劉夢笛

［摘要］紅色文化是中華民族精神文化的重要部分，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族精神的豐富與發(fā)展。新主流電影作為新時代紅色文化傳播的載體，在傳播紅色文化當(dāng)代價值方面具有重要作用，其從國際、國家、個人傳播視角上呈現(xiàn)民族文化表達、家國情懷展現(xiàn)、群像英雄塑造等紅色文化價值。文章將基于傳播學(xué)的基本理論，著重探討將紅色文化嵌入新主流電影進行價值傳播過程中存在的問題，并據(jù)此提出優(yōu)化策略，以期為新時代的紅色文化價值傳播實踐提供參考。

［關(guān)鍵詞］新主流電影；紅色文化；價值傳播；傳播效果

在經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，我國電影文化事業(yè)也在走向新的繁榮。在我國的電影格局中，新主流電影是傳播主流文化價值的重要渠道之一，也是我國歷史和民族文化的重要表征。近年來，新主流電影呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，改變以往主旋律電影中具有一定說教意味的形式，融合更多娛樂化和藝術(shù)化特征。例如，《戰(zhàn)狼2》《長津湖》《紅海行動》《懸崖之上》等新主流電影的出現(xiàn)，跨越了商業(yè)電影、藝術(shù)電影、主旋律電影的“三分法”，成為新時代主流電影的典型代表。

一、紅色文化在新主流電影中的價值呈現(xiàn)

近年來，新主流電影在文化傳播上摒棄了早期商業(yè)電影追求娛樂至上而架構(gòu)的虛空的價值觀，在主旋律電影說教意味相對濃厚的色彩上增強了審美性與觀賞性。雖然新主流電影在內(nèi)容上偏重于紅色題材，但是并未完全脫離商業(yè)電影的娛樂性，同時也呈現(xiàn)好萊塢大片的藝術(shù)特征。新主流電影在開拓電影商業(yè)價值的同時，又呈現(xiàn)其蘊含的紅色文化價值，以此滿足受眾不斷提高的審美標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)文化素養(yǎng)，使受眾產(chǎn)生情感共鳴。

（一）國際傳播視域下的民族文化表達

民族文化是一個民族最深沉、最本質(zhì)的記憶。齊格弗里德·克拉考爾認(rèn)為，“電影比其他藝術(shù)更能反映一個民族的精神”［1］。近幾年，新主流電影以宏大的歷史視角展現(xiàn)我國在戰(zhàn)爭時期的民族精神和民族凝聚力。例如，《長津湖》系列影片取材于抗美援朝時期的長津湖戰(zhàn)役，以抗美援朝戰(zhàn)爭為背景講述中國人民志愿軍抗美援朝、保家衛(wèi)國的故事。該電影以個體人物的塑造與角色成長展現(xiàn)中國人民對祖國的熱愛與守護，這種愛國主義情感的凝聚成就偉大的民族精神。影片《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》《萬里歸途》都取材于真實的“撤僑”事件，通過對僑民這一群體的援助體現(xiàn)民族認(rèn)同和民族利益共同體的意識。虛構(gòu)的影像喚醒了海外同胞記憶深處的民族意識：我們是民族共同體，在任何時刻都是中華民族的一部分。這些影片所傳遞的民族觀、國家觀、價值觀在一定程度上提升了國家文化軟實力的影響力和文化競爭的自信力。

（二）民族復(fù)興之路上的家國情懷展現(xiàn)

《八佰》《金剛川》《懸崖之上》等新主流電影都較直觀地給觀眾展現(xiàn)了我國在革命戰(zhàn)爭時期取得勝利的不易。在危難時刻，一批又一批的英雄先輩為祖國的存亡與民族的復(fù)興而奮斗，《八佰》《金剛川》等影片多以個人與國家的命運展開敘述，將個體的家國理想與國家使命聯(lián)系起來，真實展現(xiàn)了國家危難時刻的民族凝聚力，激發(fā)觀眾的情感共鳴。影片《紅海行動》的最后，中國海軍在海上繼續(xù)巡航，為海外華僑們保駕護航，國家用行動向你們承諾：“國家永遠在你們身后”，一句簡單的話語激發(fā)了觀眾的民族自豪感，使愛國情懷激蕩在每個中華兒女的心中。

（三）人民群眾視角下的群像英雄塑造

新主流電影以人物角色為紅色基因載體，傳播愛國主義情感與民族精神等紅色文化。新主流電影出現(xiàn)之初，《戰(zhàn)狼》《芳華》等劇作多以平凡的中國軍人個體展開，建構(gòu)平民化的人物形象。例如，《芳華》中劉峰的形象讓人難忘，因為他經(jīng)常無償幫助他人，即使被誤會、被嫌棄，也并沒有因此成為“壞人”，而是堅持自我、堅持付出，堅持為國、為家、為他人。在國家、民族利益面前，這些平凡的人都發(fā)揮了自己的光和熱，不惜一切維護國家、民族的利益。

