徐璇

當(dāng)前，各中學(xué)開展了形式多樣的財(cái)經(jīng)類的校園文化活動(dòng)，如“校園義賣”“模擬職業(yè)體驗(yàn)”“揭秘校園貸”“愛心Market”等校園活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的生活化、具象化和人文化。但這些活動(dòng)在實(shí)施過程中過于注重學(xué)生的體驗(yàn)性，而忽視學(xué)生對(duì)活動(dòng)后的反思總結(jié)，致使財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育缺失研究性；因活動(dòng)的碎片化又往往造成財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育缺失系列性，同時(shí)在校園文化活動(dòng)中缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)進(jìn)而造成活動(dòng)實(shí)際效果不佳。對(duì)此，應(yīng)從財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)的長效機(jī)制入手，增加與學(xué)科的融合度，強(qiáng)化師資隊(duì)伍，提升財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)育人效果。

一、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在校園文化活動(dòng)中的價(jià)值意蘊(yùn)

1.有助于實(shí)現(xiàn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育生活化

教育即生活。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育只有“活”起來，學(xué)生的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)才能“養(yǎng)”起來。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育生活化是指在開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的過程中要接地氣、貼生活，而不是單純的傳輸財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的理論知識(shí)?，F(xiàn)代化進(jìn)程的加快，使得經(jīng)濟(jì)元素越發(fā)成為日常生活不可或缺的組成部分，經(jīng)濟(jì)生活表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)行為也越發(fā)凸顯財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是生活教育的重要組成部分。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育作為生活教育，其核心在于引導(dǎo)人們?nèi)绾胃玫厝谌虢?jīng)濟(jì)生活，懂得如何更好地規(guī)劃財(cái)富的獲得、繼承、傳承、創(chuàng)造和發(fā)展。校園文化活動(dòng)以學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，以寓學(xué)于樂、寓教于樂的活動(dòng)形式，把財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育內(nèi)容潛移默化地滲透到學(xué)生的思想與行為中，提升學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。以“財(cái)富人生，合理規(guī)劃”的校園文化活動(dòng)平臺(tái)為載體，學(xué)生可以將自己的手工制品、舊書籍等學(xué)習(xí)和生活用品，在學(xué)校規(guī)定的區(qū)域開展地?cái)偱馁u、愛心義賣，讓學(xué)生在拍賣與義賣過程中理解成本與收益、財(cái)富與幸福、勞動(dòng)與收入等財(cái)經(jīng)內(nèi)容。校園文化活動(dòng)讓教材中的財(cái)經(jīng)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育內(nèi)容，擴(kuò)大了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的范圍和空間，提升了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的影響力。校園文化活動(dòng)以身邊事、身邊人、身邊物為主題，讓非生活化的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)內(nèi)容回歸學(xué)生日常生活，讓受教育者在富有教育價(jià)值的生活領(lǐng)域中領(lǐng)悟財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的真諦，在經(jīng)濟(jì)生活中掌握做人行事的原則，豐富人生意義。

2.有利于促進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育具像化

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育具象化強(qiáng)調(diào)將抽象的財(cái)經(jīng)知識(shí)融入現(xiàn)實(shí)事物之中實(shí)現(xiàn)教育的具體化、直觀化，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察、探究、總結(jié)、反思。校園文化活動(dòng)將時(shí)空、事件、人物等要素在特定場合中相互聯(lián)系，讓空洞、抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為具體可感、可觸、可看的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。目前多數(shù)學(xué)校缺乏財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的教材，專業(yè)教師隊(duì)伍不健全，學(xué)生的財(cái)經(jīng)知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)財(cái)政、利率、信貸等抽象理論知識(shí)缺乏興趣，導(dǎo)致財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育大打折扣。校園文化活動(dòng)作為學(xué)生喜聞樂見的實(shí)踐活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育具象化提供了有效載體。教育者精心制定、科學(xué)策劃健康、良好的校園文化活動(dòng)讓受教育者在實(shí)踐活動(dòng)中接受校園文化的熏染，由被動(dòng)的、強(qiáng)制的灌輸教育轉(zhuǎn)變成積極的、自主的自我教育，將單調(diào)的、抽象的財(cái)經(jīng)理論轉(zhuǎn)變成有趣的、具象的校園活動(dòng)，有效地激發(fā)了學(xué)生對(duì)金融知識(shí)的求知欲和探索欲。如“游園活動(dòng)中的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”校園文化活動(dòng)，通過游園大會(huì)“銀行”發(fā)行紀(jì)念幣設(shè)置為游園活動(dòng)的“唯一合法流通貨幣”，學(xué)生可根據(jù)學(xué)校規(guī)定借貸、兌換、賺取、使用流通貨幣，以此活動(dòng)讓學(xué)生切實(shí)感受、親身體驗(yàn)收入與消費(fèi)、儲(chǔ)蓄與投資、風(fēng)險(xiǎn)與保險(xiǎn)等金融理論知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的財(cái)富觀。因此，以財(cái)經(jīng)素養(yǎng)為中心議題的校園文化活動(dòng)，結(jié)合課本教材講解，模擬活動(dòng)場景，設(shè)置財(cái)經(jīng)游戲活動(dòng)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)財(cái)經(jīng)的熱情，也有助于將空洞、抽象的財(cái)經(jīng)理論知識(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，實(shí)現(xiàn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育具象化，從而促進(jìn)學(xué)生在“活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考、在思考中應(yīng)用”。

