江會(huì)鵬 李曉蘭 趙晨霞 申玉華 鄭夢(mèng)清 邵美霞

摘 要：隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，人類的物質(zhì)財(cái)富急速增長(zhǎng)，但為了追求經(jīng)濟(jì)效益和科技發(fā)展，因過度利用自然資源，帶來了一系列生態(tài)環(huán)境問題。初中生好奇心強(qiáng)，對(duì)生活充滿熱情，且具有較強(qiáng)的可塑性，是國(guó)家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，在該階段培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)是十分必要的。新課標(biāo)倡導(dǎo)積極開發(fā)利用本土資源。本文結(jié)合少數(shù)民族的民俗文化，分析初中階段生物多樣性及其保護(hù)的現(xiàn)狀，并提出教育途徑，以期為初中生物多樣性及其保護(hù)專題的教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：民族文化；生物多樣性；文化多樣性；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-260X（2023）06-0029-05

收稿日期：2022-12-29

通訊作者：李曉蘭（1977-），女，內(nèi)蒙古赤峰市人，博士，教授。研究方向：生物教育、生態(tài)學(xué)。

基金項(xiàng)目：內(nèi)蒙古自治區(qū)教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃項(xiàng)目（2021JGH380）；赤峰學(xué)院一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（CFXYYLXKB202102）；內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)校“青年科技英才”項(xiàng)目（NJYT22118）；國(guó)家自然科學(xué)基金（31860137）

1 引言

生物多樣性和文化多樣性共同發(fā)展，相互影響，相互促進(jìn)。生物多樣性是文化多樣性的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化多樣性是生物多樣性的直接反映[1]。各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中積累和傳承的優(yōu)秀文化具有很好的育人價(jià)值[2]。生物學(xué)是一門自然學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，但教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容畢竟是有限的。為了拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)其核心素養(yǎng)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該加強(qiáng)與自然和社會(huì)的聯(lián)系。課程標(biāo)準(zhǔn)要求通過義務(wù)教育階段生物教學(xué)，讓學(xué)生理解人與自然和諧發(fā)展的生命觀念，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)。在教學(xué)中，制定了生物的多樣性、生物與環(huán)境等7個(gè)一級(jí)主題，其中要求對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育、生態(tài)保護(hù)等人文精神的教育[3]。民族文化作為一種很好的教學(xué)資源，挖掘特色民俗文化，將其融入生物教學(xué)中，不僅能改善和豐富學(xué)校課程資源體系，幫助學(xué)生樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，還能增進(jìn)學(xué)生對(duì)各民族文化的了解，強(qiáng)化民族共同體意識(shí)和愛國(guó)情感。

生物多樣性是珍貴的自然遺產(chǎn)，是人類生存和發(fā)展的基本條件之一[4]，主要內(nèi)容包括基因多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。由于人類活動(dòng)范圍和影響強(qiáng)度不斷增大，很多生態(tài)系統(tǒng)遭到了不同程度的破壞，使得地球上很多生物的生存受到威脅，反過來也會(huì)危及人類自身的生存和發(fā)展。目前，生物多樣性降低已經(jīng)成為全球性的生態(tài)環(huán)境問題。中學(xué)生正處于成長(zhǎng)過程的關(guān)鍵期，對(duì)身邊的事物具有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，在個(gè)性和情感態(tài)度價(jià)值觀方面具有很強(qiáng)的可塑性。與此同時(shí)，青少年是一個(gè)國(guó)家的未來，他們的素質(zhì)決定國(guó)家未來的發(fā)展。習(xí)近平總書記曾多次在會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：綠水青山就是金山銀山，要正確處理人與資源、環(huán)境的關(guān)系，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。因此，保護(hù)生物多樣性是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，應(yīng)該從青少年抓起，從教育抓起。

