梁丹，王利榮，張涵之

（陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽 712000）

文化自信作為“四個自信”的其中之一，一直以來都是我們國家和民族生存發(fā)展的基礎(chǔ)和動力。文化興則國運興，文化強則民族強[1]。高職院校的大學(xué)語文課程在培養(yǎng)學(xué)生的文化自信方面具有一定的獨特優(yōu)勢。作為公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文的受眾廣，注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時，在課程內(nèi)容的選擇上，大學(xué)語文課程更加傾向于編選包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、中國特色社會主義先進文化的經(jīng)典篇目。因此，大學(xué)語文課程成為培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要方式和載體。然而，大學(xué)語文課程普遍處于副科地位，通過大學(xué)語文課程培養(yǎng)學(xué)生的文化自信并未取得較為理想的效果。在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，大學(xué)語文課程的教師必須通過不斷的改革、探索，承擔起立德樹人的根本任務(wù)，最終實現(xiàn)對學(xué)生文化自信的培養(yǎng)。

一、大學(xué)語文課程培養(yǎng)學(xué)生文化自信存在的問題

為進一步了解高職院校在大學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生文化自信的培養(yǎng)情況，筆者對高職院校的部分教師和學(xué)生進行了調(diào)查及訪談。調(diào)查結(jié)果在一定程度上反映出，當前，高職院校的大學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生文化自信的培養(yǎng)雖然具有一定的作用，但也存在著一系列問題。

（一）學(xué)生缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入理解和認同

習(xí)近平總書記強調(diào)，“要堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化”[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是千百年來中華民族賴以生存發(fā)展的不竭源泉。紅色革命文化從啟蒙和救亡中發(fā)展而來，在廣大人民群眾的艱苦奮斗中不斷成熟。社會主義先進文化則植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從革命文化中不斷發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)和反映了先進生產(chǎn)力的要求。這些豐富多彩的文化類型，在大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容及教材選編上都有所體現(xiàn)。然而，在實際的教學(xué)過程中，這些文化并未得到學(xué)生的理解和高度認同。例如，在被問及“您認為您在大學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中是否對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化具有高度認同感”這一問題時，僅有約20.51%的調(diào)查對象明確表示最認可，約有1.83%的調(diào)查對象表示最不認可，調(diào)查結(jié)果如表1所示。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)一些高職學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化缺乏基本的理解和掌握。當學(xué)生被問到《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典篇目，或者井岡山精神、西柏坡精神等革命精神時，學(xué)生也經(jīng)常是一問三不知。

表1 您認為您在大學(xué)語文學(xué)習(xí)過程中是否對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化具有高度認同感

目前，我國大部分高職院校屬于專科層次的教育，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性和自控力。外來文化的沖擊導(dǎo)致學(xué)生在一定程度上對中國文化缺乏深入理解和高度認同，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的文化自信變得更加困難。

（二）教師的教學(xué)模式固化，缺乏對中華文化的創(chuàng)造性傳承和弘揚

教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，也是課堂活動的參與者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的引路人。因此，在教學(xué)過程中，教師需要采用恰當?shù)慕虒W(xué)方法開展教學(xué)，選擇符合時代要求的評價形式開展課程評價。但從相關(guān)調(diào)查結(jié)果和目前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，有相當一部分的大學(xué)語文教師仍然沿用著較為傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，教師的“一言堂”“填鴨法”也仍然存在。這種灌輸式的教學(xué)方式不僅無法培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，反而會激起學(xué)生的反抗和厭倦情緒，與大學(xué)語文培養(yǎng)學(xué)生文化自信的目標相去甚遠。例如，在被問及“您認為您的老師是否能夠注重采用新穎的教學(xué)方法，通過線上、線下相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化”這一問題時，僅有約16.12%的學(xué)生選擇“最認可”這一選項，約有2.74%的調(diào)查對象選擇“最不認可”選項。調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 您認為您的老師是否能夠注重采用新穎的教學(xué)方法，通過線上、線下相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化

除此之外，教師的教學(xué)評價方式也較為單一，大部分教師仍舊采用傳統(tǒng)的考試方式，將試卷成績作為衡量學(xué)生文化自信的唯一標準。在這種固化的教學(xué)方式和評價方式下，教師也就無法更好地激起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（三）大學(xué)語文課程未受到足夠重視，培養(yǎng)學(xué)生文化自信的動力不足

