【摘要】黨的教育方針指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”美術(shù)要從學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，挖掘育人素材，落實(shí)“立德樹人”實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)，在關(guān)注學(xué)科知識與技能的同時(shí)，更要關(guān)注對學(xué)生“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，使其成為社會主義合格的建設(shè)者和接班人。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué)? 立德樹人? 更新觀念? 立足課堂? 課后拓展

【課題項(xiàng)目】本文為2022年三明市立項(xiàng)課題《新時(shí)代小學(xué)美術(shù)課程與多學(xué)科融合的實(shí)踐研究》的研究成果，立項(xiàng)課題編號：JYKT-22043。

【中圖分類號】G623.75 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2023）07-0163-03

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，一方面承載著豐富傳統(tǒng)文化的功能，另一方面也不斷開創(chuàng)新的內(nèi)涵，是美育的重要途徑，它的視覺性、形象性等特點(diǎn)使得它在落實(shí)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)方面有著獨(dú)特的功能。這是美術(shù)學(xué)科獨(dú)特的價(jià)值所在。在美術(shù)教學(xué)中如何落實(shí)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)：

一、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新育人觀念

1.學(xué)習(xí)各級美育文件

首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），該《意見》指出：美育是審美教育，其中也包含了對受教育者的情操教育、心靈教育，通過美育的教育，既可以提高受教育者的審美水平，還可以潛移默化地影響著學(xué)生的志趣、品格、氣質(zhì)，激勵學(xué)生的奮發(fā)進(jìn)取的精神，滋潤著美好的心靈。美育和其他四育相輔相成、互相促進(jìn)、和而共生。近年來，黨中央、國務(wù)院對學(xué)校的美育工作高度重視，多次對全面改進(jìn)學(xué)校美育教學(xué)工作作出重要的批示、指示，國務(wù)院對加強(qiáng)學(xué)校美育工作提出了明確的要求。可喜的是，通過大家的齊心協(xié)力，我國各級各類學(xué)校的美育工作取得了很大的進(jìn)步，有力地提升了學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)水平，為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起到了不可磨滅的作用。但是，現(xiàn)實(shí)工作中，我國的學(xué)校美育工作在整個(gè)教育事業(yè)中，仍然存在許多薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在部分教育管理者和學(xué)校教師對美育的育人功能還缺乏足夠的認(rèn)識，把學(xué)校工作的重點(diǎn)放在應(yīng)付考試的科目，對沒有列入或考試分?jǐn)?shù)比重不大的中、高考的美育科目應(yīng)付了事，因此擠占、停上美育課的現(xiàn)象非常普遍，而且是屢禁不止;教育資源配置嚴(yán)重不足，教師數(shù)量依然缺口很大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進(jìn)機(jī)制。所以，對有些學(xué)校來說“五育”并舉只是一句空話。

同時(shí)，《意見》還提出了改進(jìn)上述亂象的建議，要求各地要全面貫徹黨的教育方針，以立德樹人為教育的根本任務(wù)，落實(shí)習(xí)近平總書記對美育工作的指示精神，落實(shí)中央文藝工作座談會精神，按照我國中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的要求，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀有機(jī)地融入到學(xué)校美育的全過程，真正落實(shí)“五育”并舉，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

福建省在貫徹落實(shí)《意見》中，也制定了加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的實(shí)施意見，其中提出把“立德樹人”作為教育的首要的、最根本任務(wù)，把提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)作為學(xué)校教育的基本目標(biāo)之一，依托當(dāng)?shù)貧v史和文化資源，著力構(gòu)建體現(xiàn)地方特色的教育體系，從而展示福建特色的科學(xué)的美育教育體系。

隨之，各地、市等各級教育管理部門也相繼出臺了關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校美育工作和以美育人、以文化人的具體要求和實(shí)施意見，因此，作為美術(shù)教育工作者，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)這些文件精神，才能使我們的美育工作有正確的方向，教學(xué)不出現(xiàn)偏差。

2.學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)

