董曼

內(nèi)容摘要：《容美紀(jì)游》是清代學(xué)者顧彩于康熙四十三年前往容美所作的一部游記。此書(shū)是一部文學(xué)價(jià)值極高的游記，它以自由書(shū)寫(xiě)的散文為主要語(yǔ)體，對(duì)容美的山川景物，歷史問(wèn)題以及居民的生產(chǎn)、生活情形作了生動(dòng)的敘述。書(shū)中以散文描繪景物，富有濃郁的詩(shī)意，顧彩以作詩(shī)的形式結(jié)構(gòu)篇章，文中有詩(shī)境，正是在這種散文敘事特色下，造就了《容美紀(jì)游》極高的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：顧彩 《容美紀(jì)游》 散文敘事 特點(diǎn)

顧彩的《容美紀(jì)游》（后稱(chēng)《紀(jì)游》）是記錄其前往容美土司這一時(shí)期的一部游記?！都o(jì)游》篇幅不算很長(zhǎng)，但其中對(duì)于容美的社會(huì)面貌作了詳細(xì)的記載。如李書(shū)城先生所說(shuō)：“此稿雖游記體，而于容美兵、刑、禮、樂(lè)制度，甄述綦詳，足備掌故?！盵1]正因如此，后人對(duì)于它的關(guān)注主要集中于去考察容美土司社會(huì)面貌的詳細(xì)構(gòu)成。的確，《紀(jì)游》對(duì)于容美土司各方面的記載與描述做到了足以稱(chēng)為細(xì)致的存在?？梢宰鳛檠芯壳蹇滴跄觊g容美這一地帶的重要史料。但是其文學(xué)價(jià)值也是不容忽視的。《紀(jì)游》文以紀(jì)事，多借助自然景物描寫(xiě)，較少個(gè)人感情的滲入所構(gòu)成的“物境”，以及文有詩(shī)意的敘事特點(diǎn)，是《紀(jì)游》成為一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品的關(guān)鍵之所在。

一.前往容美之背景

生長(zhǎng)于無(wú)錫大家族--顧氏家族的顧彩，自幼在前輩的影響下具有極高的文學(xué)天賦。其父顧宸博覽群書(shū)，工制藝及詩(shī)古文，操文章選政數(shù)十年。也是著名的藏書(shū)家，藏書(shū)之富，可與虞山絳云樓并稱(chēng)。顧彩，在其父的影響下，七歲便能詩(shī)書(shū)。他在早年常隨父親出入無(wú)錫寄暢園等戲曲演唱場(chǎng)所。顧彩為諸生時(shí)，不樂(lè)就試，好游覽，對(duì)他的研究發(fā)現(xiàn)，顧彩的一生似乎都在路上。他自稱(chēng)“逢山恥不登，遇石輒思拜。”（《登岱》）他對(duì)于山川景色也是情有獨(dú)鐘。他于《遣興三首》其三寫(xiě)道：“屈原滯湘潭，李白流夜郎。杜甫客巴蜀，昌黎到衡陽(yáng)。古來(lái)賢達(dá)士，遠(yuǎn)游乃其常。不睹山川異。安能發(fā)文章······”可見(jiàn)顧彩不是一般意義上的游山玩水，而是帶有一定目的。他深知“然屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎！”[2]而對(duì)于山川景色的向往，為他前往容美生發(fā)了一個(gè)契機(jī)。顧彩喜歡游歷，那么勢(shì)必會(huì)在途中遇到許多友人。他于年少時(shí)，隨父參加文學(xué)社集活動(dòng)，便結(jié)識(shí)了許多文壇前輩。值得一提的便是顧彩游歷京城期間所結(jié)識(shí)的孔尚任、蔣鑨二人。顧彩與蔣鑨二人在京時(shí)，常參與一些文學(xué)社集，進(jìn)行詩(shī)歌唱和。蔣將自己游歷容美的經(jīng)歷告訴顧彩，使得顧彩對(duì)容美心生向往之情，他于《紀(jì)游》寫(xiě)道：“余自十五年前，文毗陵蔣子玉淵（名鑨）極道容美山水之秀，主人之賢，固已心向往之。”[3]可見(jiàn)，蔣是促成顧彩游容美的原因之一。顧彩與孔尚任相識(shí)，是在康熙二十七年（1688）。當(dāng)時(shí)，孔尚任在揚(yáng)州，顧彩路經(jīng)此處，二人相識(shí)。但是二人密切交往是孔尚任返京之后開(kāi)始的。顧彩于京時(shí)，參加孔尚任與在京的一些騷人墨客的詩(shī)酒之會(huì)。因?yàn)轭櫜噬钪O宮商、能夠作傳奇，二人合作了《小忽雷》。二人對(duì)戲曲創(chuàng)作具有共同興趣，他們的交往也逐漸密切?？咨腥巍短一ㄉ缺灸分杏浭龅筋櫜嗜ト菝涝L田舜年觀演《桃花扇》一事。從顧彩于容美所寫(xiě)《客容陽(yáng)席上觀女優(yōu)演孔東塘戶(hù)部<桃花扇>新劇》以及《憶孔東塘戶(hù)部》可以看出孔尚任未曾親自到容美，但其與田舜年已有神交，并有書(shū)札到容陽(yáng)。且在顧彩到容美之前，二人已有交往。可以猜測(cè)，顧彩前往容美似乎也是緣此而動(dòng)游興。顧彩于康熙四十二年，以事過(guò)枝江縣，有孔尚任寄書(shū)于容美宣慰君，在枝江令孔振茲的慫恿下，結(jié)合自身喜愛(ài)山水，有陶淵明之志，以及友人的講述下，容美之行終得成功。而《紀(jì)游》便是于此期間得以成文。

