李雨凡，蘇戰(zhàn)濤

（陜西開(kāi)放大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710021）

2017 年1 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確提出要“圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)……把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義必須做好‘兩個(gè)結(jié)合’，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這些觀點(diǎn)的提出為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課指明了方向，也為思政課教學(xué)改革提供了價(jià)值遵循。高校在實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人、鑄魂育人任務(wù)的過(guò)程中，可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為建設(shè)源泉，思政課則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要渠道。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)

1.1 落實(shí)立德樹(shù)人根本目標(biāo)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚“以德為先”的德性觀，小到“人無(wú)德不立”，大到“國(guó)無(wú)德不興”。“德”是中華文化里極其重要的分支，這與高?！傲⒌聵?shù)人”理念相契合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是支撐中華民族屹立世界之林的強(qiáng)大根基，新時(shí)代的青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，高校在思想政治教育工作中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，幫助青年學(xué)生理解“修身齊家”的精神內(nèi)涵，以塑造“家國(guó)情懷”。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深入挖掘思政元素，能讓學(xué)生在世界變局中增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，牢固樹(shù)立社會(huì)主義理想信念和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，有利于將“立德樹(shù)人”“以文化人”落到實(shí)處。

1.2 增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)育的哲學(xué)思想在和馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的交融中歷久彌新，例如：天下為公的社會(huì)理想與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷與共同富裕的根本目標(biāo)、以和為貴的處世之道與人類(lèi)命運(yùn)共同體、天人合一的自然法則與生態(tài)文明建設(shè)等，這些思想都已成為中華民族文化自信的力量之源。青年是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的中堅(jiān)力量，思政課是立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，在思政教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能增強(qiáng)學(xué)生的民族自信和文化自信，堅(jiān)定馬克思主義理論自信，做可靠的社會(huì)主義接班人。

1.3 賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神譜系

中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得歷史成就的精神凝練，指引著中華兒女披荊斬棘、不懈奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，馬克思主義能在中國(guó)大地上不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力，一方面是由于其自身的科學(xué)性和革命性，另一方面則是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核有許多耦合性。當(dāng)前高校學(xué)生群體的成長(zhǎng)背景是世界百年未有之大變局，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是抵御意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)的強(qiáng)大精神武器。青年是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，高校在思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)紅色基因，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確三觀，堅(jiān)定理想信念有關(guān)鍵價(jià)值。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 青年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化不重視

當(dāng)前高校學(xué)生群體多為“00 后”，其思維活躍，對(duì)于新事物的接受速度快，靈活性高，常以獨(dú)特視角進(jìn)行觀察和評(píng)判，以突出“自我價(jià)值”。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上的內(nèi)容紛繁復(fù)雜，很多學(xué)生沉迷于涉獵“碎片化”信息來(lái)增加知識(shí)儲(chǔ)備，而這些信息缺乏過(guò)濾，不利于培養(yǎng)青年學(xué)生的浩然正氣。另外，部分高校注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，學(xué)生更關(guān)注自身的專(zhuān)業(yè)技能，而忽略思政教育、品德培育，這使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年群體中傳承普及面臨一定的困難，這是二者融合的一大現(xiàn)實(shí)困境。

2.2 缺少兼通文學(xué)與馬克思主義理論的師資隊(duì)伍

高校思政教師通常具有馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)學(xué)科背景，極少具備文學(xué)專(zhuān)業(yè)背景。在思政課教學(xué)中，思政課教師對(duì)于涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也是蜻蜓點(diǎn)水，例如“思想道德與法治”的課堂教學(xué)中，在講解道德的章節(jié)時(shí)，教師對(duì)于中華傳統(tǒng)的“德育觀”也是以案例的形式作為教學(xué)輔助，不能良好地運(yùn)用文學(xué)修養(yǎng)來(lái)闡釋思政育人的本質(zhì)。加之目前教育的分學(xué)科背景，高校教師更在乎自己在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就，忽視教師職業(yè)道德水平，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合方面略顯生硬，未將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“潤(rùn)物無(wú)聲”的育人作用落到實(shí)處。