2 民族文化融入生物多樣性及其保護(hù)的必要性

2.1 民族文化的自身價(jià)值

文化是人類社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的總稱，主要是為了適應(yīng)其所處的自然環(huán)境[5]。我國(guó)歷史文化悠久，是一個(gè)多民族聚居的文明古國(guó)，人口基數(shù)大，少數(shù)民族分布區(qū)廣，自然生態(tài)豐富且復(fù)雜，各民族受環(huán)境影響形成了自己獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，從自然界獲取資源用于衣食住行，在適應(yīng)與發(fā)展過程中形成了自己的民族文化。把民族文化通過書籍、傳說、歌舞、圖畫、故事等方式傳承下來，影響著后代的生活和生產(chǎn)方式。獨(dú)特的民族文化對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有跃哂泻苤匾淖饔?，如?所示，選取了三個(gè)少數(shù)民族為例。習(xí)俗對(duì)民族聚居區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要影響，代代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合政府頒布的關(guān)于對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的各種條例文件，生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)逐漸深入人心。

2.2 生物學(xué)學(xué)科屬性

生物學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，包括生物的多樣性、生物與環(huán)境、生物學(xué)與社會(huì)等專題內(nèi)容，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)、環(huán)境科學(xué)及其他有關(guān)科學(xué)和技術(shù)的基礎(chǔ)。因此生物學(xué)是與生物多樣性保護(hù)關(guān)系最密切的學(xué)科之一，與生物多樣性及其保護(hù)具有很好的契合點(diǎn)。課程標(biāo)準(zhǔn)指出通過生物多樣性專題學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生知道我國(guó)豐富的生物資源，認(rèn)識(shí)生物與人類的生活關(guān)系密切，幫助學(xué)生形成保護(hù)生物多樣性的意識(shí)行為和習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感[3]。保護(hù)生物多樣性、愛護(hù)我們賴以生存的環(huán)境就是在保護(hù)人類自己，逐步形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，包括生命觀念和社會(huì)責(zé)任，體現(xiàn)生物學(xué)科的育人價(jià)值。例如，在人教版初中生物教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元“生物的多樣性及其保護(hù)”第二章和第三章，分別介紹了“認(rèn)識(shí)生物的多樣性”和“保護(hù)生物的多樣性”，由此可見該專題的重要性。因此教師在生物教學(xué)中應(yīng)該充分把握生物學(xué)科的特征，積極挖掘教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，選擇教學(xué)方法，尋找切入點(diǎn)對(duì)生物多樣性內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)和滲透，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、與自然和諧相處的觀念。

2.3 結(jié)合中學(xué)生的年齡特點(diǎn)

中學(xué)生是人生成長(zhǎng)過程中的重要階段，該階段好奇心較強(qiáng)、思維活躍，具有很強(qiáng)的可塑性。隨著生理和心理的不斷發(fā)育，變得感性且對(duì)生活充滿熱情，更加關(guān)注國(guó)家和社會(huì)。因?yàn)槊襟w的不斷發(fā)展，獲取這些信息的渠道也非常廣泛。在日常生活中，中學(xué)生通過手機(jī)、電視節(jié)目或?qū)嵉貐⒂^等方式了解了關(guān)于環(huán)境污染、水資源短缺、全球氣候變化、水土流失、土地荒漠化和生物多樣性降低等熱點(diǎn)問題，面對(duì)這些問題，他們會(huì)有自己的感想和看法。

我國(guó)西南地區(qū)分布有很多少數(shù)民族。如云南分布有23個(gè)少數(shù)民族，是全國(guó)少數(shù)民族最多的省份，主要包括彝族、哈尼族、白族、傣族、納西族和基諾族等；貴州主要有苗族、侗族、布依族、土家族、仡佬族等9個(gè)少數(shù)民族，生長(zhǎng)在這些地區(qū)的孩子，對(duì)本民族的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、宗教信仰等具有不同程度的了解，這些少數(shù)民族地區(qū)的很多文化習(xí)俗與當(dāng)?shù)氐淖匀簧趁芮新?lián)系，為了解和學(xué)習(xí)生物多樣性相關(guān)內(nèi)容提供了很好的基礎(chǔ)，但由于他們的生活經(jīng)驗(yàn)還不是很富足，理論知識(shí)的學(xué)習(xí)還不完善，在分析和處理問題時(shí)不夠全面，帶有主觀性和片面性，需要教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況加以引導(dǎo)，結(jié)合課堂內(nèi)外知識(shí)，接觸生物多樣性的相關(guān)問題，逐步培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀念和社會(huì)責(zé)任感，從自己做起，從身邊的小事做起。