課程實施者、管理者對一門課程的重視程度是課程長期有效發(fā)展和實現(xiàn)教育目標的重要因素。就大學(xué)語文課程而言，其在高職院校中基本處于邊緣化地位，有的學(xué)校甚至沒有開設(shè)此門課程。部分高職院校即使開設(shè)了大學(xué)語文課程，對其也不太重視，導(dǎo)致大學(xué)語文課程課時量少、課程設(shè)置不合理、培養(yǎng)目標不明確。例如，有的教師表示，“大學(xué)語文課程在高職院校中的地位與中小學(xué)有明顯不同，在高職院校中，學(xué)生的專業(yè)課成為了主科，大部分的教學(xué)時間劃分給了專業(yè)課，大學(xué)語文則普遍被學(xué)校和學(xué)生當成副科來看待，一周只開設(shè)2個課時，教學(xué)時長不足，教學(xué)內(nèi)容被嚴重擠壓，教學(xué)地位并未受到足夠的重視?！痹诒粏柤啊罢n程管理者是否重視利用大學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信”時，也僅有一小部分教師選擇“十分重視”這一選項。

因此，在這樣的現(xiàn)狀下，大學(xué)語文課程日益邊緣化，成為可有可無的點綴。很多學(xué)生也只把大學(xué)語文課程作為混學(xué)分的一種選擇，缺乏學(xué)習(xí)主動性和積極性，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。大學(xué)語文課程難以引起學(xué)生的情感共鳴，自然也就難以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的目標。

二、大學(xué)語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的有效對策

文化是一個國家和民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信[3]，堅定不移地培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信是高職院校必須始終堅持的光輝使命。高職院校作為國家技能人才的主要培養(yǎng)中心，更應(yīng)該加大對學(xué)生文化自信的培養(yǎng)力度。作為高職院校培養(yǎng)學(xué)生文化自信的重要載體，大學(xué)語文教學(xué)也應(yīng)該不斷地實現(xiàn)自身的改革、探索，為培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和大學(xué)生的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化融入大學(xué)語文教學(xué)的方方面面

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化在培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信上發(fā)揮著不可替代的重要作用。只有實現(xiàn)這“三大文化”與大學(xué)語文課程的有機結(jié)合，才能真正達到大學(xué)語文培養(yǎng)學(xué)生文化自信的理想效果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中通常以古文、古典詩詞、文學(xué)名著等形式體現(xiàn)出來。教師在講授過程中，應(yīng)認真挖掘古詩詞、古典名著中所蘊含的文化自信因子，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)、教育學(xué)生，在潛移默化中幫助學(xué)生增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同和理解，使學(xué)生自覺抵御外來文化的侵蝕，從而更加自覺地堅定文化自信。例如，在講授張若虛的《春江花月夜》時，教師不應(yīng)當只拘泥于詩歌本身，還可以適當穿插對唐詩發(fā)展脈絡(luò)的梳理，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略初唐、盛唐、中唐、晚唐的詩歌風(fēng)采，體會其“孤篇蓋全唐”的獨特魅力，以及中國古典詩歌的巨大影響力。在講解岳飛的《滿江紅·怒發(fā)沖冠》時，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生感受千百年前愛國將領(lǐng)的精忠報國之志，引起學(xué)生的情感共鳴，從而更好地增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。紅色革命文化在大學(xué)語文課程中也有很多體現(xiàn)，更多的以近現(xiàn)代詩文為主，這些紅色基因是中華民族自強不息的民族風(fēng)格的集中展示，能以豐富多彩的文學(xué)形式不斷激勵廣大青年學(xué)生奮發(fā)向上。革命烈士林覺民的書信《與妻書》中蘊含著“舍小家為大家”的革命犧牲精神。陸蠡的散文《囚綠記》中蘊含著抗戰(zhàn)必勝的民族光明信念。曲波的革命通俗小說《林海雪原》中深刻揭示了“突破險中險，歷經(jīng)難中難，發(fā)揮智上智，戰(zhàn)勝魔中魔”[4]的大無畏精神。茹志鵑的《百合花》熱情地歌頌了小戰(zhàn)士平凡而崇高的人性之美。教師在講解這些革命文學(xué)名篇時，也要注重對紅色革命精神的繼承與弘揚。除此之外，社會主義先進文化也是新時期培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的重要內(nèi)容。在文化多元化的今天，當代大學(xué)生普遍受到外來文化的巨大沖擊，甚至于追捧西方文化一度在大學(xué)生群體中成為時尚潮流。如果教師不對學(xué)生加以正確引導(dǎo)，學(xué)生很容易陷入外來文化的泥沼中，從而逐漸喪失對本國文化的自信心和自豪感。社會主義先進文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化在新時期的新發(fā)展，應(yīng)當義不容辭地承擔起培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的歷史使命。大學(xué)語文中的當代文學(xué)部分是社會主義先進文化的集中體現(xiàn)，如《別了，“不列顛尼亞”》真實地記錄了香港回歸祖國的難忘瞬間，向世界展現(xiàn)了我國維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的決心和信心?！对诿褡鍙?fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》充分展現(xiàn)了中華民族萬眾一心、眾志成城的抗疫精神，描繪了黨在新時期所取得的又一偉大成就。教師在講解此類文本時，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會社會主義制度的偉大性，帶領(lǐng)學(xué)生感受中國智慧和中國力量，從而增強學(xué)生對本民族文化的強烈認同。

