露性表達自我（如：大聲喊叫回答教師的問題），轉向較為冷靜的思考，這是學生思維逐步發(fā)展的表現(xiàn)之一。比較閱讀法可以讓學生在具有矛盾的情境中主動思考、積極探索并解決問題。

3.初中語文教師素養(yǎng)的支持

文史哲不分家，在語文課堂教學實踐尤其是古詩文的教學實踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)大部分語文教師具備旁征博引的能力，教師豐富的聯(lián)想力常常使得語文課更加生動有趣，既實現(xiàn)了拓展延伸也促進了知識遷移。教師豐富的知識儲備及強大聯(lián)想力是應用比較閱讀法的有力支撐。過硬的專業(yè)素養(yǎng)、豐富的知識儲備及發(fā)散思維是教師進行比較閱讀法的關鍵。

四、比較法在古詩文閱讀教學中的應用策略

如何將“比較法”與“知人論世”結合起來，走向古詩文的深入閱讀呢？在語文教學實踐中，我們發(fā)現(xiàn)了群文閱讀的優(yōu)勢，融入了群文閱讀的形式，將這種融合分為以下幾種模式。

（一）比較同一時代的作家作品

在群文閱讀視域下，我們關注部編語文教材八年級上冊第三單元的文言文陶弘景的《答謝中書書》和吳均的《與朱元思書》以及本冊教材的第六單元中陶淵明的《飲酒》。通過比較發(fā)現(xiàn)，這三篇古詩文都有同樣的時代背景：魏晉南北朝的大動亂、大分裂時期。陶淵明作為我國古代的“隱逸詩人之宗”，他的詩文中流露出了他對污濁亂世不滿的高潔情操。在比較中閱讀，學習者就更容易理解南北朝時期的陶弘景和吳均在這兩封書信中，通過描繪美妙山野美景，表明他們想脫離污濁的世俗，遁跡這美好自然的那份高潔傲岸。

在進行課內作品比較閱讀的同時，我們還及時補充了陶淵明的《歸園田居》系列詩作中的兩首，一句“衣沾不足惜，但使愿無違”讓學習者深切理解了陶淵明通過詩文傳遞出的自己不愿與世俗同流合污，為了保持自己高潔的人格和高尚的情操而甘愿忍受田間生活的艱辛。再引導學習者自主學習《桃花源記》，在比較中，讓學習者對那個動亂時代的文人身上的風骨產生深入的理解，從而實現(xiàn)對古詩文的深度閱讀。

（二）比較同樣遭遇的作家作品

盡管處于不同時代，但是選入教材的古詩文作品中，有大量作品是作者在人生低谷、郁郁不得志之時所作。所以在教學中，需要前后勾連，把作者在同樣遭遇下寫下的古詩文進行比較，讓學習者對作者的人生觀和價值觀有更直觀的理解。

例如，在教學中，我們把同是仕途不順，遭遇貶謫的作家作品放在一起進行比較。在學習八年級下冊文言文，柳宗元被貶永州所作的《小石潭記》時，前后勾連比較回顧了七年級下冊的文言文，劉禹錫被貶和縣所作《陋室銘》和八年級上冊的文言文，蘇軾被貶黃州所作的《記承天寺夜游》。通過知人論世，了解作家的遭遇和所處的社會環(huán)境，可知這三篇都是作家遭遇貶謫，并且處境艱難之時所作。對比劉禹錫在《陋室銘》中表現(xiàn)出的潔身自好、安貧樂道、不與世俗同流合污的傲岸節(jié)操和蘇軾在《記承天寺夜游》中表達的即使自己仕途不得志，也有良辰美景知己，還有自我調侃的放達。柳宗元在《小石潭記》中所表現(xiàn)出來的是難以排解的憂愁和憤懣，結合背景，柳宗元在永州十年郁郁不得志，后又被貶柳州，由于心中郁結，病痛纏身，郁郁而終。通過比較，就可以自然而然的引導學習者深入理解了前二者的曠達胸襟。