二.文以紀(jì)事

作為游記作品，《紀(jì)游》所采取的記敘方式是以散文為主，其間雜有詩(shī)歌。文章主要論述其散文的敘述特點(diǎn)。游記這一文體，從一開(kāi)始并非以“記”為第一文體，其間經(jīng)歷了賦、書(shū)、序這幾個(gè)階段。在這一過(guò)程中，“各種文體互蘊(yùn)共容，一同承擔(dān)了初期游記文學(xué)的文體使命，這一方面反映了時(shí)代的局限，還未形成以‘記為主體、以散文為語(yǔ)體的固定范式······”[4]由上可見(jiàn)兩點(diǎn)，一是“游記”這一文體的形成是漫長(zhǎng)的；二是能夠看出“游記”是以散文為語(yǔ)體的固定范式。游記文學(xué)于魏晉正式誕生，于唐代走向成熟。中唐時(shí)期，為了與當(dāng)時(shí)政治改革相呼應(yīng)，為適應(yīng)重建儒學(xué)道統(tǒng)的需要，在散文領(lǐng)域掀起了以反對(duì)駢文、倡導(dǎo)古文的文學(xué)革命。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，到韓愈、柳宗元，終于徹底動(dòng)搖了六朝以來(lái)駢文的統(tǒng)治地位，開(kāi)創(chuàng)了一種可以自由寫(xiě)景、抒情、言志的散文新傳統(tǒng)。在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，柳宗元將有關(guān)理論運(yùn)用于他的游記創(chuàng)作，游記以散文自由書(shū)寫(xiě)的模式，由此而始。

《紀(jì)游》正是以散文的形式，自由寫(xiě)景、抒情。作為一部游記作品，《紀(jì)游》首先關(guān)注的便是沿途所見(jiàn)的山川景物。顧彩游歷容美這一段路程，與游記名篇《入蜀記》《徐霞客游記》相比，實(shí)在是算不上遙遠(yuǎn)，但因?yàn)槿菝捞幱谄h(yuǎn)且崇山峻嶺的西南邊陲，所以一路上的景色與其相比，又有其自身的獨(dú)特之處。出生于江南平原地區(qū)的顧彩，對(duì)于西南山區(qū)的山川風(fēng)物十分好奇。其中對(duì)于自然景物的描寫(xiě)，角度多樣，用語(yǔ)清奇。試舉幾例：

初七日，雨。山路益窄，中注清泉一道，深無(wú)底，踏碎綠石，脆如炒豆。然不可俯視，以路在山腰，下皆陡壁也。是日忽高出云杪，忽下入泥沙，行旅參差，上呼下應(yīng)。因憶老杜詩(shī)云：“我行已水濱，我仆猶木末?！闭嫫婢耙?。

