張元愷 漳州城市職業(yè)學(xué)院文化藝術(shù)創(chuàng)意系

漆藝因珍貴的材料和復(fù)雜的工藝，在中華文化藝術(shù)寶庫中脫穎而出、熠熠生輝。“良工美材”就是對漆藝的精準(zhǔn)詮釋。從“觴酌有彩”到“錯彩鏤金”，再到后續(xù)的“靜穆玄淡”“炫技逞巧”“滿眼雕刻”，中國漆器五彩繽紛、千姿百態(tài)，形成了獨特的藝術(shù)形式，成為體現(xiàn)中華民族美學(xué)和文化記憶的中華傳統(tǒng)文化的“活化石”。在中華民族偉大復(fù)興的征程中，漆藝作為傳承文化的有力載體，需要立足發(fā)展需求，積極結(jié)合紅色文化，生成紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，為中華民族偉大復(fù)興“添火加柴”。

一、漆藝的概念

漆藝，也就是漆之工藝，是一個比較寬泛的概念，只要涉及“漆”的，都屬于漆藝，包括漆器、漆畫、漆塑三大方面。因此，漆藝是集“技術(shù)制作”與“手藝活”于一體的一門藝術(shù)，不僅包含著技術(shù)上豐厚的人文內(nèi)涵，而且能表達(dá)出人類對物件的一種情感。漆藝是源于東方、帶有濃厚民族色彩的一門藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆耀眼的明珠，也是中國古代最杰出的藝術(shù)之一。

二、紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計美學(xué)體現(xiàn)

紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要考慮多重因素，這些因素不僅是保證作品最終效果的條件，也是紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計美學(xué)的體現(xiàn)，彰顯著產(chǎn)品的價值和意蘊。第一，材料自然之美。紅色漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的原料是大漆，大漆有著“涂料之王”的稱號，它來自大自然，具有防腐蝕、防潮、防霉等功能，烘干后無毒、無污染，一經(jīng)運用，永遠(yuǎn)不會褪色，是一種多功能的天然物質(zhì)。以大漆為原料制作的紅色漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，既“擇于自然”，又是人與大自然交流的一種語言。第二，材料色彩之美。紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品是指運用一定顏色來裝飾日用器物或工藝品，其本質(zhì)是為了滿足人們對色彩視覺層面的要求。紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品將端莊古樸、柔和圓潤的美感表現(xiàn)得淋漓盡致，并帶有濃厚的民族風(fēng)情與傳統(tǒng)文化特征。其中材質(zhì)的顏色美感是作品的畫龍點睛之處，既賦予了作品別具一格的藝術(shù)美感，又能突出紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。比如《逐日》這一作品（見圖1），便以鮮明的色彩展現(xiàn)了“夸父逐日”這一神話，對比度較強的色彩讓人在第一時間便能感受到畫面的極強沖擊力。第三，材料質(zhì)感之美。漆藝的紋路和質(zhì)感實質(zhì)上是一種綜合材料的工藝美術(shù)形式，在生產(chǎn)過程中最大限度地保持了物質(zhì)原有的肌理和結(jié)構(gòu)，這是漆藝與其他傳統(tǒng)工藝有所區(qū)別的一個重要特征。創(chuàng)作者將漆藝材料的質(zhì)感之美與文創(chuàng)設(shè)計融合在一起，傳達(dá)作品的文化意蘊，讓最終的產(chǎn)品具備更強的個性、地域性、文化性。

圖1 《逐日》 張元愷/作

三、紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路

（一）創(chuàng)新作品設(shè)計載體，豐富產(chǎn)品類型

在經(jīng)濟發(fā)展和科技進(jìn)步的同時，文化的交流方式也在悄然發(fā)生變化。在數(shù)字化和信息化時代，需要重新思考漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的載體。漆藝是我國的一項重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是從當(dāng)前的作品類型來看，其在一定程度上遠(yuǎn)離了人們的日常生活。目前漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計主要集中在香爐、茶盤、裝飾品等類別，而這類產(chǎn)品大多以中老年人為對象，在進(jìn)行研發(fā)和設(shè)計時，忽視了年輕人的消費需要。在新時代背景下，需要轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)理念，挖掘更多可融合于漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品中的紅色文化，并利用風(fēng)格遷移圖形，豐富產(chǎn)品類型。例如，將文化飲食主題與餐具進(jìn)行結(jié)合設(shè)計，選擇蓋碗、筷子、食盒等中國特有的傳統(tǒng)飲食器皿作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計原型，并在其中滲透革命時期先輩的飲食條件、用具等內(nèi)容，從而展現(xiàn)革命時期先輩生活條件的艱苦，從側(cè)面凸顯出革命先輩不懼艱辛的堅強意志，滲透紅色精神，實現(xiàn)紅色文化在飲食主題餐具產(chǎn)品中的滲透，體現(xiàn)紅色文化與漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的深度融合。