經(jīng)過不斷的發(fā)展，新主流電影在敘事主體上有所改變，從關(guān)注生命個體延伸到英雄群像?！栋税邸贰毒褤羰帧返扔捌辉傩麚P個人英雄主義，而是以群像事跡重塑傳統(tǒng)的“高大上”人物，改變了以往主旋律電影中所塑造的單一的革命時代英雄形象。新主流電影從實際生活出發(fā)，塑造出一大批與當(dāng)代紅色文化價值相契合的“職業(yè)化”群體英雄［2］。例如：體現(xiàn)新冠疫情期間醫(yī)護人員無私奉獻的《中國醫(yī)生》，體現(xiàn)面對危險時飛機人員勇敢果斷的《中國機長》以及體現(xiàn)不顧自身安危救人于水火的《烈火英雄》等，這些影片都塑造了具有時代特色的英雄形象。新主流電影以某個“職業(yè)”為切入口，展現(xiàn)醫(yī)護人員、解放軍戰(zhàn)士、警察等群體的偉大精神，巧妙地將中國特色社會主義建設(shè)與職業(yè)精神相聯(lián)系，更好地展現(xiàn)和傳播了紅色文化的時代價值。

二、新主流電影中的紅色文化價值傳播面臨的困境

（一）傳播受眾定位模糊

從傳播受眾來看，新主流電影中紅色文化價值傳播的過程存在受眾群體固化、分眾邊界模糊的問題。受眾群體固化指新主流電影多以學(xué)生或國家人員為主要傳播對象，紅色文化價值在學(xué)生群體傳播多以思想政治教育為主題展開，而對其他職業(yè)群體并沒有傳播針對性，沒有設(shè)定具體邊界。據(jù)調(diào)查，目前35歲以下的青年群體是觀影的主力軍，新主流電影的受眾人群也不例外，多是中高收入的中青年人或年輕學(xué)生。當(dāng)個體的經(jīng)濟收入、文化教育程度、成長經(jīng)歷以及興趣愛好不同時，對文化的需求也會發(fā)生變化，因此新主流電影創(chuàng)作者需要準(zhǔn)確把握不同年齡層、職業(yè)以及不同經(jīng)濟收入、受教育水平受眾的需求，有針對性地設(shè)定影片題材、內(nèi)容與主題。新主流電影的紅色文化應(yīng)分齡、分層、分區(qū)、分圈、分需進行傳播，以滿足不同受眾的訴求，有效引起受眾對紅色文化的情感認(rèn)同［3］。

（二）傳統(tǒng)傳播渠道面臨變革

從傳播手段來看，紅色文化的傳播已從傳統(tǒng)媒體向新媒體平臺過渡，由以文字傳播為主轉(zhuǎn)向視聽影視多屏呈現(xiàn)，其傳播渠道發(fā)生改變。在新媒體技術(shù)革新的背景下，新主流電影的紅色文化傳播方式又從數(shù)字化轉(zhuǎn)向智能化。就目前新主流電影的生產(chǎn)模式而言，數(shù)字化、互聯(lián)化等新興技術(shù)正在影響電影的生產(chǎn)與傳播。在VR、AR、MR等虛擬仿真技術(shù)的快速發(fā)展下，紅色文化影視或資源以推陳出新的方式傳播，如上海的“紅色經(jīng)典步道”與紅色遺跡遺址相結(jié)合，使用VR、3D等技術(shù)將真實街景與虛擬現(xiàn)實的歷史場景結(jié)合起來［4］，從而真正實現(xiàn)講好紅色文化故事、傳承好紅色基因。因此，新主流電影中的紅色文化價值傳播面臨數(shù)字化、智能化、虛擬現(xiàn)實、交互式等新型傳播手段的沖擊與挑戰(zhàn)。

（三）傳播過程專業(yè)性削弱

從傳播者來看，在新媒體技術(shù)的支持下，紅色文化傳播主體已實現(xiàn)傳受一體化，即受眾既是紅色文化的傳播者，又是接受者。受眾在手機或其他移動設(shè)備上就可以完成電影的剪輯、發(fā)布、觀看、下載，由此，很多人通過采寫編剪等流程在手機上制作新主流影片或微視頻。但是因為新主流電影在剪輯、發(fā)布等方面對傳播者沒有硬性要求與限制，因此也存在紅色文化內(nèi)容傳播較隨意的問題。有些傳播者為了獲取更多流量，就對紅色文化進行主觀編排，這種斷章取義的片段式傳播或選取多個內(nèi)容進行混剪而扭曲原創(chuàng)作者本意的行為，導(dǎo)致紅色文化傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，不利于新主流電影中的紅色文化價值傳播，在一定程度上減弱原有的傳播效果。