十九日······壁立千仞，回視麻寮諸山，皆平地矣。此乃容陽(yáng)第一門(mén)戶(hù)也。關(guān)前石各異狀，有青獅、白象、蓮臺(tái)、燈檠、香爐、凈瓶、如意等形。煙雨彌漫，或見(jiàn)或不見(jiàn)。而杏花滿山，深紅淺白，爛如堆錦。

二十四日，大熱。游上平山燕子洞······兩壁具仙人、花卉、鳥(niǎo)獸、樓臺(tái)之形，皆石乳之所繪畫(huà)。其平地有石爐、石燭臺(tái)、獅、猴及石人聚語(yǔ)之狀，又有石欄繞之。

第一則寫(xiě)進(jìn)入山中，所走山路之景。從枝江署出發(fā)，越往西南走，越入大山內(nèi)部。對(duì)于生長(zhǎng)在平原的顧彩來(lái)說(shuō)，此山中之奇景，是足以讓他驚嘆的。他們所走山路于山腰之上，因山勢(shì)陡峭，乃至不敢下看。在害怕之余，似又有新奇之感，將視野放于腳下之石，顏色為綠，質(zhì)感是脆，宛如炒豆之石，讀來(lái)似有一種俏皮之感。因?yàn)樯铰返钠閸缗c環(huán)繞，行人一會(huì)高出云杪，一會(huì)又下至泥沙，對(duì)此奇景，顧彩僅引用杜甫《北征》中一詩(shī)句，便將此奇景道出，簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單。至此，一幅奇異山水畫(huà)，油然而現(xiàn)。

第二、三則寫(xiě)已到容美后，受使君之邀，前往宜沙、游平山燕子洞之景。此二則著眼于對(duì)所見(jiàn)之形狀各異的山石的描寫(xiě)。顧彩筆下的石頭如獅、如象、如燭臺(tái)，各不相同。他所用以描繪之語(yǔ)，讀來(lái)似有一種韓愈的影子。詩(shī)人韓愈所作詩(shī)中便有一種怪奇之美。尤其是元和之際，他被貶往陽(yáng)山。在巨大政治壓力以及荒僻險(xiǎn)怪的南國(guó)景觀影響下，他的詩(shī)中常常出現(xiàn)激蕩、驚怖、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語(yǔ)，如“激電”、“怒濤”、“大波”“蛟龍”等一些險(xiǎn)怪的意象。讀顧彩的作品可以發(fā)現(xiàn)，他在對(duì)奇山怪石之類(lèi)幽險(xiǎn)、怪異景象的描繪是接近韓愈的。在顧彩筆下，平淡無(wú)奇的石頭，也有了自身的生命力。

《紀(jì)游》除了以散文自由描繪山川景色外，其中也有涉及歷史以及當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)、生活情形?，F(xiàn)試舉幾例：

十五日，晴。又宴余天成樓。君出所參郭制臺(tái)疏稿示余（郭公曾以事拘擊忠峒、唐崖、散毛、大旺四司長(zhǎng)官，君出疏訟枉且劾郭公不能懷柔），余賞其文有風(fēng)力，然微失恭順之意，詩(shī)中略寓諷焉。

二十日，邀余游下坡，觀得勝橋，請(qǐng)余作記刻石······余曰：“小矣！且桑植婚姻也，勝之不可為功。夷考是年適值皇上征噶爾丹得勝，普天同慶，以是名之，見(jiàn)不忘君父之義，不亦大乎？”君喜曰：“吾固想不至此，先生教我多矣，此義是也?！?/p>