2.4 社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)

生物多樣性降低存在很多原因，主要是因?yàn)樯鐣?huì)的發(fā)展與生態(tài)保護(hù)不協(xié)調(diào)，受到經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，人類開始追求短期、高效、快捷的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，在這種認(rèn)知的影響下，人們不可避免地以經(jīng)濟(jì)思維審視本地區(qū)的發(fā)展，開始掠奪式地利用自然資源，民族傳統(tǒng)文化被忽視，其生態(tài)保護(hù)價(jià)值被遮蔽，各種生物的生存環(huán)境受到破壞。一些地區(qū)為了提高糧食作物的產(chǎn)量，追求經(jīng)濟(jì)效益，肆意破壞植被、開墾為耕地。近年來破壞生態(tài)環(huán)境的事件屢見不鮮，如表2所示。從這些破壞生態(tài)環(huán)境的典型案例中可以看出，不合理利用自然，不尊重自然規(guī)律的后果很嚴(yán)重。如果人類再不重視生態(tài)環(huán)境問題，進(jìn)行無休止地破壞環(huán)境和過度利用自然資源，最終自食惡果。

3 民族文化融入中學(xué)生物多樣性及其保護(hù)教學(xué)中的舉措

3.1 在課堂教學(xué)中融入生物多樣性保護(hù)知識(shí)

課堂教學(xué)的教材是知識(shí)的主要載體，教師應(yīng)該把握教材內(nèi)容，發(fā)掘生物多樣性及其保護(hù)的教學(xué)資源，尋找切入點(diǎn)，將教學(xué)內(nèi)容與民族文化有機(jī)地結(jié)合在一起。通過設(shè)計(jì)具體的教學(xué)案例，將少數(shù)民族的民俗文化潛移默化地滲透到生物學(xué)課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)的過程中，認(rèn)識(shí)民俗文化的重要意義。

少數(shù)民族地區(qū)文化對(duì)生物多樣性保護(hù)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即自然圣境崇拜、傳統(tǒng)生產(chǎn)方式和傳統(tǒng)生活方式。自然圣境崇拜主要表現(xiàn)為對(duì)神山、神林、神樹等的崇拜和敬畏，不隨意攀折古樹、不隨意砍伐樹木、不污染水源，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奶厣鷳B(tài)系統(tǒng)，同時(shí)保護(hù)了生物多樣性。人與自然和諧共生，保護(hù)自然就是保護(hù)我們自己，少數(shù)民族的農(nóng)耕、畜牧、狩獵等生產(chǎn)方式也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳锒鄻有赃M(jìn)行有效保護(hù)。在少數(shù)民族地區(qū)，狩獵是一項(xiàng)傳統(tǒng)的習(xí)俗[9]，但濫捕濫獵必將遭受自然的懲罰，所以很多民族地區(qū)的狩獵有季節(jié)限制。部分地區(qū)的糧林混作、土地輪歇的生產(chǎn)方式，滇西北的山區(qū)的梯田系統(tǒng)，這些較為合理的農(nóng)耕方式順應(yīng)了自然，合理地改造自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。少數(shù)民族地區(qū)的生活方式與生產(chǎn)方式相適應(yīng)，他們生活蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)元素，注重對(duì)野生動(dòng)植物的利用和保護(hù)，尤其是保護(hù)少數(shù)民族地區(qū)的特色藥用動(dòng)植物資源。以云南西雙版納傣族自治州的基諾族為例，從傳統(tǒng)習(xí)俗角度體現(xiàn)了基諾族保護(hù)生物多樣性的生態(tài)思想，如表3所示。

