俞作志

摘要：中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，蘊(yùn)含著十分豐富的優(yōu)秀文化，對(duì)教書(shū)育人具有十分積極的作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極融入到德育中，能培育學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)念，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育融合的過(guò)程中，應(yīng)重視校園德育文化建設(shè)，明確教育教學(xué)目標(biāo)，采用多樣化教學(xué)方式，結(jié)合生活實(shí)際開(kāi)展德育，積極提升教師文化素養(yǎng)，從而提高學(xué)生的道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；德育；教書(shū)育人；立德樹(shù)人；三觀(guān)；教學(xué)方式

中圖分類(lèi)號(hào)：G621文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2023）19-0033-04

青少年學(xué)生年齡較小，認(rèn)知能力不足，心智發(fā)育還未成熟，容易受到外界各種因素影響，且處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)的培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及道德觀(guān)念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的教育價(jià)值，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人修養(yǎng)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，還能幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念，塑造良好的道德品質(zhì)。因此，在德育過(guò)程中，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方式，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)[1]。為此，本文就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育有效融合的意義、現(xiàn)階段存在的問(wèn)題等方面展開(kāi)討論，并給出有針對(duì)性的建議，以期能為德育工作提供借鑒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育相關(guān)概念

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，上下綿延五千年，是中華民族在漫長(zhǎng)的歲月中不斷積淀、發(fā)展、流傳下來(lái)的獨(dú)具特色的文化，不僅包括優(yōu)秀古詩(shī)詞、經(jīng)典散文、字畫(huà)等狹義上的文化知識(shí)，還包括廣義上人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富、價(jià)值觀(guān)念等的總和。這些文化共同構(gòu)建了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在歷史變遷中不斷繼承、弘揚(yáng)，在每一個(gè)歷史階段都大放光彩，不斷推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。不同于外來(lái)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人文性，注重人與人之間的交往及個(gè)人道德品質(zhì)、文化修養(yǎng)等。同時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的自我革新性，不僅能在時(shí)代發(fā)展中汲取力量，還能與外來(lái)文化兼容并蓄，不斷發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極大的學(xué)習(xí)意義及教學(xué)價(jià)值。在教育教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，還能很好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化傳承和發(fā)展[2]。

2.德育

荀子認(rèn)為：“道德純備，智慧甚明?！钡赖率侨伺c人之間、人與社會(huì)之間體現(xiàn)出來(lái)的一種道德品質(zhì)、道德境界及自我選擇的規(guī)范及原則。德育便是通過(guò)教育的方式幫助人們提升道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)以及規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中的行為。青少年階段是學(xué)生價(jià)值觀(guān)念、行為品德形成的重要時(shí)期，在這一階段對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育具有十分重要的意義。通常，德育在目標(biāo)上體現(xiàn)了一定的政治性，主要為黨和國(guó)家的發(fā)展需要培育具有較高道德素養(yǎng)和良好思想品德的人才，以推動(dòng)國(guó)家、社會(huì)更好發(fā)展。而學(xué)校在開(kāi)展德育的過(guò)程中，則是通過(guò)形式多樣的教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生形成正確引導(dǎo)，或通過(guò)文化熏陶等方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，促使學(xué)生主動(dòng)提升自身文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)，進(jìn)而成長(zhǎng)為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育有效融合的意義

作為我國(guó)文化的精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提升學(xué)生道德修養(yǎng)具有十分重要的作用。首先，學(xué)生受理解能力、認(rèn)知能力的局限，學(xué)習(xí)德育知識(shí)的能力及參與度等均不強(qiáng)，這便會(huì)極大地限制自身的全面發(fā)展，導(dǎo)致人文素養(yǎng)得不到有效提升，而積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育中，便可通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、理解道德知識(shí)，幫助學(xué)生構(gòu)建完善的道德知識(shí)體系。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)人們的舉止言行有規(guī)范作用，還能對(duì)人的思想產(chǎn)生很大的影響，使人們的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)得到提升。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育中，不僅能使學(xué)生的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)得到提升，逐步形成舉止文明、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼等良好行為，還能滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展需要。最后，隨著教學(xué)改革工作的不斷深化，人們逐漸認(rèn)識(shí)到德育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富的德育內(nèi)容，開(kāi)始積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育中，這是教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，從整體上而言，在德育中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能豐富德育內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地理解道德知識(shí)，還能提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)、道德品質(zhì)，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育融合存在的問(wèn)題