（三）比較同一作家不同時期的作品

在我們的中學語文教材中，摘錄了“詩圣”杜甫的大量詩作。七年級下冊的《望岳》是杜甫早期的作品，年輕的詩人離開長安去省親，一路漫游，少年的青春壯志和昂揚斗志，都在這首詩中呈現(xiàn)出來。八年級上冊的《春望》和課后補充的《月夜》是同一時期的作品。唐朝由盛轉衰，正在經受“安史之亂”，詩人以逃犯的身份困居長安，看到昔日繁華的國際大都市，現(xiàn)在破敗不堪，不由悲從中來，寫下了憂國憂民的詩作名篇《春望》。但他不僅是一個有抱負的朝臣，他還是一位丈夫、一位父親。他擔心遠在鄉(xiāng)下，不知生死的妻兒，于是寫下了《月夜》。在“大我”與“小我”的比較間，學習者感受到了國家命運和個人命運是緊密相連的。更深切地理解了“國家興亡，匹夫有責”的深意。再學到八年級下冊的《石壕吏》，在勾連比較中，學習者就更能理解，作者為什么能眼睜睜地看著老嫗被帶走，為什么不幫幫這個苦命的家庭？學習者對于老嫗的“請從吏夜歸”，往往容易停留在被迫和保護家人的層面。在比較教學后，也讓學習者從另外一個角度去理解，那就是老嫗在無奈之余，還有一種“保家衛(wèi)國，人人有責”的悲壯。

八年級下冊的《茅屋為秋風所破歌》是杜甫輾轉到成都避難，在朋友的接濟下艱難度日的寫照。拓展課外杜甫的詩作《聞官軍收河南河北》《登岳陽樓》等作品，我們可以引導學習者關注杜甫一生不同階段的詩作，作為憂國憂民的詩人，他的詩作展現(xiàn)了唐朝由盛轉衰的歷史畫面。所以他的詩被稱為“詩史”。

這樣，把一個作家的作品，按照時間順序梳理一下，在其中任何一首詩歌學習中前后勾連，都有利于學習者走向古詩文閱讀的深處。

（四）比較同一風格的作家作品

古詩文同一風格的作品眾多，以詩歌為例，就有思鄉(xiāng)詩、邊塞詩、懷古詩、送別詩、山水田園詩，等等。以邊塞詩為例，中學階段學生要學習王維的《使至塞上》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》，可以前后勾連小學已經學過的《涼州詞》《出塞》和《別董大》，在比較中感受邊塞詩豪邁、蒼涼的風格。

詞作中我們也可以在教學中適時比較豪放詞、婉約詞等不同類型的作品，引導學習者能對古詩文的風格有一個統(tǒng)一的把握。進而更有利于提升學習者的古詩文素養(yǎng)。

（五）比較同一作家的系列作品

同一作家的系列作品有很多，我們更關注的是地方的校本教材中的作家作品。在我們所在的地級市——阜陽市，有一處風景名勝——潁州西湖。歐陽修曾經在潁州做過知州，并寫下了《采桑子》系列詞作品來贊美潁州西湖。

八年級上冊選錄了歐陽修的一首《采桑子》，在教學中，通過比較法，筆者補充了其他幾首《采桑子》作為校本教材篇目，通過背誦、理解，讓學習者深入感受到潁州西湖的美，增強對于家鄉(xiāng)的文化自信。從而激發(fā)出愛潁州西湖、愛家鄉(xiāng)的美好情愫。

語文教學是“培根鑄魂，啟智增慧”的主要科目，是傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。在語文教學中，特別是古詩文的教學中，我們要善于引導學習者通過比較法，提升學習者的語文素養(yǎng)、激發(fā)學習者的民族自信，實現(xiàn)語文教育真正的育人功能。

參考文獻：

[1] 劉芹《比較閱讀在小學古詩詞教學中的有效應用》，《當代教研論叢》2020年第2期。

[2] 蔡麗琴《小學古詩詞教學中比較閱讀法的應用》，《天天愛科學（教育前沿）》2019年第5期。

[3] 王月清《比較閱讀在小學古詩詞教學中的應用》，《吉林教育》2018年第Z4期。