文陳沙沙

英國人類學(xué)家泰勒說過，文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗，以及作為社會成員的每個人獲得的一切能力與習(xí)慣。文化包含民族的精神意志，是文化孕育了設(shè)計，而設(shè)計也在創(chuàng)造著新的文化。中國傳統(tǒng)工藝蘊含著中華民族的審美意識和精神文化，富有和、喻、靈、雅、巧的美學(xué)特性，即使到了后工業(yè)時代，雖然出現(xiàn)了虛擬設(shè)計、信息設(shè)計，但它們依然無法取代傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝之所以經(jīng)久不衰，主要是因為其更加接近自然，工藝作品中充滿人文的痕跡，而且其是延續(xù)地域文化的一種重要載體。

中國傳統(tǒng)工藝蘊含著古代先民造物活動中的整體性思維方式，注重相互合作、人與自然和諧統(tǒng)一。莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”，即“天人合一”思想就是這個思維方式的集中體現(xiàn)，也是貫穿中國古代造物活動的核心思想。例如，竹文化中將竹人格化，以竹比喻氣節(jié)，賦予竹人文精神和倫理美學(xué)，這正是傳統(tǒng)竹文化中蘊含的“天人合一”觀。而竹文化與設(shè)計的碰撞使我們見識到“干欄式”住宅、漢代竹宮、傣族的竹樓以及豐富多樣的竹刻技藝。蘇軾更是提到“寧可食無肉，不可居無竹”，可見竹已經(jīng)從一種自然之物上升到藝術(shù)修養(yǎng)，最終進化成一種人格理想。除此之外，被稱為世之奇葩、國之瑰寶的木雕技藝，工藝復(fù)雜、造型多樣的磚雕藝術(shù)以及造型逼真、圓潤細膩的石雕藝術(shù)等無不體現(xiàn)著古代先民“觀物—取象—比類”的直覺思維方式，這是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)思維方式。

傳統(tǒng)美學(xué)思想在傳統(tǒng)器物中形而下的表現(xiàn)，給我們提供了新的靈感和啟發(fā)，我們只有在充分認識和把握傳統(tǒng)文化與設(shè)計的關(guān)系基礎(chǔ)上，從我國歷史文化土壤中汲取精華，在設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素，以文化作為當(dāng)代設(shè)計的根基，才能設(shè)計出具有持久生命力的作品。