1.教學(xué)理念落后

受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分教師仍然采取說(shuō)教的方式進(jìn)行理論知識(shí)灌輸，或是開(kāi)展的德育活動(dòng)流于形式，未能從學(xué)生的年齡特點(diǎn)及實(shí)際發(fā)展需要等方面開(kāi)展教學(xué)，導(dǎo)致整體教學(xué)質(zhì)量不高。雖然隨著新課程改革工作的不斷推進(jìn)，我國(guó)整體教育教學(xué)質(zhì)量有所提高，但受到一些陳舊教學(xué)思想的影響，部分教師、家長(zhǎng)、學(xué)生還存在以成績(jī)?yōu)槲ㄒ缓饬繕?biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象。部分教師在教學(xué)時(shí)只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智育，而忽視對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)方面的教育，在開(kāi)展德育活動(dòng)時(shí)存在敷衍了事的心理，在備課時(shí)未能根據(jù)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入理解及合理設(shè)計(jì)，只是按部就班地完成教學(xué)任務(wù)。采用這種方式進(jìn)行德育，不僅無(wú)法對(duì)學(xué)生形成正確的思想引導(dǎo)，引領(lǐng)其積極學(xué)習(xí)、探究道德知識(shí)內(nèi)涵，還無(wú)法將道德理念植入學(xué)生思想中，導(dǎo)致德育效果不佳。

2.教學(xué)方式落后

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，教師的教育思想、教育內(nèi)容也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不僅要在德育過(guò)程中積極地融入新的思想、理念，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，深化學(xué)生對(duì)道德知識(shí)內(nèi)容的理解，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生自覺(jué)養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣及道德品質(zhì)，還要積極創(chuàng)新德育內(nèi)容，幫助學(xué)生拓寬知識(shí)面，整體提升學(xué)生的道德品質(zhì)。但在實(shí)際教育中，受到傳統(tǒng)教育理念、教師專(zhuān)業(yè)職業(yè)技能等因素的影響，部分教師的教育教學(xué)方式仍較為單一、呆板，在德育過(guò)程中只是簡(jiǎn)單地根據(jù)教學(xué)大綱或是教材內(nèi)容等對(duì)學(xué)生進(jìn)行單方面教學(xué)，不僅部分教學(xué)內(nèi)容無(wú)法跟上時(shí)代的步伐，還存在枯燥、乏味的問(wèn)題，極易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性降低，使得德育工作很難對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)，影響學(xué)生良好的品德修養(yǎng)及正確的價(jià)值觀(guān)念的形成。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入較少

學(xué)生正處于世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)習(xí)、模仿能力較強(qiáng)，但認(rèn)知能力、辨別能力不足，容易受到外界各種因素的影響，因而這一時(shí)期若未對(duì)學(xué)生形成正確的引導(dǎo)，容易導(dǎo)致其價(jià)值觀(guān)念、道德品質(zhì)等方面出現(xiàn)偏差，不利于學(xué)生的成長(zhǎng)及發(fā)展。同時(shí)，隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)高速發(fā)展，外來(lái)文化不斷涌入國(guó)內(nèi)，容易對(duì)青少年形成一定的負(fù)面影響，如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡的是“集體理念”“勤儉節(jié)約”，而個(gè)別外來(lái)文化則宣揚(yáng)“個(gè)人主義”“享樂(lè)主義”，這會(huì)在一定程度上影響學(xué)生正確價(jià)值觀(guān)念、良好道德品質(zhì)的形成。因此，教師在教育教學(xué)中必須與時(shí)俱進(jìn)，積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但部分教師忽略了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)中，這不僅導(dǎo)致部分學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失，還會(huì)導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到有效繼承及弘揚(yáng)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育有效融合的對(duì)策

基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育融合過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)重視校園德育文化建設(shè)，明確教育教學(xué)目標(biāo)，采用多樣化教學(xué)方式，結(jié)合生活實(shí)際開(kāi)展德育，積極提升教師文化素養(yǎng)，從而改善德育效果，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