國家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，規(guī)定了不同學(xué)段學(xué)生的三維目標(biāo)等方面的最基本要求，它是教材編寫、教師實(shí)施教學(xué)及評價(jià)的最根本的依據(jù)，正如憲法是我國的根本大法，國家的課標(biāo)是我國基礎(chǔ)教育的根本指標(biāo)。

而美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)以提升學(xué)生的素質(zhì)水平為原則，以學(xué)習(xí)活動方式將美術(shù)劃分為“造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用、欣賞評述、綜合探索”四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，特別加強(qiáng)綜合性和探索性的學(xué)習(xí)活動，重視課堂教學(xué)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在積極的情感體驗(yàn)中發(fā)揮想象力，提高創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識和審美能力，為發(fā)展創(chuàng)造美好生活的能力而奠基。

但是，在實(shí)際教學(xué)中，老師往往將美術(shù)課的教學(xué)重點(diǎn)放在教好學(xué)生的知識與技能和選擇適當(dāng)?shù)慕谭ê蛯W(xué)法上。而將“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”落實(shí)得比較空洞，甚至沒有進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)并不太好實(shí)施檢測，也無法在書面或作業(yè)中體現(xiàn)出來，長此以往，將嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。面對這一問題，則需要廣大美術(shù)教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，更新教育觀念，樹立“百行德為首”的教育理念，充分認(rèn)識并認(rèn)真落實(shí)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，對于提高學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣和提高美術(shù)素養(yǎng)有著舉足輕重的作用[1]。只有教師觀念更新，轉(zhuǎn)變教育方式，“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)才能得以落實(shí)。

二、立足課堂，實(shí)施立德樹人

課堂是實(shí)施教學(xué)的主渠道，也是落實(shí)立德樹人的最重要的陣地，因此，課前，教師要認(rèn)真研讀教材，發(fā)掘其中的育人點(diǎn)，提前做好設(shè)計(jì);課中結(jié)合教材育人素材，引發(fā)學(xué)生共鳴，有機(jī)地進(jìn)行合理的滲透，以避免生搬硬套，產(chǎn)生說教式的德育教育，從而以潤物細(xì)無聲的方式達(dá)到育人的目的。具體方法如下：

1.精設(shè)導(dǎo)入 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

良好的開端是成功的一半，一節(jié)課的導(dǎo)入雖只有短短的1分鐘，甚至只有幾句話，但是，精彩的導(dǎo)入?yún)s能吸引學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣，反之亦然。同時(shí)，導(dǎo)入的內(nèi)容可以選擇學(xué)生生活中熟知的，充滿正能量的人物事件。如在教學(xué)《藏書票》一課時(shí)，談話導(dǎo)入：老師在路上撿到一本書，不知道是誰的，后來通過觀察，發(fā)現(xiàn)書上有一個(gè)標(biāo)記——藏書票，通過上面記錄的信息，很快就找到了書的主人，同學(xué)們，你想知道什么是藏書票，它上面記錄了什么信息嗎？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)《藏書票》吧。又如學(xué)習(xí)《做個(gè)胸卡送老人》導(dǎo)入播放視頻，看到許多老年人獨(dú)自上街行走，結(jié)果迷路了，旁人又無法從老人身上得到任何信息，最后只好請派出所或電視臺播放老人照片等信息才得以解決，同學(xué)們，你有什么辦法嗎？同學(xué)們議論紛紛，最后總結(jié)出了做個(gè)胸卡給老人，引出了本課的教學(xué)。再如學(xué)習(xí)畫草時(shí)，可以用白居易的五言律詩《賦得古原草送別》導(dǎo)入，讓學(xué)生感悟小草生命力的頑強(qiáng)和詩人借草抒情的心情，先讓學(xué)生產(chǎn)生對小草的喜愛之情，再學(xué)習(xí)畫小草的技法，以及使學(xué)生形成愛草護(hù)草之情。這樣的導(dǎo)入，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)本課的目的和意義，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.以生為主 增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力