（二）注入現(xiàn)代設(shè)計理念，打造創(chuàng)新設(shè)計

創(chuàng)新是漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)發(fā)展的根本?！吨袊鴤鹘y(tǒng)工藝振興計劃》提出，要把現(xiàn)代化的設(shè)計思想融入漆藝產(chǎn)品設(shè)計之中，實現(xiàn)“更好的設(shè)計，更好的材質(zhì)，更好的制造”。在這一要求下，設(shè)計師需要緊跟時代發(fā)展步伐，保持持續(xù)的創(chuàng)造力，抓住時代的發(fā)展趨勢和社會的審美，從而設(shè)計出富有生命力和色彩的時尚漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品也是如此。第一，對紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)進(jìn)行革新，創(chuàng)造出具有時代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品。材質(zhì)是漆藝的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是漆藝的表達(dá)媒介，在傳統(tǒng)的漆藝中，以金銀、木竹等材質(zhì)作胎成器，形成了豐富多彩的漆文化。伴隨著時代的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，在紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，可以使用多種現(xiàn)代化的工藝原料，豐富作品的樣式與形式。例如，將自然礦粉和傳統(tǒng)大漆融合在一起，調(diào)配出更符合現(xiàn)代審美的色彩，將這些色彩組合運用在紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作之中，讓人們在觀看作品時更加直觀地了解紅色文化，感受其中的精神意蘊。第二，創(chuàng)新紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)。當(dāng)前，隨著人們精神和文化需求的日益提高，人們的美學(xué)需求也越來越個性化和多元化，漆藝設(shè)計人員應(yīng)該在漆藝造型上進(jìn)行大膽的革新，運用抽象、幾何、仿生等手法，以符合現(xiàn)代人的審美需求，制造出一種受大眾歡迎的漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，以紅色文化為主要內(nèi)容，有效整合皮革、大漆等元素，設(shè)計展現(xiàn)紅色文化的手提袋，以貼近人們?nèi)粘Ｉ畹漠a(chǎn)品擴大紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力。第三，加強漆藝的裝飾作用，創(chuàng)造出具有時代氣息的紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品。漆藝裝飾以其獨特的材料美、工藝美和傳統(tǒng)精神美，在社會生活的方方面面都得到了廣泛的運用。漆藝設(shè)計者可利用其特有的材質(zhì)與胎體的紋理特征，在確保其功能性的前提下，將漆藝的時間之美、色彩之美、質(zhì)感之美等應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中，通過賦予紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵，使其具有更高的品位和時尚性，同時也能提高其經(jīng)濟價值。

（三）鏈接紅色旅游產(chǎn)業(yè)，融合文化創(chuàng)意

隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的生活質(zhì)量不斷提升，旅游逐漸成為一種日常消費。在當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的大潮流之下，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品最后還是要回到傳統(tǒng)文化中來，與傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，在為游客帶去無限的回憶的過程中，把地方的歷史文化推向世界，只有如此，這些旅游文創(chuàng)產(chǎn)品才可以擁有長久的市場活力。所以，在對當(dāng)?shù)靥赜械钠崴嚭图t色文化內(nèi)涵進(jìn)行深度發(fā)掘的情況下，文旅經(jīng)營者應(yīng)該將特有的地方紅色文化融入漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品之中，并對其進(jìn)行功能創(chuàng)新，從而設(shè)計出能夠滿足游客審美、使用等多種需要的紅色文化漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。這既是對傳統(tǒng)工藝的繼承與發(fā)展，也是對傳統(tǒng)工藝的一種創(chuàng)新。例如，甘肅地區(qū)作為長征文化的重要基地，是長征國家文化公園的建設(shè)路段之一，在進(jìn)行紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作時，甘肅地區(qū)便可以將長征文化作為設(shè)計主題，展現(xiàn)出地方特色，凸顯地方文化的獨特性。在積極設(shè)計長征文化漆藝旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，還可以開展展會活動，在其中收錄與長征文化相關(guān)的漆藝作品，如《漫漫長征路》（見圖2），其對長征路的描繪直觀展現(xiàn)出長征文化的意蘊，能夠深化展會的文化與精神意蘊。在此基礎(chǔ)上，還可根據(jù)游客的需求，制定出“漆藝術(shù)”主題文化觀光線路。比如“紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品研學(xué)游”，讓游客互相學(xué)習(xí)，交流經(jīng)驗，并在觀光過程中進(jìn)行一些簡單的手工操作，以此來提升游客對漆藝產(chǎn)品的認(rèn)識與喜愛，豐富游客的旅游體驗。