1.重視校園德育文化建設(shè)，無(wú)形之中對(duì)學(xué)生形成熏陶

德育是長(zhǎng)期性的教育任務(wù)，需要長(zhǎng)時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育、熏陶及影響，才能產(chǎn)生效果。而在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，其道德觀(guān)、思想觀(guān)等會(huì)受到環(huán)境等因素的影響，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中除了家庭生活，經(jīng)歷最多的便是校園生活，學(xué)校同樣是影響學(xué)生成長(zhǎng)及價(jià)值觀(guān)念形成的主要場(chǎng)所。因此，學(xué)校要積極為學(xué)生營(yíng)造良好的校園環(huán)境，盡可能多地為學(xué)生提供學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，使學(xué)生受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)而在潛移默化中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、品德修養(yǎng)及正確的價(jià)值觀(guān)念。例如，學(xué)?？煞e極搭建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園長(zhǎng)廊、文化墻及建造先賢文人墨客雕像等景觀(guān)，讓學(xué)生在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。同時(shí)，學(xué)?？砷_(kāi)展形式多樣、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，學(xué)?？山M織開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)朗讀比賽、校園文化節(jié)、書(shū)法比賽、文化交流活動(dòng)及戲曲進(jìn)校園等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極參與到活動(dòng)中，提升文化修養(yǎng)。這樣，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境及文化氛圍，不僅能提升學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而主動(dòng)探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，而且有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.明確教育教學(xué)目標(biāo)，合理引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

科學(xué)、合理地制定教學(xué)目標(biāo)，是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教師對(duì)學(xué)生需要達(dá)到的學(xué)習(xí)成果的明確闡述，教師的一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展。教學(xué)目標(biāo)具有支配教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定性，對(duì)教學(xué)過(guò)程起著指導(dǎo)及支配的作用。在開(kāi)展德育課程教學(xué)時(shí)，教師要明確教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)、合理地引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地提升學(xué)生的道德品質(zhì)，從而提升德育效果。例如，為幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為規(guī)范，教師可積極引入《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典著作內(nèi)容，并借助經(jīng)典著作中尊敬長(zhǎng)輩、孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、勤儉持家、鄰里和睦等方面的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升道德品質(zhì)，將學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)需要的高素質(zhì)人才。

3.采用多樣化教學(xué)方式，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生正處于對(duì)未知事物充滿(mǎn)好奇的階段，在這一階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教育，不僅會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得道德知識(shí)枯燥、乏味，極大地降低學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，還有可能讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不喜歡學(xué)習(xí)道德知識(shí)，進(jìn)而降低德育效果。因而，為了有效改善德育效果，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，不斷更新教學(xué)方法，積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育課堂教學(xué)中，發(fā)揮德育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)同教育優(yōu)勢(shì)，并積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)場(chǎng)景，豐富和充實(shí)課堂教學(xué)，使德育課堂更具新穎性、生動(dòng)性、趣味性，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極參與到德育課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生學(xué)到更多道德知識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀(guān)念。例如，教師可積極采取情境教學(xué)法、分組教學(xué)法、參觀(guān)教學(xué)法、演示教學(xué)法等多種手段進(jìn)行教學(xué)。教師在課堂教學(xué)中可積極借助多媒體工具和信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)情境作為課堂導(dǎo)入，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，進(jìn)而在無(wú)形之中提升學(xué)生的文化修養(yǎng)及道德品質(zhì)。教師還可采取分組教學(xué)法，在充分尊重學(xué)生個(gè)體差異性的基礎(chǔ)上對(duì)全體學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、合理分組，再積極引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探究、合作、討論等，不斷激發(fā)學(xué)生的自我效能，使學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而不斷提升文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，靈活變通教學(xué)模式，以尋找到更為適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。