3.有助于增強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育人文化

“立德樹人”的教育理念折射出新時(shí)代教育的潮流，代表了教育的發(fā)展方向?！傲⒌聵淙恕笔滓疤崾且匀藶楸荆澳恐袩o人”的教育不僅與“立德樹人”的初衷相違背，也無法有效培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育作為落實(shí)黨和國家“立德樹人”根本任務(wù)的重要內(nèi)容，要求教育從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，以人為核心，關(guān)心人的需要，體現(xiàn)人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育人文化是指以學(xué)生為中心在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)知識(shí)的過程中不斷滿足受教育者自然本性的需要和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的愿望。校園文化活動(dòng)是以學(xué)生為中心的參與者，以自學(xué)自教為主的多種類型的綜合文化活動(dòng)。通過豐富多彩、生動(dòng)活潑的校園文化活動(dòng)以真實(shí)情景為基礎(chǔ)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為方法讓財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育充滿人情味。以“愛心Market”、愛心義賣校園文化活動(dòng)為列，要求班級(jí)為單位成立愛心超市或者公司，設(shè)置公司相關(guān)組織結(jié)構(gòu)，學(xué)生將手工制品、學(xué)校文化標(biāo)識(shí)的學(xué)習(xí)用品等其他手工制品進(jìn)行拍賣，所獲利潤用于愛心捐贈(zèng)。在學(xué)生在幫助班級(jí)愛心公司賺取“第一桶金”的過程中有助于促進(jìn)學(xué)生理解投資與利潤分配的關(guān)系；學(xué)生將賺取的金錢以愛心捐贈(zèng)給需要幫助的人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解財(cái)富與社會(huì)、物質(zhì)與幸福的關(guān)系。另一方面，學(xué)生在參與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的校園文化活動(dòng)中既有助于滿足物質(zhì)層面的需求也能夠滿足精神層面的需求，凸顯財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育人文化色彩。

二、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在校園文化活動(dòng)中的優(yōu)化策略

1.整體構(gòu)建，系統(tǒng)研發(fā)，建立財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)長效機(jī)制

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)科學(xué)有效的實(shí)施需要建立統(tǒng)一運(yùn)行機(jī)制，完善支撐保障機(jī)制和品牌創(chuàng)建機(jī)制。首先，從培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)總目標(biāo)出發(fā)，把財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)納入到德育工作總體規(guī)劃中，依據(jù)《中國財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》“五維三標(biāo)”設(shè)定活動(dòng)目標(biāo)；以學(xué)生日常生活和社會(huì)財(cái)經(jīng)熱點(diǎn)為依托，了解學(xué)生的問題和需求，堅(jiān)持以學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)為本位進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)；從學(xué)科教學(xué)、學(xué)生工作和社團(tuán)組織活動(dòng)規(guī)劃總體布局，建立統(tǒng)一運(yùn)行機(jī)制，落實(shí)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)有序開展。其次，從激勵(lì)和投入機(jī)制，完善支撐保障機(jī)制，保證財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)持續(xù)發(fā)展。學(xué)校需要根據(jù)活動(dòng)實(shí)施情況，在人力、物力和財(cái)力給予大力支持，制定一套理性化的活動(dòng)激勵(lì)制度，以此激勵(lì)參與活動(dòng)的主體與客體，調(diào)動(dòng)活動(dòng)主客體雙方的積極性和主動(dòng)性。如在活動(dòng)中綜合運(yùn)用目標(biāo)激勵(lì)、模范激勵(lì)、情感激勵(lì)等各種方法，滿足活動(dòng)組織者和參與者的物質(zhì)和精神需求，進(jìn)而營造人人關(guān)心、人人參與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)的良好氛圍。最后，落實(shí)財(cái)經(jīng)教育品牌創(chuàng)建機(jī)制，學(xué)校開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)中既要有本學(xué)校特色的“旋律”，又要融入當(dāng)?shù)刎?cái)經(jīng)素養(yǎng)教育發(fā)展的“大合唱”隊(duì)伍中，不斷創(chuàng)新財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)形式，創(chuàng)立特色社團(tuán)，開發(fā)特色項(xiàng)目，形成品牌效應(yīng)，增強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育文化活動(dòng)吸引力和感染力?？偠灾瑥幕顒?dòng)目標(biāo)、活動(dòng)模式、活動(dòng)設(shè)計(jì)、活動(dòng)資源等方面，系統(tǒng)研發(fā)和實(shí)施改進(jìn)，建立長效機(jī)制，才能不斷增強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在校園文化活動(dòng)中的實(shí)施效果。