與傳統(tǒng)教學(xué)模式不同，現(xiàn)代教學(xué)模式提倡以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人[2]。如教學(xué)《藏書票》一課，在學(xué)生知道了藏書票的作用后，通過自學(xué)書上藏書票被喻為“紙上寶石”“書中蝴蝶”的意義后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)觀察藏書票的設(shè)計(jì)要素，然后嘗試說說藏書票的設(shè)計(jì)方法，并自主設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)《做個(gè)胸卡送老人》時(shí)，教師只引導(dǎo)學(xué)生從胸卡的外形、色彩、圖案和文字內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)，而怎樣設(shè)計(jì)、用什么形式表現(xiàn)則由學(xué)生自行選擇，教師不作統(tǒng)一要求。這樣既發(fā)揮了學(xué)生的主觀性與創(chuàng)造性，又增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正做到：“授人以魚不如授人以漁?！?/p>

3.梳理感悟 落實(shí)立德樹人

學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成只有在課堂教學(xué)中有機(jī)的結(jié)合，才顯得不空洞說教，不生搬硬套的灌輸，才能起到實(shí)效。如果說課堂的前面環(huán)節(jié)解決了學(xué)習(xí)中的“為什么學(xué)”和“怎么學(xué)”的話，那么接下來就是要讓學(xué)生明白“學(xué)了有何用”，此環(huán)節(jié)正是落實(shí)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵。如教學(xué)《做個(gè)胸卡送老人》，進(jìn)行課堂梳理，讓學(xué)生小結(jié)：“尊老孝老，是中華民族的傳統(tǒng)美德，同學(xué)們，你們準(zhǔn)備怎么接過這個(gè)接力棒，做個(gè)傳播中華美德的好少年呢？”

4.深挖教材 激發(fā)德育情感

心理學(xué)表明，情感要在一定的情境下，才能油然而生，才能避免蒼白的說教，例如在學(xué)習(xí)五年級欣賞評述《繪畫作品中的勞動者》這一課，畫家的作品主要是對勞動者的動作、神態(tài)、服飾等的刻畫，表達(dá)情感，如作品《初踏黃金路》（版畫），作者李煥民將西藏農(nóng)奴在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻身得解放的歡樂情景通過對勞動者的刻畫表現(xiàn)得淋漓盡致，從而歌頌了新社會，歌頌了中國共產(chǎn)黨，而《伏爾加河纖夫》（油畫），作者列賓將一排蓬頭垢面、衣衫襤縷，有老年、有中年、還有似乎年紀(jì)還很小的勞動者無精打彩地拉著纖繩的畫面展示在師生面前，將沙俄統(tǒng)治下的勞動者纖夫的悲慘生活直觀地展現(xiàn)在我們的眼前，這樣新舊社會、中外社會對比，觸碰學(xué)生的情感，自然而然地激發(fā)學(xué)生的情緒。教師要引導(dǎo)學(xué)生從書本上最大化挖掘出德育知識展開教學(xué)，可以組織學(xué)生查閱每幅作品創(chuàng)作的背景資料、作者的生平等，以便更全面更深刻地理解作品表達(dá)的情感，老師可以就此展開德育教育，帶領(lǐng)學(xué)生對圖畫進(jìn)行分析和鑒賞，體驗(yàn)出不同的情感。

我國的素質(zhì)教育已經(jīng)開展了許多年，其目的是要變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，著力提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而提高學(xué)生的整體素質(zhì)，所以美術(shù)課堂，不單單是對知識技能的傳授，還要注重挖掘教材內(nèi)容，有機(jī)地培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。這就要求老師把立德樹人的理念融入到美術(shù)教學(xué)中，一方面提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，另一方面也可以幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀[3]。