（四）國際化傳播力度不足

從傳播效果來看，早些年我國電影產(chǎn)業(yè)側(cè)重影視中的娛樂性，出現(xiàn)了大批質(zhì)量不佳的喜劇影片，在價值導(dǎo)向上明顯不足，倚重青年觀眾的笑點賣座，影視文化注重娛樂性，追求市場效應(yīng)，這本身是商業(yè)電影的需要，但是過度娛樂而缺乏價值引導(dǎo)的影視作品不會成為中國的經(jīng)典電影。近幾年的新主流電影從選題到內(nèi)容都呈現(xiàn)人民群眾需要的文化價值和藝術(shù)審美。從國際視角來看，在目前的國際輿論環(huán)境下，新主流電影中的紅色文化價值對外傳播仍存在一些問題與挑戰(zhàn)。目前，新主流電影的海外受眾需求尚未得到很好滿足，文化傳播力仍須提升。以國內(nèi)約56.9億累計票房的新主流電影《戰(zhàn)狼2》為例，其北美票房只有272萬美元、英國票房只有3萬美元，由此可看出，其海外市場與口碑還有較大提升空間。因此，國際視野下新主流電影創(chuàng)作者應(yīng)不斷提升電影中的紅色文化價值對外精準(zhǔn)傳播，實現(xiàn)紅色文化價值的有效輸出。

三、新主流電影中的紅色文化價值傳播優(yōu)化策略

（一）把握受眾心理，形成良性互動傳播

在融媒體環(huán)境下，我們期望受眾主動接受紅色文化相關(guān)信息，就要迎合受眾的選擇性心理，以精準(zhǔn)的文化傳播為基點。從受眾選擇性定律中可知，受眾對信息的接觸、理解、記憶和傳播都是有選擇性的［5］。因此，新主流電影需通過精準(zhǔn)傳播、分眾化傳播的方式實現(xiàn)紅色文化價值傳播。新主流電影創(chuàng)作者需要接收受眾反饋，分析受眾的心理需求，根據(jù)受眾的興趣愛好、學(xué)歷、圈層等精準(zhǔn)定位受眾的文化需求，了解受眾對新主流電影中紅色文化的接受程度。新主流電影創(chuàng)作者通過分解、重構(gòu)歷史與當(dāng)下的關(guān)系，以新主流電影為載體傳播與現(xiàn)實生活相契合的紅色文化，利用受眾的共情心理，激發(fā)其情感認(rèn)同，搭建紅色文化與鏈接當(dāng)下受眾的平臺。在觀影完成后，受眾又可成為紅色文化二次傳播的主體，受眾對觀影內(nèi)容做出的評價、轉(zhuǎn)發(fā)、分享、“安利”等行為都是對紅色文化的二次傳播，這基本滿足了受眾的主體參與性，同時又是對觀影行為的外延體現(xiàn)，受眾主動參與文化再傳播也在一定程度上拓寬了傳播渠道。

（二）促進媒體平臺融合，搭建多元傳播體系

所謂的融合傳播，關(guān)鍵在于新的傳播方式使得傳受互動以及傳受雙方的相互轉(zhuǎn)換成為可能。基于融合傳播基礎(chǔ)，傳受雙方使用同步、互動、多屏、多樣態(tài)等多個技術(shù)手段實現(xiàn)前所未有的傳播效果。目前，文化傳播方式由傳統(tǒng)傳播方式逐漸向新媒體融合傳播方式轉(zhuǎn)變，從單一熒幕到多樣跨屏傳播，在多傳播模式下，傳播主體的需求在新媒體平臺（豆瓣、微博、微信等平臺）、短視頻App（小紅書、抖音、快手等）、視頻網(wǎng)站等渠道上基本得到滿足。多元傳播體系應(yīng)基于各媒體平臺，采用相應(yīng)的技術(shù)手段契合紅色文化價值的現(xiàn)代化傳播方式，打破觀眾對傳統(tǒng)熒幕上紅色文化相對枯燥、無趣的印象，在影片中設(shè)計有趣的紅色文化相關(guān)情節(jié)，讓紅色文化引領(lǐng)潮流，增強傳播效果。新主流電影中的紅色文化不僅可以通過電影官方微博、微信、抖音、小紅書等新媒體渠道進行傳播，還可以使用數(shù)字化、虛擬仿真、虛擬現(xiàn)實等智能技術(shù)手段實現(xiàn)文化傳播的交互性，通過技術(shù)賦能讓受眾獲得傳統(tǒng)與現(xiàn)代深入結(jié)合的良好體驗，增強其體驗感和新鮮感。