2.3 教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新

目前高校課堂教學(xué)大多借助多媒體工具，多媒體教學(xué)靈活、直觀，理應(yīng)通過(guò)這種特點(diǎn)讓學(xué)生在思政課堂中身臨其境地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多樣性的魅力。學(xué)中，學(xué)生多以完成考試為導(dǎo)向，多媒體教學(xué)僅停留在展示課件和播放視頻層面，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人元素融入思政課時(shí)，并未真正做到入腦入心，制約了教學(xué)效果，影響了思政育人的實(shí)效性。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合思政教育的路徑

3.1 提升教師的文化育人能力

教師是落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的關(guān)鍵一環(huán)，打造一支信仰堅(jiān)定、專(zhuān)業(yè)扎實(shí)、品德過(guò)硬的思政課教師隊(duì)伍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育的核心。

3.1.1 格物致知，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知

思政教師要想將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人元素內(nèi)化于學(xué)生，首先要做到自身熱愛(ài)且精進(jìn)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟其內(nèi)在哲理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課要實(shí)現(xiàn)協(xié)同育人，教師應(yīng)知道“授人以漁”的道理，做到日常多學(xué)習(xí)，課堂全面講授，形成與學(xué)生在知識(shí)情感方面的雙向交互。教師只有加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累，提升文學(xué)素養(yǎng)，才能將其中的育人元素自然地與思政課堂相結(jié)合，提升感染力和感召力，讓學(xué)生充分領(lǐng)悟中華民族千年歷史所熔鑄的偉大民族精神與歷代中華兒女立國(guó)、立身、立言的人生觀和價(jià)值觀。

3.1.2 立人先立己，修煉道德素養(yǎng)

“立”，即做人做事都要站得住。作為肩負(fù)“立人”使命的教師，首先要做到“立己”。具備深厚的學(xué)識(shí)、系統(tǒng)的思維、堅(jiān)定信仰等綜合素養(yǎng)，正是教師實(shí)現(xiàn)“立己”的根本。在思政教學(xué)中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，不僅能改善教學(xué)效果，還能滋養(yǎng)學(xué)生身心，在此過(guò)程中，教師起著為人師表的帶頭作用，其在課堂上的言行舉止和神態(tài)動(dòng)作都會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值判斷和道德準(zhǔn)則，故而，教師應(yīng)領(lǐng)悟“為人師表”內(nèi)涵，做到立德立身立言，潛移默化地為學(xué)生起到示范作用。

3.1.3 教學(xué)相長(zhǎng)，提升綜合能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政協(xié)同育人，高校應(yīng)給予充分支持，學(xué)校應(yīng)從提升教學(xué)質(zhì)量出發(fā)，定期開(kāi)展相關(guān)培訓(xùn)，組織思政課專(zhuān)業(yè)教師和具有文學(xué)背景的專(zhuān)業(yè)課教師進(jìn)行沙龍學(xué)習(xí)，促進(jìn)思政課程和課程思政的同頻共振。馬克思主義學(xué)院可以開(kāi)展讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，通過(guò)品讀古典書(shū)籍、詩(shī)詞等文學(xué)作品來(lái)豐富教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)。此外，從教學(xué)相長(zhǎng)的角度，教師和學(xué)生的角色可以互換，通過(guò)翻轉(zhuǎn)課堂的實(shí)踐，讓學(xué)生在思政課堂中挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，或是與專(zhuān)業(yè)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型教學(xué)改革，在理論和實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，讓學(xué)生更近距離體會(huì)傳統(tǒng)文化融入思政課堂的效用。

