弓晨

［摘要］近年來，我國各地博物館基于自身館藏資源，嘗試與其他行業(yè)進(jìn)行跨界合作，形成了種類繁多的博物館衍生品。當(dāng)前，博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)邊界存在著作權(quán)權(quán)利主體歸屬不明確、權(quán)利邊界不清晰等問題。對博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)，我們應(yīng)堅持利益平衡原則，科學(xué)劃定權(quán)利邊界，準(zhǔn)確界定藏品與衍生品的公益與私權(quán)保護(hù)邊界。

［關(guān)鍵詞］公益；私權(quán)；博物館；衍生品；利益平衡；權(quán)利邊界

隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，人們的精神文化需求不斷提高。博物館在肩負(fù)文化傳播和公共教育任務(wù)的同時，能夠滿足人們精神層面的需求。人們在參觀博物館時，會對博物館里陳列的藏品產(chǎn)生進(jìn)一步接觸和探索的欲望，透過藏品感受歷史，因此博物館衍生品應(yīng)運(yùn)而生。博物館衍生品是以原始藏品為基礎(chǔ)，精挑細(xì)選原始藏品的某些元素和特征，并通過獨(dú)創(chuàng)性再加工、再改造，開發(fā)成具有文化內(nèi)涵的不同于原藏品的產(chǎn)品。博物館衍生品能夠?qū)崿F(xiàn)人們想要進(jìn)一步接觸和探索藏品的愿望，又能夠在與公眾生活相融合的同時，輸出其所承載的文化［1］。各個博物館衍生品都具有本館特色，與原始藏品一樣具有極強(qiáng)的文化符號，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，目前博物館衍生品的形式多種多樣，市場前景非常廣闊。在開發(fā)與推廣的過程中，我們?nèi)绾魏侠斫缍ú┪镳^衍生品著作權(quán)保護(hù)邊界，是當(dāng)前亟須解決的重要問題。

一、博物館衍生品的公共文化價值與跨界文化探索

中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文明具有極強(qiáng)的生命力和獨(dú)特的文化印記。博物館作為社會文化傳承的重要載體，其藏品不僅可以給歷史充當(dāng)信使，也可以向未來傳遞信息。近年來，在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，我國博物館如雨后春筍般發(fā)展壯大，基本形成數(shù)量眾多、類型豐富、環(huán)境優(yōu)美、主體多元的現(xiàn)代博物館體系。截至2020年底，經(jīng)過備案的博物館已有5788家，其中國家一級、二級和三級博物館達(dá)1224家，我國博物館總量排在世界前五位。

通過歷史挖掘和傳承保護(hù)，我們能夠讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來［2］。我國眾多博物館為了融入當(dāng)前快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)，嘗試轉(zhuǎn)變管理理念，將公眾需求放在十分重要的位置上，積極開發(fā)衍生品，深入挖掘館藏藏品及其他藝術(shù)珍品的歷史文化內(nèi)涵，探索博物館能夠展現(xiàn)給公眾的獨(dú)有元素，力求創(chuàng)造出多種形式的能夠被公眾所喜愛的產(chǎn)品［3］。同時，我國眾多博物館以更加開放的姿態(tài)，改變以前被動等待公眾參觀的模式，主動迎合公眾文化需求，通過將藏品與數(shù)字技術(shù)等相結(jié)合的方式，給公眾提供沉浸式體驗，讓公眾能夠身臨其境地欣賞藏品，讓公眾接觸歷史、走進(jìn)歷史，通過衍生品這一形式滿足公眾想要將自己喜愛的藏品保存下來的需求，讓公眾更多樣化地了解館藏資源，通過更新穎的方式接觸文化歷史［1］。目前，我國各博物館開發(fā)的衍生品形式多樣、種類繁多，包括博物館出版物、藏品復(fù)制品、藏品仿制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品和數(shù)字化藏品等多種類別。