4.結(jié)合生活實(shí)際開(kāi)展德育，增進(jìn)學(xué)生理解、運(yùn)用能力

無(wú)論是德育內(nèi)容，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，均是歷史發(fā)展不斷積淀的優(yōu)秀產(chǎn)物及精神財(cái)富。因此，為幫助學(xué)生有效地掌握這部分知識(shí)，并將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中，教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，以不斷優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地掌握道德知識(shí)。例如，為幫助學(xué)生理解尊敬父母相關(guān)德育知識(shí)內(nèi)容，在家庭中學(xué)會(huì)孝敬父母，教師可借助《朱子家訓(xùn)》開(kāi)展德育活動(dòng)。教師可先提問(wèn)學(xué)生在家的時(shí)候是怎么與父母相處的，再提問(wèn)學(xué)生應(yīng)該怎樣孝敬父母等，讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行回答。然后，教師可借助《朱子家訓(xùn)》的內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。需要注意的是，教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華，去其糟粕”，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念及道德觀(guān)念，并主動(dòng)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這種結(jié)合生活實(shí)際的教學(xué)方式，不僅能幫助學(xué)生真正理解知識(shí)，還能有效提升學(xué)生道德品質(zhì)，使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)念，進(jìn)而在家庭生活中尊敬父母等長(zhǎng)輩，為學(xué)生的學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。

5.積極提升教師文化素養(yǎng)，形成榜樣力量

教師在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)做到“教書(shū)育人”，而教書(shū)育人不是簡(jiǎn)單地教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，更重要的是在傳授知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，對(duì)學(xué)生起到言傳身教的作用，教會(huì)學(xué)生做人，讓學(xué)生成為具有良好道德品質(zhì)及正確價(jià)值觀(guān)念的人。因此，教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自身的文化素養(yǎng)，將自己塑造成合格的、有涵養(yǎng)的、有素質(zhì)的教育工作者，對(duì)學(xué)生發(fā)揮正向榜樣作用，帶動(dòng)學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。在日常生活、工作中，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾個(gè)方面提升教師文化素養(yǎng)。首先，學(xué)校在加強(qiáng)教師職業(yè)技能培訓(xùn)之外，還需要制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，不定期地對(duì)教師進(jìn)行考核，并且考核的內(nèi)容要與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、德育知識(shí)等相結(jié)合，對(duì)教師產(chǎn)生督促作用，促使教師端正自身的教育教學(xué)態(tài)度，在工作、生活中主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，以不斷豐富職業(yè)內(nèi)涵，進(jìn)而在提升職業(yè)技能、綜合素養(yǎng)的同時(shí)，提升文化素養(yǎng)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師在生活、工作中主動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶性情，提升綜合素養(yǎng)及道德品質(zhì)，以便在教育教學(xué)過(guò)程中能給學(xué)生起到示范作用，潛移默化地影響、熏陶學(xué)生，進(jìn)而提升學(xué)生的道德品質(zhì)及文化修養(yǎng)等。最后，學(xué)校在教師聘用、績(jī)效考核等環(huán)節(jié)，可相應(yīng)增加教師文化素養(yǎng)及道德品質(zhì)等方面的考核內(nèi)容，對(duì)考核不合格的教師一律不予錄用，以提升學(xué)校整體師資力量。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育教學(xué)中，有利于引領(lǐng)學(xué)生的思想，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。因此，教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變自身教育教學(xué)觀(guān)念，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，使學(xué)生積極參與到德育課堂活動(dòng)中，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)道德知識(shí)及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，進(jìn)而不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)及道德品質(zhì)，幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)及發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙健莉，陳曉彤.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育課程的路徑[J].河南教育，2022（04）：45-46.

[2]劉志林，伍紅林.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育轉(zhuǎn)化：內(nèi)涵與途徑[J].江蘇教育，2022（07）：6-10.

Exploration of the Effective Integration of Chinese Excellent Traditional Culture and Moral Education

Yu Zuozhi

（Tianzhu County Chengguan Primary School， Gansu Province，Tianzhu 733200，China）

Abstract： Chinese traditional culture has a long history and contains a wealth of excellent culture， which plays a very positive role in teaching and educating people. Actively integrating excellent traditional Chinese culture into moral education can cultivate students correct values， improve their moral cultivation， and promote their comprehensive development in morality， intelligence， physical fitness， aesthetics， and labor. In the process of integrating excellent traditional Chinese culture with moral education， we should attach importance to the construction of campus moral education culture， clarify educational and teaching objectives， adopt diversified teaching methods， combine with practical life to carry out moral education， actively improve teachers cultural literacy， and thus improve students moral quality and comprehensive quality.

Key words： excellent traditional Chinese culture； moral education； teaching and educating people； foster character and civic virtue；threeviews； teachingmethods