（三）打造主流精品，促進傳播環(huán)境優(yōu)化

2014年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)：“要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。”［6］這為中國電影的創(chuàng)作指明了方向，為新主流電影的發(fā)展提供了極大的信心。電影是國家文化軟實力的重要體現(xiàn)方式，新主流電影蘊含著國家形象、文化、精神與價值觀念等紅色文化元素。對新主流電影創(chuàng)作者而言，新主流電影的制作要與紅色基因相契合，深挖紅色文化資源，努力打造精品電影，實現(xiàn)電影“既叫好又叫座”。作為新主流電影創(chuàng)作者，要根據(jù)受眾不同的傳播需求，有針對性地深挖各地的紅色文化資源，講好紅色故事。新主流電影創(chuàng)作者在研究新主流電影中紅色文化的基礎(chǔ)上，在故事背景介紹、人物塑造、情節(jié)主題的甄選與設(shè)定等方面也要融合紅色文化元素，實現(xiàn)紅色文化與新主流電影的有效結(jié)合，不斷深化紅色文化當(dāng)代價值的具體內(nèi)涵，拓展紅色文化價值的外延，從而為紅色文化價值傳播提供堅實的文化內(nèi)核支持，并不斷優(yōu)化紅色文化價值傳播的環(huán)境。

（四）堅持價值引導(dǎo)，注重國際傳播效能

新主流電影要堅持以紅色文化的當(dāng)代價值為傳播核心，積極傳播正能量，并順應(yīng)文化傳播全球化的趨勢，積極“走出去”，實現(xiàn)紅色文化價值的國際傳播。新主流電影無論是從題材還是內(nèi)容上都在積極傳遞社會主義核心價值觀，例如《戰(zhàn)狼2》《八佰》《1921》《長津湖》等軍事題材影片堅持社會主義核心價值觀，在輿情上主張宣揚大國形象，傳播紅色文化，實現(xiàn)價值導(dǎo)向。新主流電影在注重國家形象塑造、堅持正確價值導(dǎo)向的同時，要以積極“走出去”的開放姿態(tài)，結(jié)合本民族文化，通過類型化的創(chuàng)作實現(xiàn)中國紅色文化的對外輸出。另外，新主流電影的紅色文化國際傳播還需要探索我國與其他國家和地區(qū)的文化共性，跨越語言障礙進行本土化傳播，彰顯新主流電影中的中國文化魅力，精準(zhǔn)把握對外傳播的內(nèi)在邏輯，掌握文化傳播話語權(quán)，實現(xiàn)新主流電影中紅色文化的精準(zhǔn)傳播。

四、結(jié)語

在新時代，新主流電影的發(fā)展前景

廣闊，新主流電影創(chuàng)作者以新主流電影為載體傳播紅色文化，向中國、向世界講述在以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民經(jīng)歷革命、社會主義建設(shè)以及改革開放時期創(chuàng)造出來的中國故事，展示中國人民不畏艱苦、敢于奮斗的精神?，F(xiàn)今，新主流電影創(chuàng)作者需要進一步挖掘紅色文化的價值，傳承紅色基因，書寫人民英雄的故事，不斷創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)、具有正能量、人民群眾喜聞樂見的新主流電影。

［參考文獻］

［1］克拉考爾.從卡里加利到希特勒：德國電影心理史［M］.黎靜，譯.上海：上海人民出版社，2008．

［2］王子源.中國新主流電影研究（2014-2021）［D］.蘭州：蘭州大學(xué)，2022.

［3］尹鴻.處于歷史新節(jié)點的中國電影［J］.電影理論研究（中英文），2021（03）：48-56.

［4］陳實，王穎.數(shù)字化時代紅色文化傳播新載體：以“劇本殺”為例［J］.學(xué)習(xí)與探索，2023（03）：174-181.

［5］錢晨，樊傳果.新媒體時代基于受眾心理的傳統(tǒng)文化傳播策略［J］.傳媒，2019（06）：73-76.

［6］習(xí)近平主持召開文藝工作座談會強調(diào) 堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品［EB/OL］.（2014-10-16）［2023-04-20］.http：//politics.people.com.cn/big5/n/2014/1016/c1001-25843228.html.