王瑤 劉禹宏

摘 要：人類個體是社會發(fā)展的關鍵驅(qū)動因子，因交往建立的聯(lián)系與關系，是豐富實踐活動的關鍵因素，對和諧社會構(gòu)筑與穩(wěn)定發(fā)展有著十分重要的影響。馬克思提出：人與人、人與環(huán)境的交互及交往，是生存和需求滿足的必要條件。在新的環(huán)境影響下，產(chǎn)生新型的交往方式后，需對馬克思交往理論內(nèi)涵深層次解析，明確網(wǎng)絡交往這個新型交往方式的主要特質(zhì)后，在深刻理解馬克思交往理論內(nèi)涵的啟示下，形成健康與積極發(fā)展的科學行動策略。

關鍵詞：馬克思交往理論 深刻內(nèi)涵 網(wǎng)絡交往 突出特性 啟示

中圖分類號：F061.3；A1 ?文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）07-195-02

社會交往的形式與特性，在環(huán)境與時間等因素綜合作用下動態(tài)變化，是超出歷史和不可預測的。歷史變遷的復雜情境中，交往變化過程中會逐漸升級，即由低級趨向高級進化。馬克思交往理論視域下審視網(wǎng)絡交往，需從空間和時間兩個重要維度內(nèi)涵延伸與深化，認識到交往關系變化產(chǎn)生的效應與影響。馬克思交往理論是在實踐中驗證與體現(xiàn)價值，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)實性與實踐性。而網(wǎng)絡交往既是科技力量集聚的結(jié)果，更是現(xiàn)代化建設和發(fā)展的必然趨勢，雖是新型的交往形式，但與馬克思交往理論內(nèi)涵仍產(chǎn)生關聯(lián)。即在社會屬性方面，網(wǎng)絡交往有著獨特的信息社會表現(xiàn)。依托虛擬空間的網(wǎng)絡交往，仍屬于社會性活動，本質(zhì)上是社會實踐行為。因此，應從馬克思交往理論中獲得啟示，辯證和多維的思考網(wǎng)絡交往，逐漸生成以人為主導的健康模式。

一、馬克思交往理論的深刻內(nèi)涵

1.交往和生產(chǎn)間存在密切關聯(lián)性。生產(chǎn)力水平的提升，推動社會的現(xiàn)代化發(fā)展。人類作為生產(chǎn)與實踐的承載主體，在社會這個大系統(tǒng)中各個要素交互的過程中，形成多元的交往方式。交往和生產(chǎn)之間，存在極其密切的關系，二者相互依存，在歷史變遷和社會發(fā)展過程中形成新的形態(tài)。社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造，不可能剝離于人，人在參與實踐活動過程種，勢必建立不同性質(zhì)的關系。從這個角度來看，交往和生產(chǎn)間存在密切關聯(lián)性。人與人的交往，重要的催化條件是生產(chǎn)，并在交互的過程中產(chǎn)生生產(chǎn)動力。在生產(chǎn)活動中，人與人相互協(xié)作，從而產(chǎn)生交往。在虛擬網(wǎng)絡中形成的網(wǎng)絡交往，雖不直接由生產(chǎn)促成，但卻有著突出的社會屬性，依舊是真實的人類進行交互與溝通。且在信息傳遞和數(shù)據(jù)共享的過程中，可創(chuàng)造新的經(jīng)濟效益，由此展現(xiàn)出一定的生產(chǎn)特點。

2.勞動關系變化促使交往異化。社會成員在交往的過程中，會受到立場、利益、觀點等因素影響，形成不同的關系，即出現(xiàn)交往異化的現(xiàn)象，會對交往的發(fā)展產(chǎn)生一定的阻滯和制約。異化前的交往，有著明顯的平等性與自由性；異化后的交往，失去這種突出特性，進入到被支配的狀態(tài)之中。在這樣不夠自由和平等的狀態(tài)中，交往不再純粹，已然演變成利益獲取中的附屬品。交往異化現(xiàn)象的形成，實際上是勞動關系的變化所導致。人在參與生產(chǎn)和勞動活動時，創(chuàng)造的價值越大，被支配的程度就會越大。勞動價值雖由勞動者創(chuàng)造，但此時并不屬于人自身，出現(xiàn)人和勞動活動的異化。人們在參與勞動生產(chǎn)活動時，通常不是由自覺意識支配，展現(xiàn)出一定的被動性與機械性?；谏a(chǎn)形成的交往，也慢慢地被異化。從這個視角來看，人與人之間的交往，往往伴隨著利益沖突，在異化的過程中，成為物和物的交往。

