劉紫璇

（喀什大學(xué)人文學(xué)院，新疆喀什 844000）

統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)《中外歷史綱要》（上）前四個(gè)單元是古代史的內(nèi)容。教師可以通過(guò)圖片、史料等方式來(lái)展現(xiàn)豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但教師并沒(méi)有對(duì)部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入剖析，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來(lái)龍去脈以及它對(duì)中國(guó)多年來(lái)的發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響。因此，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師還需要不斷深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講授。

一、統(tǒng)編高中歷史教材中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

文化可以分為制度文化、精神文化和物質(zhì)文化。其中，制度文化是指人類(lèi)為了自身生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的有組織的規(guī)范體系[1]；精神文化是指人類(lèi)在從事物質(zhì)文化生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類(lèi)所特有的意識(shí)形態(tài)；物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品體現(xiàn)出的文化，包括所用的藝術(shù)和技術(shù)。

統(tǒng)編高中歷史教材展現(xiàn)了很多豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，制度文化包括從古至今為了國(guó)家穩(wěn)定、人民生活幸福等制定的一系列法律規(guī)范和政策，例如郡縣制、三省六部制等；精神文化屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，他能豐富人們的業(yè)余生活，有利于人們進(jìn)行自我約束，例如各種學(xué)派的思想、舞蹈、書(shū)法等；物質(zhì)文化既包括陶器、打磨石器等實(shí)物，又包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)嘗百草》等文獻(xiàn)史料，還包括趙州橋、火藥、指南針等創(chuàng)造性發(fā)明以及養(yǎng)蠶繅絲等技術(shù)性物質(zhì)文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在統(tǒng)編高中歷史教材中的分布

統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為制度文化、精神文化和物質(zhì)文化，具體分布情況見(jiàn)表1、表2、表3。

表1 統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中物質(zhì)文化分布表

表2 統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中制度文化分布表

三、統(tǒng)編高中歷史教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

統(tǒng)編高中歷史教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（一）科學(xué)技術(shù)水平較高

從石器時(shí)代到十三、十四世紀(jì)，中國(guó)的科技發(fā)展水平一直處于世界前列。無(wú)論是在醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、建筑學(xué)，還是在地理學(xué)、天文學(xué)等方面，中國(guó)古代都涌現(xiàn)出了許多聞名世界的文化瑰寶。這些在統(tǒng)編高中歷史教材中都有介紹。

以第八課“三國(guó)至隋唐的文化”為例，課本45頁(yè)這樣描述：隋唐時(shí)期，我國(guó)設(shè)計(jì)出了世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋——趙州橋；唐朝時(shí)期，我國(guó)還用雕版印刷術(shù)來(lái)印刷書(shū)籍；這一時(shí)期還有了火藥和火箭；醫(yī)學(xué)、藥典都處于世界領(lǐng)先水平[2]。

（二）以漢族為主體，多種文化共同發(fā)展

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來(lái)，中華兒女互相學(xué)習(xí)對(duì)方有益的文化，在不斷的交流與融合中逐漸形成了中華文化的多元一體格局。

在第二課“諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)”中，從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于不斷的征戰(zhàn)、瓜分和侵略，民族關(guān)系在這時(shí)也發(fā)生了重大變化。在春秋時(shí)期，地處中原的國(guó)家因社會(huì)發(fā)展較快，比他周邊的戎狄蠻夷更為先進(jìn)，自稱(chēng)為“華夏”。在與周邊的聯(lián)系和交往中，戎狄蠻夷等民族也逐漸認(rèn)同華夏文化。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些民族也就逐漸與華夏民族進(jìn)行了融合。

（三）涵蓋面廣，內(nèi)容豐富

在統(tǒng)編高中歷史教材中，關(guān)于文化的撰寫(xiě)可謂面面俱到，不僅包括了物質(zhì)文化，而且包括一系列制度文化和精神文化，同時(shí)也涵蓋了天文、地理、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等各個(gè)方面，能在一定程度上提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生了解我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（四）在部分文化內(nèi)容上有所缺失

在統(tǒng)編高中歷史教材中，部分文化內(nèi)容是有所缺失的，例如中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日和市井生活，臺(tái)灣翰林版高中歷史教材就對(duì)這一部分內(nèi)容作了詳細(xì)的描述。臺(tái)灣翰林版高中歷史教材的一些章節(jié)描寫(xiě)了古代市民在傳統(tǒng)節(jié)日是如何過(guò)節(jié)的，對(duì)射箭、蹴鞠等休閑娛樂(lè)活動(dòng)的描述也較為詳細(xì)。臺(tái)灣翰林版高中歷史教材從市井的角度入手，將教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也可以讓學(xué)生更好地了解古代豐富多彩的生活。而統(tǒng)編版教材對(duì)這一內(nèi)容是忽視的，幾乎沒(méi)有篇幅提到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日或者古人的日常生活，這不利于學(xué)生掌握和了解傳統(tǒng)節(jié)日。因此，教師要視具體情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和講解[3]。

（五）內(nèi)容較分散，整體性差

統(tǒng)編版高中歷史教材對(duì)文化的描寫(xiě)較少，內(nèi)容較為分散，五本教材都有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這不利于學(xué)生形成整體性思維，學(xué)生不能夠全面地掌握關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因此，教師應(yīng)當(dāng)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，形成文化發(fā)展的一條線(xiàn)，讓學(xué)生明白各個(gè)朝代都有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，他們之間的關(guān)系是什么樣的，從而培養(yǎng)學(xué)生的整體性思維。