2.學(xué)科融合，凝聚合力，增強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)育人效果

財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的綜合性質(zhì)決定了它需要借助多學(xué)科的知識(shí)與技能，來培養(yǎng)學(xué)生綜合性的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)。通過校園文化活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)需要多學(xué)科的共同參與，凝聚合力，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)積極性，豐富學(xué)生的財(cái)經(jīng)知識(shí)，增強(qiáng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)育人效果。在進(jìn)行《中國財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》中學(xué)段維度一“收入與消費(fèi)”中的“個(gè)人消費(fèi)與規(guī)劃”這一主題活動(dòng)就融合了道德與法治、數(shù)學(xué)、信息技術(shù)等多個(gè)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)與技能，學(xué)生對(duì)于如何規(guī)劃消費(fèi)和制作收支記錄表及走勢(shì)圖，如何貨比三家和總結(jié)影響價(jià)格的因素，如何識(shí)別和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)以及如何學(xué)會(huì)與人溝通等，解決真實(shí)生活中遇到的問題，必然需要不同學(xué)科、不同視角、不同層面加以分析和解決。這就需要不同老師根據(jù)學(xué)科特性在活動(dòng)開展前進(jìn)行財(cái)經(jīng)理論教育，在活動(dòng)中提供財(cái)經(jīng)行為指導(dǎo)，在活動(dòng)后引導(dǎo)學(xué)生積極反思，使學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中不僅僅掌握事實(shí)性知識(shí)，還在實(shí)踐活動(dòng)中活用理論知識(shí)，在此基礎(chǔ)上形成相關(guān)的價(jià)值、態(tài)度和技能，并能有效地解決在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可能遇到的問題，進(jìn)而避免出現(xiàn)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)兩張皮現(xiàn)象?？偠灾?，從學(xué)校層面看，以活動(dòng)形式引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的財(cái)富觀是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的根本任務(wù)，必須凝聚各學(xué)科力量共同行動(dòng)、共同參與，打破單兵作戰(zhàn)的活動(dòng)模式，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育才可能取得良好的效果。

3.培養(yǎng)隊(duì)伍，強(qiáng)化師資，提升財(cái)經(jīng)素養(yǎng)文化活動(dòng)支持力量

教師強(qiáng)，才能少年強(qiáng)。學(xué)生的核心素養(yǎng)與教師博學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備是密不可分的，教師的財(cái)經(jīng)知識(shí)、技能是開展好財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育校園文化活動(dòng)的壓艙石，關(guān)乎財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育效果的好壞，而當(dāng)下基礎(chǔ)教育階段財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育師資力量嚴(yán)重不足，成為多數(shù)學(xué)校財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的軟肋。因此，需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化師資，為財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動(dòng)提供智力支持。一方面，教師自身需要加強(qiáng)理財(cái)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)與研究，依據(jù)《中國財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)框架》有意識(shí)將財(cái)經(jīng)知識(shí)融入課堂教學(xué)，同時(shí)，教師也可以將財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育知識(shí)納入到校本課程研發(fā)中，形成“在教中學(xué)，在學(xué)中研，在研中教”的閉環(huán)式螺旋上升的成長模式，讓財(cái)經(jīng)素養(yǎng)成為自身專業(yè)拓展的一部分。另一方面，充分、合理利用學(xué)校資源，提升教師財(cái)經(jīng)知識(shí)專業(yè)化水平。學(xué)?？啥ㄆ诮M織不同學(xué)科教師外出觀摩、學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育特色學(xué)校的具體做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，邀請(qǐng)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育相關(guān)專家到校進(jìn)行專題講座，將理論學(xué)習(xí)常態(tài)化，從而不斷提升財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育活動(dòng)的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性和研究性。

【本文系廣東省財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育實(shí)踐研究課題“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)GDJY-2021-G-38）、全國教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度教育部青年課題“中小學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)評(píng)價(jià)指標(biāo)研究”（課題編號(hào)EHA 190493）的階段性研究成果】

責(zé)任編輯 龍建剛