3.交往驅(qū)動社會的多元化發(fā)展。社會并非自發(fā)形成與發(fā)展，是在人的作用下實現(xiàn)的。而人在參與系列的社會實踐活動中，必然會產(chǎn)生交往，并產(chǎn)生強大的物質(zhì)力量作用，驅(qū)動社會的多元化發(fā)展，即生產(chǎn)力發(fā)展與變化過程中，會與人產(chǎn)生聯(lián)系，在不同要素相互作用的條件下，形成開放與多元的世界。人類作為社會或世界的關鍵構(gòu)成要素，會與生產(chǎn)力相互作用，驅(qū)動整合外部大環(huán)境的多元化發(fā)展，且催動新的生產(chǎn)技術的形成與發(fā)展。人在交往中產(chǎn)生不同形式后，會改變社會發(fā)展模式和形態(tài)。在交往形式不斷變化后，又促使世界歷史的形成。從根本上來將，人與人的交往，驅(qū)動社會的多元化發(fā)展，且在科學技術的催化下，逐漸趨向現(xiàn)代化方向發(fā)展。

二、虛擬社交場景中的網(wǎng)絡交往突出特性

1.突出的自由性與隨意性。馬克思交往理論提出，人與人的交往，是以生產(chǎn)為基礎。在生產(chǎn)技術不斷升級與優(yōu)化的過程中，在虛擬互聯(lián)網(wǎng)中，催生出新型的交往方式，即網(wǎng)絡交往，有著突出的自由性與隨意性。相對而言，依托傳統(tǒng)物理空間的交往，會在利益分配和資源爭奪的關鍵因素影響下，逐漸失去原本的平等性與自由性；網(wǎng)絡交往因依托的情境具有突出的虛擬性，最初是以情感和思想交流為主要目的，不產(chǎn)生利益沖突時，會保持良好的自由與隨意交往狀態(tài)。

2.突出的隱匿性與開放性?；谔摂M社交場景，人與人交往時，通常以文字和語音為媒介，傳遞各自的觀點和情緒。交往主體不了解對方的性別、職業(yè)、年齡，是在隱匿個人信息的條件下，形成較為開放的交互關系。由數(shù)字代碼構(gòu)筑的交流空間中，交往主體的交互內(nèi)容，以數(shù)字代碼的形式傳遞與共享，并在個人意志的支配下隨意改造?；谔摂M社交場景的網(wǎng)絡交往，有著突出的隱匿性和開放性，即人與人的交流，可突破時間與空間因素的限制，無需正面接觸就可隨時建立關系，形成獨特的網(wǎng)絡交往方式。

3.交往行為具有明顯的失范性。以網(wǎng)絡交往方式，構(gòu)建交互關系后，主體間會根據(jù)自身需求與目的，扮演多種角色，可選擇真實的表達自我，但也可展現(xiàn)想象中的自我。網(wǎng)絡交往的主體，帶有一定的表演與偽裝成分，意圖掩飾真實的動機與情緒。在虛擬情境中的網(wǎng)絡交往，會由這些偽裝和表演特性，引發(fā)交往行為的示范。而無論是在真實物理空間交往，還是基于虛擬社交場景的網(wǎng)絡交往，都是在不同目的和意圖支配下的實踐活動，兩種交往活動都有著社會屬性。不同的是，真實環(huán)境中的面對面交往，會受到法律和道德標準等條件的限制；網(wǎng)絡交往相對而言限制較少，容易誘發(fā)交往行為失范問題。