（一）博物館衍生品的公共文化價值

文化是支撐一個民族不斷發(fā)展壯大的重要力量，博物館作為文化資源的重要聚集地，不僅具有公益服務(wù)和文化傳播功能，而且在激發(fā)文化創(chuàng)新活力、增強(qiáng)文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國方面的作用也愈加凸顯。2007年發(fā)布的《博物館知識產(chǎn)權(quán)管理指南》由世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）委托撰寫，該指南論述了許多與博物館有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)問題，強(qiáng)調(diào)博物館要充分運(yùn)用在藏品方面的權(quán)利，提高應(yīng)對知識產(chǎn)權(quán)問題的能力，成為一個有品質(zhì)的博物館［4］。2010年，中國博物館學(xué)會發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)博物館文化產(chǎn)品開發(fā)的倡議書》，提出應(yīng)創(chuàng)新建設(shè)博物館體制機(jī)制，博物館對與博物館藏品和展覽內(nèi)容相關(guān)的中華民族傳統(tǒng)文化元素，應(yīng)進(jìn)一步深入挖掘，設(shè)計、制作出更多豐富多彩的博物館文化產(chǎn)品，改變博物館文化產(chǎn)品僅僅局限于復(fù)制品和仿制品的局面，加大創(chuàng)意文化產(chǎn)品的開發(fā)力度。2016年，國務(wù)院印發(fā)《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》，要求諸多層級博物館充分利用館藏文化資源豐富的優(yōu)勢，開發(fā)各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品，形成百花齊放的文化創(chuàng)意產(chǎn)品體系，不斷滿足人民群眾文化消費(fèi)需求，力爭到2020年，逐步形成形式多樣、特色鮮明、富有創(chuàng)意、競爭力強(qiáng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品體系［5］。2021年9月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國建設(shè)綱要（2021—2035年）》，提出通過有效激發(fā)全社會創(chuàng)新活力，從而提升我國知識產(chǎn)權(quán)實力，建設(shè)知識產(chǎn)權(quán)強(qiáng)國；通過加強(qiáng)教育引導(dǎo)、制訂獲取惠益分享制度，提高公民尊重創(chuàng)造、誠信公平的知識產(chǎn)權(quán)意識，逐步養(yǎng)成自覺尊重和保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)的行為習(xí)慣，自覺抵制侵權(quán)假冒行為。

2015年我國頒布的《博物館條例》對博物館的本質(zhì)特征和基本功能進(jìn)行了界定，“本條例所稱博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營利組織”。博物館本著文化傳承、歷史教育、欣賞研究、維護(hù)藏品的目的，向社會大眾提供歷史發(fā)展的物證，作為一種文化交流平臺，其主要職能是為社會大眾提供公益服務(wù)。博物館不僅能夠體現(xiàn)國家的文化強(qiáng)國理念和服務(wù)職能，進(jìn)一步滿足人民大眾對提升精神文化素養(yǎng)的渴望，而且為公眾文化遺產(chǎn)權(quán)的實現(xiàn)打通了路徑。近年來，我國一系列政策的出臺，大大促進(jìn)了文博法治進(jìn)程，使得博物館事業(yè)走上發(fā)展的快車道。

（二）博物館衍生品的跨界文化探索

近年來，我國各地博物館基于自身館藏資源，嘗試與其他行業(yè)進(jìn)行跨界合作，打造更多樣化，能夠滿足人們美好生活需求的文化產(chǎn)品，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代也能發(fā)揮潛能、展現(xiàn)活力。例如，故宮博物院嘗試創(chuàng)作影視作品，并取得了較好的效果。2016年，中央電視臺與故宮博物院合作推出紀(jì)錄片《我在故宮修文物》，該紀(jì)錄片從富有創(chuàng)意的新視角為觀眾講述中國文物修復(fù)歷史，揭秘世界頂級的文物修復(fù)技術(shù)，其不是用冷冰冰的刻板方式介紹文物修復(fù)的專業(yè)知識，而是以一種有溫度的方式，講述每一件文物背后的故事，帶領(lǐng)觀眾了解歷史、走進(jìn)歷史。每一件文物都有生命，人們之所以在當(dāng)今社會還能見到完好的歷史物件，是因為文物修復(fù)工作者在幕后的默默付出。該紀(jì)錄片講述了文物修復(fù)工作者的匠人故事，帶領(lǐng)觀眾感受匠人精神，讓觀眾更好地走進(jìn)文物以及文物修復(fù)工作者的工作中，實現(xiàn)文化價值的傳遞。

習(xí)近平總書記指出，一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護(hù)好、管理好，同時加強(qiáng)研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話［6］。我們要在學(xué)習(xí)古人智慧、承繼光榮傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族自信的同時，吸收歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，取長補(bǔ)短，開拓進(jìn)取。我們應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，建設(shè)類型豐富、獨(dú)具特色的博物館，為中華文化發(fā)展繁榮乃至中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。而把博物館建設(shè)發(fā)展好，首先要把歷史文物保護(hù)好，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播中華燦爛文明，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。中華文化發(fā)展繁榮是中華民族偉大復(fù)興的重要條件，保護(hù)歷史文物是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，功在當(dāng)代，利在千秋。