司中土地瘠薄，三寸以下皆石。耕種止可三熟，則又廢而別墾，故民無(wú)常業(yè)，官不稅租。

南門(mén)外左偃月崖，坡勢(shì)如月鉤抱堤。其下，跨龍溪江者為九龍橋，婦女多集此飄紗。

后街長(zhǎng)二里許，居民櫛比，俱以作粉為業(yè)，有織纴者。

第一、二則是對(duì)土司與清王朝之間微妙關(guān)系的記載。顧彩并未就此大發(fā)議論，而是根據(jù)所見(jiàn)之事，客觀記載土司所不自覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)清王朝的一種真實(shí)想法。容美土司位于西南邊陲，距京十分遙遠(yuǎn)，跨越幾朝，并且擁有一定軍事行動(dòng)能力，清王朝對(duì)其所采用的政策便是“懷柔”。正如佘貽澤先生所說(shuō)，首先在于土司制度是以夷制夷，其次在于中央不愿輕起討伐，故而行招撫之策，再次，中央也不屑于以禮教治之。[5]在這樣一種背景下，土司在很大程度上擁有一定的自主權(quán)。且田氏家族對(duì)于明王朝似乎存在眷戀之情。生于明萬(wàn)歷四十年（1612）的田甘霖（田舜年之父），具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略和策略頭腦，他于順治十二年，清醒地分析形勢(shì)和權(quán)衡利弊后，代表其兄司主田既霖奉表降清。在其繼位司主次年，被擄劉體純營(yíng)中長(zhǎng)達(dá)四年之久。在這一期間，以他的政治頭腦，勢(shì)必不會(huì)和劉體純硬剛。他還在其營(yíng)中與其聯(lián)合起來(lái)抗清，后被贖回，又不得不上疏清王朝，說(shuō)明原由，表明忠心，事實(shí)是否真如他所說(shuō)，值得推敲。在此后的“三藩之亂”中他又接受了吳三桂的封號(hào)。在其死后，其子田舜年在吳三桂反叛勢(shì)力壓境時(shí)，又接受其授封。后吳三桂兵敗，又趁機(jī)反戈。田氏一族似乎搖擺不定，懂得順勢(shì)而為，所以對(duì)于清王朝，也只是臣服權(quán)力。在《紀(jì)游》中還記載到，有隱士宋生，實(shí)為明朝之督師，明亡后流寓司中，田舜年奉其為上賓。顧彩敏銳捕捉到了此種微妙關(guān)系的存在，對(duì)于其“微失恭順之意”，乃作詩(shī)“略寓諷焉”。并給得勝橋作記，宣揚(yáng)“不忘君父之義，不亦大乎？”顧彩作為中間人的調(diào)和與紓解，可謂用心良苦。

其余幾則是對(duì)土司境內(nèi)人家生產(chǎn)、生活情形的記述。因?yàn)橥了镜靥幬髂仙絽^(qū)，土地較為貧瘠，所以耕種不可為長(zhǎng)久之策。司中居民便早早懂得如何因地制宜，他們靠山吃山，靠水吃水?！都o(jì)游》寫(xiě)道，他們常常狩獵、采茶、采礦等等。且司中紡織業(yè)技術(shù)較為成熟，司中女子勤勞能干，所織“峒被如錦”，由土絲所織成，貴者與緞同價(jià)。顧彩對(duì)于司中居民的描述，細(xì)致又全面。他以清新活潑的筆觸記錄下了西南大山中有那么一群樸實(shí)且勤勞地生活著的人，讓人敬佩的同時(shí)，讀來(lái)，宛如真的桃花源一樣，令人向往。

三.文有詩(shī)意

《紀(jì)游》的結(jié)構(gòu)方式是“文后有詩(shī)，詩(shī)文互見(jiàn)”。于《紀(jì)游》中兼?zhèn)鋬煞N文體，但是此詩(shī)、文二體在文中發(fā)揮自身特定功能后，便絕不是互不打擾。通讀《紀(jì)游》發(fā)現(xiàn)，其文不單單只是以散文的形式來(lái)客觀記敘其所歷之處，所見(jiàn)之事，而是以詩(shī)入文，使得文中有的篇章富含詩(shī)意，讀來(lái)仿佛走入詩(shī)的境界。

誠(chéng)如莫礪鋒先生在其《讀陸游〈入蜀記〉札記》中所寫(xiě)道：“詩(shī)與文的界限不是絕對(duì)不可超越的雷池，它們有時(shí)也會(huì)互相滲透，甚至造成一些交叉地帶?！盵6]《紀(jì)游》中就有不少詩(shī)情濃郁的片段，試舉幾例：