圖2 《漫漫長征路》 張元愷/作

（四）拓寬產(chǎn)品應(yīng)用功能，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計

設(shè)計作為用戶與制造者交流的一座橋梁，要避免機械的模仿和刻板的表現(xiàn)形式，過分地強調(diào)藝術(shù)或過分地強調(diào)裝飾。既然“用”這個詞代表了現(xiàn)在的文化創(chuàng)意，那么從這個詞中抽取出來的元素和內(nèi)容，就必須和這個詞有關(guān)。材質(zhì)的選用和當(dāng)代藝術(shù)有著緊密的關(guān)系。自古以來，人們對美好生活的渴望從未改變，所以，在漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品中所反映出的對美的追求，同樣可以運用到當(dāng)代的設(shè)計中。比如瑞士手表江詩丹頓，就是將精密的手表和精美的手工繪制相結(jié)合，再加上漆料的裝飾，以及豐富的色彩和圖案，讓人眼前一亮。又比如浙江博物館收藏的北宋的紫檀木雕金佛像，其做法和普通佛像不同，是采用金色的黏合劑涂在漆面上，讓圖案變得更加生動、逼真。這些經(jīng)典之作都表明繼承并不只是單純模仿，而是將工藝與當(dāng)代的趨勢相融合，從而達(dá)到創(chuàng)新性發(fā)展。為此，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作設(shè)計，也應(yīng)該立足當(dāng)前時代背景，全面挖掘創(chuàng)新元素，拓寬產(chǎn)品應(yīng)用功能，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計，讓紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品具備更大的吸引力，以受眾群體的增加促進(jìn)其發(fā)展。

（五）豐富文化滲透形式，提升作品價值

紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，需要豐富文化的滲透形式，以多元化設(shè)計提升作品價值?？梢詮膽?yīng)用方式和場景入手。首先是拼湊。拼湊就是把一個對象的象征意義和另外一個對象的象征意義結(jié)合在一起。例如，湘江戰(zhàn)斗紀(jì)念碑的形象，廣西特色的山川地貌，都可以融入漆藝文化之中。其次是器型的種類。當(dāng)代漆藝的形式不再局限于傳統(tǒng)的罐子、杯子、盤子等日常用品，也不再是單純的具有觀賞價值的陳設(shè)品，而文創(chuàng)的局限性又使得他們不能創(chuàng)造出大型的漆藝術(shù)品，比如大型漆屏風(fēng)和家具。因此，漆藝應(yīng)該具備小巧、精致、方便攜帶、易于展示等特征，比如手表、筆記本等，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品便可以選擇這些器型進(jìn)行創(chuàng)作，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。然后是移植。移植就是將一些看上去毫無關(guān)聯(lián)的因素進(jìn)行組合，從而給人眼前一亮的感覺。不管是美術(shù)元素與文化，還是物質(zhì)與美術(shù)元素，又或是這三種元素的組合，都可以創(chuàng)造出完全不同的美術(shù)效果和文化形象。當(dāng)游客購買到這類產(chǎn)品時就可以體會到設(shè)計者的巧妙構(gòu)思，以及產(chǎn)品所傳達(dá)出的文化精神。比如，可以將竹片進(jìn)行漆藝加工，制作出具有紅色革命文化的書簽等，這些產(chǎn)品不僅能夠反映出紅色文化的主題，也能夠保持傳統(tǒng)漆藝的藝術(shù)性。最后是融合。“工藝是生活的需要，與當(dāng)?shù)氐奈幕惋L(fēng)俗習(xí)慣有著密切聯(lián)系?！币虼耍瑢⒌赜蛭幕c現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品之中，將成為未來文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。如今，幾乎每個人都擁有手機，紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作可以將手機視為創(chuàng)新載體，將紅色文化與手機殼的設(shè)計融合在一起，讓產(chǎn)品的應(yīng)用更加廣泛。

總而言之，目前國家對紅色文化的傳承弘揚與創(chuàng)新發(fā)展的重視程度不斷提升，文創(chuàng)產(chǎn)品中紅色文化的比例也逐漸增加，文化、藝術(shù)都呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢。漆藝作為極具特色的藝術(shù)形式，也應(yīng)該對紅色文化予以重視，積極設(shè)計紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品，并不斷豐富產(chǎn)品類型和設(shè)計形式，讓漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品和紅色文化實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。此外，還需要將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)漆藝融合，使紅色文化漆藝文創(chuàng)產(chǎn)品具有更高的文化和藝術(shù)價值。