二、博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)邊界困境

（一）博物館衍生品著作權(quán)權(quán)利主體歸屬不明確

由于衍生品的開發(fā)模式多種多樣，博物館衍生品的著作權(quán)權(quán)利歸屬較為復(fù)雜。博物館衍生品的開發(fā)模式包括獨(dú)立開發(fā)、合作開發(fā)和委托授權(quán)開發(fā)，我國博物館衍生品開發(fā)規(guī)模相對較小，很少有博物館采用自主開發(fā)模式，大多數(shù)選擇與其他企業(yè)或主體合作開發(fā)，這其中涉及多個法律主體，如果簽訂合同時不明確著作權(quán)權(quán)利歸屬，極易產(chǎn)生著作權(quán)糾紛。

博物館的原始藏品不論是基于社會捐贈還是其他方式獲得的，由于其歷史價值較大，從博物館的立場來看如果認(rèn)定藏品為合作作品，則多是不可分割的整體，所以博物館要充分征得所有藏品權(quán)利人的同意，審慎地簽訂權(quán)利轉(zhuǎn)讓合同，便于后期權(quán)利行使。要成為博物館衍生品的權(quán)利人，必須客觀參與了作品的創(chuàng)作過程，并且起到了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)作用，實踐中如果博物館僅單純提供資料，則并非作品的著作權(quán)人。博物館無論選擇什么樣的衍生品開發(fā)模式，首先要明確權(quán)利基礎(chǔ)，然后再進(jìn)一步明確權(quán)利主體。博物館能否成為博物館衍生品的著作權(quán)主體，需要我們針對不同開發(fā)模式下的著作權(quán)歸屬進(jìn)行判斷。

（二）博物館衍生品著作權(quán)權(quán)利邊界不清晰

博物館衍生品的著作權(quán)權(quán)利邊界不清確，主要是因為博物館藏品來源復(fù)雜、合作方式和開發(fā)模式不同。在大多數(shù)情況下，博物館對衍生品并不享有全部著作權(quán)權(quán)利，我們需要根據(jù)具體作品的類型和歸屬進(jìn)行具體分析，以明確博物館實際權(quán)利［7］。由于權(quán)利意識較為薄弱，在開發(fā)博物館衍生品之前，博物館不知道自己享有的具體著作權(quán)權(quán)利，或者在合作開發(fā)或授權(quán)開發(fā)之前，沒有就自己的權(quán)利范圍約定一致，從而對博物館后期行權(quán)造成障礙或者導(dǎo)致權(quán)利被濫用［8］。一方面，博物館衍生品著作權(quán)權(quán)利邊界不清晰，源自藏品開發(fā)本身的復(fù)雜性。另一方面，博物館衍生品開發(fā)的利用對象，大多屬于公有領(lǐng)域不受著作權(quán)法所保護(hù)的對象。如果我們對博物館衍生品的著作權(quán)限制不明確，博物館將具有比其他社會主體更大的優(yōu)勢。博物館擁有豐富的館藏資源，其可以利用大量超過保護(hù)期、進(jìn)入公有領(lǐng)域的藏品，使藏品與衍生品的著作權(quán)保護(hù)邊界變得模糊。因此，我們有必要限制和規(guī)范博物館藏品資源的開發(fā)和使用，防止形成權(quán)利壟斷，更好地平衡開發(fā)者和社會公眾的利益。

三、博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)邊界的厘定

（一）博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)的利益平衡

著作權(quán)法的立法目的是“保護(hù)文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品作者的著作權(quán)，以及與著作權(quán)有關(guān)的權(quán)益，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的作品的創(chuàng)作和傳播，促進(jìn)社會主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮”。當(dāng)然，著作權(quán)法立法目的的最后落腳點(diǎn)為社會公益，即“社會主義文化和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與繁榮”。著作權(quán)利益平衡原則認(rèn)為，對個人私權(quán)利的保護(hù)最終就是為了實現(xiàn)對社會公共利益的保護(hù)，堅持利益平衡原則能夠更好地解決各主體之間的利益沖突［9］。博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)，存在多重利益沖突，必須凸顯利益平衡原則，以化解博物館衍生品著作權(quán)保護(hù)中的公益與私權(quán)矛盾。