三、馬克思交往理論對網(wǎng)絡交往的啟示及積極發(fā)展策略

1.著重于增強社會個體獨立思考意識。深層次解讀馬克思交往理論深刻內(nèi)涵，明確網(wǎng)絡交往突出特性后，需在構(gòu)建健康社交模式方面理性思考。以馬克思交往理論為主要依據(jù)，根據(jù)網(wǎng)絡交往的自由性與隨意性特質(zhì)，著重于增強社會個體獨立思考意識。尤其在當下復雜的網(wǎng)絡生態(tài)環(huán)境中，需引領交往主體辯證思考各種網(wǎng)絡文化與網(wǎng)絡話題，不被劣質(zhì)文化和消極觀點所侵蝕。我國需在馬克思交往理論深刻內(nèi)涵的啟示下，加大網(wǎng)絡環(huán)境治理力度。以人為中心，設計監(jiān)管機制和思想引領策略。依托虛擬社交場景，矩陣式的弘揚儒釋道思想和馬克思交往理論內(nèi)涵，利用其中深刻哲學思想，啟發(fā)人們辯證思考交往關系與目的。在深入學習馬克思交往理論內(nèi)涵過程中，對生產(chǎn)、交往、利益分配、資源爭奪、文化理解等形成高層次認知。在有效和全面弘揚優(yōu)秀文化、深刻思想、正能量的過程中，增強社會個體的獨立思考意識。在自由和隨意網(wǎng)絡交往的狀態(tài)中，以理性思維為主導，輸出與探討不同的觀點，不能在“二極管”意識支配下強行觀點統(tǒng)一。相關職能部門，需充分認識到網(wǎng)絡交往積極發(fā)展的重要性，這是治理與規(guī)制網(wǎng)絡暴力的重要手段。在人工智能的時代下，應在馬克思交往理論觀點的啟發(fā)下，利用開放和多元的思想引領機制，增強社會個體或交往主體的獨立思考意識。

2.把控好網(wǎng)絡交往的邊界感?；ヂ?lián)網(wǎng)和新媒體技術的蓬勃發(fā)展，促使交往從物理空間轉(zhuǎn)移到虛擬場景，形成具有時代特征的網(wǎng)絡交往。在發(fā)展和演變過程中，不僅降低正面交互頻率和質(zhì)量，還在一定程度上破壞傳統(tǒng)與新型交互模式的平衡性。特別在自媒體時代，人們在虛擬網(wǎng)絡體驗到虛擬社交的趣味性和多樣性，對網(wǎng)絡交往產(chǎn)生極大的依賴性，甚至占據(jù)部分的工作時間。為此需從馬克思交往理論視域下，理性審視與分析網(wǎng)絡交往，從中切實獲得啟發(fā)，在網(wǎng)絡交往方面形成辯證思想與理性思維。網(wǎng)絡交往方式形成與發(fā)展過程中，主要受人類個體的驅(qū)動，不同個體的思想觀念、認知層次、道德標準、法律意識等，都會對交往的質(zhì)量產(chǎn)生重要影響。從當前網(wǎng)絡交往的狀態(tài)就可看出，部分網(wǎng)絡用戶因個人信息隱匿，會放任失范行為的惡性發(fā)展。在不同的網(wǎng)絡話題或評論中，毫無邊界的干預他人，甚至在干預后不能產(chǎn)生價值共識時，出現(xiàn)謾罵的惡劣行為。在馬克思交往理論啟示下，推動網(wǎng)絡交往積極發(fā)展過程中，利益相關者應把控好網(wǎng)絡交往的邊界感。除在法律層面進行規(guī)范外，需夯實網(wǎng)絡平臺企業(yè)的主體責任，從信息發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，到二次加工與話題發(fā)酵，都應利用技術手段進行失范交往行為的規(guī)制。以微博、微信、抖音短視頻為代表的新媒體平臺，應對社交軟件不斷升級，做好用戶個人信息安全防護的基礎上，逐漸實現(xiàn)全面的實名制管理。網(wǎng)絡用戶需完整輸入信息，通過驗證后，方能在網(wǎng)絡平臺展開交往活動。平臺企業(yè)需構(gòu)建高效的信息甄別與篩選機制，在源頭處識別與刪除不實言論，對具有攻擊性的信息及時處理。用戶發(fā)布真?zhèn)紊形创_認的新聞和資訊時，平臺企業(yè)應針對該用戶進行提醒或警告，或?qū)λl(fā)布的信息內(nèi)容進行標注，如“該詞條信息真?zhèn)斡写鐒e”，用以提醒其他用戶，避免當成真實的新聞大肆傳播。平臺企業(yè)需在推動網(wǎng)絡交往積極發(fā)展方面，發(fā)揮主體性作用，利用各種制度和技術手段，約束和限制失范的交往行為。通過信息發(fā)布與轉(zhuǎn)發(fā)行為的約束，促使網(wǎng)絡交往主體逐漸形成良好的邊界感，不再隨意散布虛假言論，也不再干預他人正常的觀點表達。