3.2 營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍

3.2.1 課內(nèi)育人

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂是高校育人的要求和舉措，培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中華民族偉大復(fù)興培育時(shí)代新人是思政教育的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的春風(fēng)化雨。從顯性教育來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以直觀的特點(diǎn)來(lái)傳達(dá)育人價(jià)值，例如通過(guò)詩(shī)詞歌賦、名人故事等，而教師需用其自身“腹有詩(shī)書(shū)”的魅力吸引學(xué)生的興趣，促使學(xué)生在文化經(jīng)典中體悟家國(guó)情懷。從隱性影響來(lái)看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的一部分哲學(xué)思想也是高校思政教育的重要組成部分，通過(guò)思政課程提升學(xué)生的思想境界，讓學(xué)生更深刻地理解中華民族的根源，了解過(guò)去也能更好地走向未來(lái)。

3.2.2 校園文化育人

除了思政課堂外，高校學(xué)生經(jīng)常活動(dòng)的校園也承載著育人作用。高校的校園文化、校園活動(dòng)都是較好的文化載體。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫徹立德樹(shù)人教育目標(biāo)，高?？梢耘e辦以“傳統(tǒng)文化+思政”為主題的文化藝術(shù)節(jié)、辯論賽、晨讀活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。相較于課堂理論教學(xué)，校園文化活動(dòng)具有靈活性和生動(dòng)性，一方面能讓學(xué)生充分展示個(gè)性，另一方面又能將課堂上所學(xué)的理論通過(guò)學(xué)生的參與轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。此外，高校還應(yīng)做好隱性教育，利用學(xué)校各種能夠承載優(yōu)秀文化的載體，比如文化走廊、墻面噴繪、雕塑景觀、校標(biāo)?；盏龋瑢?yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政教育融于學(xué)生日常，將德育與愛(ài)國(guó)教育熔鑄于現(xiàn)實(shí)。

3.2.3 深挖傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)與思政教育的有效銜接

從高校思政課的內(nèi)容來(lái)看，通常是從與學(xué)生息息相關(guān)的道德規(guī)范講到人生哲學(xué)、從個(gè)人理想講到共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從個(gè)人夢(mèng)想講到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)等，這種循序漸進(jìn)地從具體現(xiàn)實(shí)講到抽象哲學(xué)的方式更易于學(xué)生吸收，從而內(nèi)化為學(xué)生的思想體系和價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀、家國(guó)觀、歷史觀、自然觀等與思政課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，既能培養(yǎng)學(xué)生“仁義禮智信”的道德情操，也能加深其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)其內(nèi)心的使命擔(dān)當(dāng)。

如在“思想道德與法治”課程中講授愛(ài)國(guó)主義時(shí)，教師可引入屈原、蘇武、岳飛、文天祥等中華民族歷史上的愛(ài)國(guó)英雄，激發(fā)學(xué)生心底的崇拜和認(rèn)同，引起學(xué)生共鳴。講授“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”時(shí)，在“毛澤東思想”部分可引入毛澤東詩(shī)詞作為輔助，便于梳理新民主主義革命時(shí)期的時(shí)間線，加深學(xué)生對(duì)革命精神的領(lǐng)悟；在講授“鄧小平理論”部分時(shí)，可將“解放思想，實(shí)事求是”與傳統(tǒng)文化中的經(jīng)世致用結(jié)合起來(lái)，也可引入岳麓書(shū)院這座千年學(xué)府的背景，讓學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是作為馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的精髓；在講授“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”部分時(shí)，可引入“大同理想、民為邦本、和合共生、天人合一”等中華傳統(tǒng)哲學(xué)概念，讓學(xué)生理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想淵源，結(jié)合新時(shí)代的訴求實(shí)現(xiàn)了繼承與發(fā)展、傳承與創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

4 總結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其自身的育人價(jià)值和精神內(nèi)涵，涵養(yǎng)著一代代中華兒女在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中奮勇向前，在時(shí)代的感召下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化一起構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義文化。從思政育人的視角來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的家國(guó)情懷、道德修養(yǎng)、精神信念與高校思想政治理論課的“立德樹(shù)人”內(nèi)涵高度契合，高校要培育敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡逍氯?、時(shí)代新人，就要提升教師文化育人的能力，營(yíng)造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，深挖傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將其融入思政教學(xué)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校立德樹(shù)人的目標(biāo)有效銜接，提升思政育人的實(shí)效性。