博物館作為典藏人文自然遺產(chǎn)的文化教育機(jī)構(gòu)，是向社會大眾提供公益服務(wù)的文化平臺。但博物館基于對藏品進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造出的衍生品，其又作為著作權(quán)法上的私權(quán)利主體受到保護(hù)，博物館的公益性特征和著作權(quán)的私權(quán)利特征在表面上看好像矛盾，但在利益平衡原則下，博物館的公益性和其作為著作權(quán)主體的私益性在本質(zhì)上是一致的。權(quán)利意味著一定范圍內(nèi)的行動自由，但任何權(quán)利都有邊界。我們明確權(quán)利邊界不僅可以避免侵權(quán)的發(fā)生，使權(quán)利人正確行使自身權(quán)利，也可以及時發(fā)現(xiàn)侵權(quán)行為，將對自身權(quán)利的損害程度降到最低［10］。要想合理平衡社會公益與著作權(quán)私權(quán)之間的利益沖突，我們需要科學(xué)劃定權(quán)利邊界。博物館藏品進(jìn)入公共領(lǐng)域后，博物館對藏品進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)造有著比其他社會主體更大的優(yōu)勢，對博物館衍生品著作權(quán)的行使，需要剔除屬于公有領(lǐng)域的要素內(nèi)容，對作品的“獨(dú)創(chuàng)性”判斷，我們須采用更好的標(biāo)準(zhǔn)，以防止形成權(quán)利壟斷，更好地平衡作者和社會公眾的利益。

（二）準(zhǔn)確界定博物館衍生品的著作權(quán)權(quán)利歸屬

博物館所擁有的藏品是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，是博物館的核心和靈魂，是博物館不可或缺的一部分。在衍生品保護(hù)期內(nèi)，博物館簽訂著作權(quán)轉(zhuǎn)讓合同也是十分重要的步驟，合同要包含普通合同的必要構(gòu)成要件，也要包含著作權(quán)法中權(quán)利轉(zhuǎn)讓的特別條款。合同中如果明確了著作權(quán)保留條款，博物館就不能擅自行使基于藏品的著作權(quán)，但沒有簽訂藏品著作權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議并不影響博物館享有藏品的展覽權(quán)。著作權(quán)是作者基于自己的作品而享有的權(quán)利，由于科技不斷發(fā)展，作品的利用方式也會相應(yīng)變化調(diào)整，知識產(chǎn)權(quán)作為無形財產(chǎn)相對有形財產(chǎn)更容易遭到侵權(quán)，所以我們只有厘清界限，劃清博物館衍生品著作權(quán)的權(quán)利邊界，才能更好地保護(hù)博物館衍生品的著作權(quán)。

明確博物館衍生品著作權(quán)權(quán)利主體歸屬是保護(hù)衍生品著作權(quán)的重要內(nèi)容，衍生品涉及作品種類繁多，我們明確權(quán)利歸屬時也要進(jìn)行分類探討。博物館衍生品的著作權(quán)有些是依照合同取得，有些是依照法律規(guī)定取得。首先，合作作品衍生品的著作權(quán)主要依照法律規(guī)定取得。合作作品衍生品的著作權(quán)權(quán)利歸屬于哪一主體是法律明確規(guī)定的，當(dāng)事人沒有意思自治的空間，判定合作作品衍生品的著作權(quán)權(quán)利歸屬要重點(diǎn)把握作品的突出特征，抓住只有參與創(chuàng)作且有實質(zhì)貢獻(xiàn)的一方才能成為著作權(quán)人這一關(guān)鍵點(diǎn)。其次，委托作品衍生品的著作權(quán)主要依照合同取得，如果雙方未約定則委托作品衍生品的著作權(quán)屬于受托人。根據(jù)意思自治原則，雙方可簽訂合約確定著作權(quán)權(quán)利歸屬，如果雙方無合同或合同中沒有約定，此時著作權(quán)屬于受托人，所以委托合同是認(rèn)定著作權(quán)權(quán)利歸屬的重要依據(jù)。最后，對職務(wù)作品衍生品的著作權(quán)歸屬，我們須分類型認(rèn)定。博物館應(yīng)該首先判斷該作品是否屬于職務(wù)作品，進(jìn)而判斷是屬于一般職務(wù)作品，還是屬于特殊職務(wù)作品，而后根據(jù)不同的類型定位來確定作品的權(quán)利歸屬。

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