初九日，晴。早過(guò)三里坪······少而夕陽(yáng)在山，斷虹飲澗，紫綠萬(wàn)狀，石壁如靛。遠(yuǎn)峰為日光所映，皺處色如鉤金，儼然在唐小李將軍畫(huà)中。

初三日，上巳，雪?！ぁぁぁぁぁつ嗷豢神v足。雪大如球，草木俱垂冰箸，寒砭入骨。平西一望，大山壁立如屏，其高千仞。色如蔚藍(lán)，白云朵朵綴其上，宛如巨幅青錦繡成白牡丹花，真奇觀也。

二十六日，雨。亭午發(fā)平山······是日雨甚，彌望白云鋪滿世界，亂絮蓬勃，如波濤洶涌之狀。群峰點(diǎn)點(diǎn)，露頂如螺。向聞黃山有鋪海之觀，想亦如此。

以上三則讀來(lái)，詩(shī)意盎然。顧彩喜歡運(yùn)用比喻、白描的手法來(lái)描寫(xiě)景色，他還十分注意色彩的運(yùn)用。在第一則中，澗邊斷虹，倒映在周?chē)缴?，造成紫綠相間的景象，就連本色慘淡的石壁，在其映射下都變成了靛藍(lán)色。在日光的照射下，皺處之石，色如鉤金。第二則里，連用多個(gè)比喻寫(xiě)出了其雪之大、山之高、景色之美。沒(méi)有過(guò)多的描述，短短幾句，勾勒出了一幅巨大的雪中牡丹圖。第三則，也是簡(jiǎn)短幾句，便道出了所在位置的高不可攀，由此而望，景色壯觀之極、之美，似可比擬黃山。顧彩像寫(xiě)詩(shī)一樣結(jié)構(gòu)散文，正如楊景龍?jiān)谄湮恼轮袑?xiě)道：“歷代散文家們往往象寫(xiě)詩(shī)一樣結(jié)撰散文，精心取象，妙用比興，強(qiáng)化抒情，調(diào)協(xié)聲律，錘煉語(yǔ)言，營(yíng)鉤意境，使中國(guó)散文詩(shī)情洋溢，詩(shī)意盎然，呈現(xiàn)出詩(shī)化的傾向，具有突出的詩(shī)性特征?！盵7]而《紀(jì)游》里的某些篇章記載，便是如此結(jié)構(gòu)，濃濃的詩(shī)意躍然紙上，對(duì)景色的描繪使得讀之便讓人有身臨其境之感。可以看出，文中含有濃郁的詩(shī)意，對(duì)于意境的構(gòu)成是有極大好處的，此外也增強(qiáng)了散文的抒情性，使得散文韻味悠長(zhǎng)，意境深遠(yuǎn)。也正是《紀(jì)游》中富有詩(shī)意篇章的存在，像閃閃發(fā)光的珍珠點(diǎn)綴著全文，大大提高了《紀(jì)游》的文學(xué)價(jià)值。

綜上所述，《容美紀(jì)游》作為一部記錄顧彩游歷容美土司期間的游記，其文學(xué)價(jià)值是不能忽視的。《紀(jì)游》因其對(duì)容美社會(huì)面貌的詳細(xì)記載，以致后人對(duì)它的研究也多立足于容美社會(huì)面貌的詳細(xì)構(gòu)成，大多忽略了其文學(xué)價(jià)值?！都o(jì)游》以書(shū)寫(xiě)自由的散文為主體，結(jié)構(gòu)全篇，對(duì)前往容美一路上的山川景色，土司的歷史問(wèn)題，以及居民的生產(chǎn)、生活情形作了詳細(xì)的描述。且書(shū)中所記之文，富含詩(shī)意。顧彩將他的所見(jiàn)之景，如作詩(shī)篇一樣結(jié)構(gòu)成文，讀之雅致至極，絲毫沒(méi)有散文平鋪直敘之感，反而詩(shī)意漸濃。也正是在顧彩的精心書(shū)寫(xiě)與描繪下，使得《紀(jì)游》成為了一部富含文學(xué)價(jià)值的游記作品。

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（作者單位：湖北民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）