四、統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中中華文化的多元一體

中華上下五千年的優(yōu)秀文化延綿不絕，不僅包括漢族的文化，而且包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀文化；不僅包括中國(guó)的文化，而且包括世界各地的優(yōu)秀文化與中華文化的融合，形成了燦爛輝煌的中華文化。

在統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中，許多內(nèi)容都涉及中華文化的多元一體格局。在第五課“三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融”中，魏晉南北朝時(shí)期是民族大融合的時(shí)期，這一時(shí)期影響最大的就是孝文帝的改革，他遷都洛陽(yáng)、提倡穿漢服、統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)、改鮮卑姓為漢姓、仿照漢族社會(huì)的士族制度并鼓勵(lì)與漢族高門(mén)士族通婚。這些無(wú)不體現(xiàn)了中華文化的多元一體。

但同時(shí)，有些民族政策也不利于多元一體格局的發(fā)展。比如第48頁(yè)“元朝的民族關(guān)系”一節(jié)中提到了統(tǒng)治者設(shè)立的四等人制。這個(gè)制度是一種壓迫政策，不利于社會(huì)的發(fā)展，還會(huì)導(dǎo)致階級(jí)矛盾和民族矛盾。第十四課“清朝前中期的鼎盛和危機(jī)”也提到了清朝所設(shè)立的八旗制度。這些制度都是為了自身民族的利益而損害其他民族利益的做法，是不利于國(guó)家發(fā)展的[4]。因此，教師在講述這一部分內(nèi)容時(shí)，要幫助學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

五、不足與建議

（一）編者

1.增加少數(shù)民族文化，增強(qiáng)知識(shí)的完整性

在編寫(xiě)教材時(shí)，編者要注重少數(shù)民族歷史文化篇幅較少的問(wèn)題，適當(dāng)?shù)卦黾痈魃贁?shù)民族文化的描寫(xiě)，比如他們是如何與漢文化融合的、少數(shù)民族的重大節(jié)日等，從而讓學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)體系，更好地理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元一體。

2.增加市井文化和服飾、節(jié)日風(fēng)俗等內(nèi)容

統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)中缺乏對(duì)古人的著裝、飲食、生活等方面的描述，這無(wú)法讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)，也不利于學(xué)生了解普通民眾的生活。因此，在編寫(xiě)教材時(shí)，編者要適當(dāng)增加這方面的內(nèi)容。

（二）學(xué)校

1.舉辦有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)

學(xué)校應(yīng)該適時(shí)地舉辦一些有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。例如，學(xué)校可以開(kāi)辦優(yōu)秀文化作品展，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。此外，學(xué)校還可以舉辦包餃子、包粽子、制作月餅等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解。

2.開(kāi)設(shè)校本課程

學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)各種關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本課程供學(xué)生選擇，從而彌補(bǔ)課堂時(shí)間有限、教學(xué)內(nèi)容不充分的不足。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)國(guó)家物質(zhì)文化遺產(chǎn)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程、書(shū)法繪畫(huà)作品欣賞課程、少數(shù)民族文化課程。

（三）教師

1.根據(jù)需要補(bǔ)充教材內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師在講解文化課程時(shí)，除了參考教科書(shū)的內(nèi)容，還應(yīng)適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充課本上沒(méi)有的內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解魏晉時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)作品時(shí)，教師可以選取這一時(shí)期的作品讓學(xué)生欣賞；在講解元曲時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演，活躍課堂氣氛；在講解書(shū)法時(shí)，教師可以請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)展示自己的毛筆字。在講解這些內(nèi)容時(shí)，教師要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和審美鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日也是中華文化不可或缺的一部分，教師要讓學(xué)生知道各種節(jié)日的來(lái)源以及他們的意義，使學(xué)生更加深刻地理解節(jié)日的來(lái)龍去脈。

2.利用地方資源，拓寬教學(xué)形式

教師可以充分利用當(dāng)?shù)氐莫?dú)特資源來(lái)輔助自己的課堂教學(xué)，從而加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。例如，敦煌當(dāng)?shù)氐慕處熢谥v述“敦煌莫高窟”這一內(nèi)容時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀(guān)莫高窟，加深學(xué)生對(duì)石窟藝術(shù)的理解；西安當(dāng)?shù)氐慕處熢谥v解長(zhǎng)安城的繁華時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去大唐不夜城感受千年前唐朝的盛況；在講解各種古代作品時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。

六、結(jié)束語(yǔ)

文化是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)，目前，全世界都越來(lái)越重視文化的交流與傳播。我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年文明的國(guó)家，各種燦爛的文化在我國(guó)的土地上生根發(fā)芽、交流融合，逐漸形成了如今的中華文化。

然而，在高考指揮棒的指引下，很多地區(qū)和學(xué)校忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，很多教師上課時(shí)對(duì)于文化的內(nèi)容只是一筆帶過(guò)，沒(méi)有深入挖掘其中的價(jià)值和意義，只是將課本上的內(nèi)容片面地講給學(xué)生。有些教師甚至跳過(guò)文化這一子目，認(rèn)為他并不重要，所以學(xué)生也無(wú)法通過(guò)課堂來(lái)感受文化所帶來(lái)的人文情懷，無(wú)法領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。然而，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高中歷史教學(xué)是歷史教學(xué)的需要，也是新課改的需要，我們要堅(jiān)決杜絕忽視文化傳授這一弊病。

在統(tǒng)編版高中歷史教材中，文化的內(nèi)容涵蓋面比較廣，內(nèi)容也較為豐富。因此，教師要充分利用教材，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行整合與創(chuàng)新，從而讓學(xué)生了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，教師也要看到教材存在的不足，為更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳播貢獻(xiàn)自己的力量。