（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和教學(xué)模式，全方位、多層次培養(yǎng)學(xué)生的文化自信

教師作為課堂的實施者、參與者、引導(dǎo)者，其自身的教學(xué)觀念和教學(xué)模式極大地影響了課堂的教學(xué)效果和人才培養(yǎng)效果。加強大學(xué)語文教師隊伍建設(shè)，逐步更新教師的教育教學(xué)觀念和教學(xué)模式，是學(xué)校更好地培養(yǎng)學(xué)生文化自信的關(guān)鍵。

首先，教師不能一味地墨守成規(guī)，要主動接受和學(xué)習(xí)新的教學(xué)觀念，如“三全育人”“課程思政”等新型教育理念。教師在注重提升學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，要圍繞課程思政教育，挖掘課程中的思政資源，不僅要給學(xué)生傳授知識，而且要幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學(xué)生塑造健康的人格，從而堅定學(xué)生的文化自信。其次，教師要勇于突破以往教學(xué)模式的禁錮，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，將單一講授的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌纤枷?、激發(fā)共鳴的課堂，將被動的知識灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥闹R交流，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使學(xué)生在合作探究中學(xué)習(xí)知識、增強文化自信。最后，在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的加持下，教師也可以充分地利用線上線下相結(jié)合的方法開展教學(xué)，如通過學(xué)習(xí)通、騰訊會議、雨課堂等在線平臺錄制介紹中國文化經(jīng)典的短視頻供學(xué)生學(xué)習(xí)；通過微信公眾號、微信朋友圈、抖音平臺向?qū)W生推送有關(guān)中國文化的推文、短視頻等。教師可以利用大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)促進中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，更好地提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其充分了解和認識中國文化，增強文化自信。

（三）對大學(xué)語文課程進行精準定位，提高課程重視度

大學(xué)語文課程是兼具工具性和人文性的基礎(chǔ)性學(xué)科，其在培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力之外，也是促進學(xué)生文化自信培養(yǎng)的重要途徑[4]。作為高職院校面向全校學(xué)生開設(shè)的公共基礎(chǔ)課程，大學(xué)語文課程以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為目標，通過優(yōu)秀的文學(xué)作品向?qū)W生傳遞著千百年來中華民族歷久彌新的精神文化。這些優(yōu)秀文化是中華民族的骨氣和底氣所在，也是文化自信的重要源泉。正因為如此，大學(xué)語文課程才應(yīng)在培養(yǎng)學(xué)生文化自信中發(fā)揮更加重要的作用。然而，在目前的大部分高職院校中，大學(xué)語文課程普遍處于夾縫中求生存的尷尬境地，課程并未受到學(xué)校和學(xué)生的足夠重視，課時量被無情擠壓。針對這種現(xiàn)狀，教師要想通過大學(xué)語文課程更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，就要對課程性質(zhì)進行更加精準的定位，提高課程重視度，結(jié)合學(xué)科特點、學(xué)生特征、學(xué)校發(fā)展理念等構(gòu)建更加有利于培養(yǎng)學(xué)生文化自信的課程體系，精準施策，從而更好地發(fā)揮學(xué)科力量，為培養(yǎng)學(xué)生的文化自信提供有力支撐。

文化自信是中華民族精氣神的高度自信和凝聚，是中華民族偉大復(fù)興的重要精神基石[5]。青年學(xué)生作為未來國家建設(shè)的中堅力量，更需要增強對本民族文化的自信和認同。因此，學(xué)校通過大學(xué)語文課程培養(yǎng)學(xué)生的文化自信就顯得更為重要和迫切。與此同時，大學(xué)語文課程的教師也正通過改革創(chuàng)新更好地承擔起時代賦予的使命。在國家、學(xué)校、教師的多重合力下，文化自信必然深深植根于廣大青年學(xué)生心中，中華民族的偉大復(fù)興也定將乘風(fēng)破浪、一往無前。