三、加強(qiáng)實(shí)踐，學(xué)以致用

《意見》還指出“要規(guī)范美育教學(xué)實(shí)踐活動的管理，把美育教學(xué)的實(shí)踐活動納入學(xué)校美育課程的重要組成部分，科學(xué)制定實(shí)踐活動的教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)常態(tài)化的教學(xué)管理，同時(shí)讓學(xué)生積極參與街道社區(qū)鄉(xiāng)村美育文化活動，在活動中向優(yōu)秀民間藝人學(xué)習(xí)技藝，在參觀美術(shù)作品展覽時(shí)向畫家學(xué)習(xí)優(yōu)秀的創(chuàng)作方法，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，積極創(chuàng)設(shè)具有校園特色的美育活動，開展書法、篆刻、剪紙、陶泥等學(xué)習(xí)活動，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成校園特色文化?！?/p>

從上所述，美術(shù)課堂的很多內(nèi)容必須在生活中得以實(shí)踐和創(chuàng)新，教學(xué)時(shí)，老師可以帶領(lǐng)學(xué)生開展美術(shù)實(shí)踐活動，將課內(nèi)外結(jié)合，例如學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的古建筑》一課，通過了解家鄉(xiāng)古建筑的歷史、建筑風(fēng)格、精湛的技藝，并實(shí)地觀察，用筆畫一畫等形式，增強(qiáng)對家鄉(xiāng)能工巧匠的敬佩之情，并產(chǎn)生對古建筑的保護(hù)和傳承技藝之責(zé)任。感恩節(jié)來臨之際，老師可以通過“說、畫、評”活動，表達(dá)對最感恩的人的感恩之情，即先組織班級大討論，擬定主題是“我最感恩的人”，要求學(xué)生在班級中分享出自己最想感恩的人，并且說出自己感恩的原因，加強(qiáng)學(xué)生對感恩的認(rèn)識和理解，并且清楚了付出和收獲之間的關(guān)系;接著，組織學(xué)生開展實(shí)際繪畫，鼓勵學(xué)生用繪畫或制作禮物的方式表達(dá)出自己心中的感恩之情，學(xué)生們在繪畫制作時(shí)會思考對方之前為自己的付出，然后產(chǎn)生情感的抒發(fā)，并且把這一情感融入到作品的創(chuàng)作中，考慮根據(jù)受贈人的興趣愛好，來創(chuàng)作作品，提升作品的針對性和價(jià)值;最后，老師可以組織學(xué)生對作品進(jìn)行點(diǎn)評，評出最有創(chuàng)意、最有價(jià)值的作品，以此來完善學(xué)生的認(rèn)知，清楚自己的不足之處和優(yōu)勢，加深了老師對學(xué)生、學(xué)生對自己的了解，最大化實(shí)現(xiàn)立德樹人教育。

如果說課堂教學(xué)是教師播撒立德樹人的“種子”的話，那么社會和家庭的教育就是立德樹人的“陽光雨露”，立德樹人的“種子”只有在“陽光和雨露”的澆灌下，才能茁壯成長。如果立德樹人的教育只停留在學(xué)校的教育中，停留在師生的課堂教學(xué)中，那必將是失敗的教育，在人生的成長中，學(xué)校教育只是其中的一部分，學(xué)生接觸更多的是家庭和社會，因此，需要學(xué)校、家庭、社會三位一體共同努力，否則，有可能產(chǎn)生“5+2=0”的結(jié)果，即學(xué)校五天的德育成果，學(xué)生在社會和家庭中得以實(shí)踐和落實(shí)。因此，落實(shí)立德樹人之任務(wù)，不但需要學(xué)校、教師的循循善誘，更需要文明和諧的家庭氛圍和風(fēng)清氣正的社會環(huán)境。

總之，在美術(shù)教學(xué)中實(shí)施立德樹人的教育無處不在，它在學(xué)生的每一天的生活中，每一節(jié)課中，甚至每一次活動中、游戲中，但它需要教師、家長和社會各階層的團(tuán)結(jié)協(xié)作，精心組織，筆者相信，只要學(xué)校、社會、家庭三位一體，共同努力，就一定能夠?yàn)槲覈鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)出一批批德智體美勞全面發(fā)展的合格的建設(shè)者和接班人。

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作者簡介：

羅鳳玖（1969年3月—），男，漢族，福建省三明市人，本科學(xué)歷，一級教師，研究方向：美術(shù)教育。