3.從法律層面規(guī)制網(wǎng)絡交往行為。從馬克思交往理論的深刻內(nèi)涵中，了解到勞動活動的異化，會導致交往異化現(xiàn)象的發(fā)生。當虛擬網(wǎng)絡成為價值創(chuàng)造的新型場域后，勢必會在利益獲得過程中，產(chǎn)生不同的交往目的與訴求。在出現(xiàn)交往異化后，應能針對這個現(xiàn)象的劣勢部分，構(gòu)建針對性更強的網(wǎng)絡治理措施。一方面，加大法律教育和宣傳力度，促使網(wǎng)絡用戶意識到網(wǎng)絡并非法外之地，不能隨意地放大交往行為的失范性。我國需從法律層面規(guī)制網(wǎng)絡交往行為，逐漸趨向健康化和理性化方向發(fā)展。根據(jù)誘發(fā)網(wǎng)絡暴力和劣質(zhì)信息傳播內(nèi)在機理，結(jié)合既往的審判案例，制定具有約束效應的法律法規(guī)，不局限于“引導”“倡議”“教育和引領”，需在法律層面展現(xiàn)約束和限制交往行為的意義和價值。另一方面，應理性提高造謠和違法違規(guī)成本，從根源上規(guī)避網(wǎng)絡交往異化的惡性化和擴大化。明確網(wǎng)絡交往的特質(zhì)、認識到社會發(fā)展態(tài)勢和未來趨勢后，應在馬克思交往理論啟示下，構(gòu)筑綠色、開放、優(yōu)質(zhì)、多元、規(guī)范、理性的網(wǎng)絡交往環(huán)境。以優(yōu)質(zhì)文化和積極觀點為填充物，以法律法規(guī)為準繩，打造相對理想的網(wǎng)絡交往狀態(tài)，且在發(fā)展過程中，充分發(fā)揮積極影響和正向的促進作用。

4.以馬克思交往理論促進網(wǎng)絡交往健康發(fā)展。人與人之間交往產(chǎn)生的系列反應，會對整個社會和世界的發(fā)展健康狀態(tài)產(chǎn)生重要影響，包括虛擬世界和現(xiàn)實世界。必須要利用各種方式，促進網(wǎng)絡交往的積極和健康發(fā)展。以馬克思交往理論，賦能各種正確的推動行動。在這個過程中，充分認識到網(wǎng)絡交往活動的本質(zhì)與屬性，其是數(shù)字經(jīng)濟時代發(fā)展的產(chǎn)物，是對先進生產(chǎn)力的映照與反哺。生產(chǎn)與交往間，有著密切的關聯(lián)性，二者相互影響與相互依存。若想保障社會發(fā)展始終處于安定與和諧的狀態(tài)之中，就必須注重以馬克思交往理論促進網(wǎng)絡交往健康發(fā)展。交往空間被無限擴大與延伸的新語境下，需認識到，網(wǎng)絡交往可產(chǎn)生社會效應和經(jīng)濟效益。交往行為與經(jīng)濟發(fā)展速度呈正相關，即網(wǎng)絡交往頻率和質(zhì)量越高，數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展速度和質(zhì)量越高。在生產(chǎn)力極度發(fā)達的新時代下，應能加大馬克思交往理論教育力度，令其深層次滲透校園和課堂，在學生群體發(fā)揮重要的啟示與教化作用。以推動人的健康化和全面化發(fā)展為途徑，實現(xiàn)網(wǎng)絡交往健康和積極發(fā)展目標。以校園和課堂為媒介，在學生群體中滲透馬克思交往理論深刻內(nèi)涵的過程中，使所有個體明確網(wǎng)絡交往不僅僅是新型社交方式，更是生活、學習、工作不可分割的場域與環(huán)境，與物理空間一樣，可創(chuàng)造商業(yè)價值、經(jīng)濟效益、社會效益。因此，需以馬克思交往理論為指導，引領年輕一代正確和理性的網(wǎng)絡交往，在社會多元化發(fā)展方面發(fā)揮積極作用和影響。

四、結(jié)語

馬克思交往理論視域下，需從社會發(fā)展和勞動價值創(chuàng)造等方面，辯證與綜合分析網(wǎng)絡交往，充分認識到系列交往活動帶來的影響和作用。我國應在技術、管理、法律等層面，思考網(wǎng)絡交往發(fā)展，需在規(guī)范的開放場域中善加利用，令其能在社會發(fā)展和數(shù)字經(jīng)濟增長等方面，充分發(fā)揮驅(qū)動與促進作用。

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（作者單位：佳木斯大學 黑龍江佳木斯 154002；通訊作者：劉禹宏）（責編：呂尚）