在初中生物學(xué)教材中，學(xué)習(xí)生物與環(huán)境的關(guān)系、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈中的綠色植物、綠色植物在生物圈中的作用；人類活動(dòng)對(duì)生物圈的影響、動(dòng)物的生活習(xí)性和主要類群，包括兩棲動(dòng)物、爬行動(dòng)物、鳥類、哺乳動(dòng)物等，學(xué)習(xí)這些為后面學(xué)習(xí)生物多樣性及其保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)過程中除了講解教材上的知識(shí)，還要展示一些典型的民族地區(qū)的山林和動(dòng)植物資源，以微課或資料的形式，學(xué)生在觀看微視頻，教師提出問題，獲取學(xué)生學(xué)習(xí)成果。教師通過少數(shù)民族保護(hù)生態(tài)的案例，進(jìn)行生物多樣性及其保護(hù)教學(xué)，將圖文資料、表格數(shù)據(jù)有機(jī)地結(jié)合在一起，突破教材，使學(xué)生利用生物學(xué)概念為解決實(shí)際問題做出有效決策，提升思維品質(zhì)[10]。

3.2 利用隱性課程培養(yǎng)生物多樣性保護(hù)意識(shí)

隱性課程是進(jìn)行生物教學(xué)的重要途徑[11]，能夠潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。作為初中生，對(duì)生物多樣性及其保護(hù)方面的知識(shí)有了一定的認(rèn)知，但是僅僅靠課堂上的知識(shí)是不夠的。在教學(xué)過程中，要盡可能讓學(xué)生處于主動(dòng)，走出課堂去實(shí)踐和感知。如在學(xué)習(xí)“調(diào)查周邊環(huán)境中的生物”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師提前設(shè)計(jì)調(diào)查表，學(xué)生準(zhǔn)備好筆、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡、相機(jī)等設(shè)備，讓學(xué)生到教室外，調(diào)查統(tǒng)計(jì)校園、公園的生物種類。通過學(xué)生主動(dòng)參與的方式體現(xiàn)學(xué)生的主體性，真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。隨著教育水平的不斷提高，物質(zhì)水平不斷改善，很多學(xué)校逐漸關(guān)注美麗校園的建設(shè)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園內(nèi)的植物，對(duì)校園草坪或花圃等區(qū)域進(jìn)行除雜草、松土、掛牌、貼警示語等活動(dòng)，學(xué)生在活動(dòng)中不僅認(rèn)識(shí)了各種植物，體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的樂趣，還能建立尊重生命、保護(hù)植物的生態(tài)觀念。利用植樹節(jié)、地球日、科普活動(dòng)日開展專題教育活動(dòng)，用舉辦生物多樣性及其保護(hù)的主題演講比賽、征文比賽、黑板報(bào)、觀看相關(guān)紀(jì)錄片等形式，宣傳生態(tài)知識(shí)。

現(xiàn)在越來越多的學(xué)校利用節(jié)假日組織學(xué)生進(jìn)行夏令營(yíng)或遠(yuǎn)足活動(dòng)，這是讓學(xué)生了解生物多樣性的良好契機(jī)。學(xué)?？梢允孪冗x好具有教育意義的參觀地，帶領(lǐng)學(xué)生參觀一些當(dāng)?shù)鼗蛏贁?shù)民族地區(qū)的民族村、文化室、山林等，如表4所示。

民族村或文化室是一個(gè)民族文化的集中體現(xiàn)，也包含了民族的歷代積累和傳承的對(duì)生物多樣性及其保護(hù)方面的故事、傳說、壁畫等。少數(shù)民族地區(qū)的山林受到保護(hù)，也保護(hù)了山林里豐富的特色動(dòng)植物資源。初中生正處于青春懵懂的階段，容易受到拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義等浮華思想的影響，保護(hù)生物多樣性，還需要教師及社會(huì)各界的正確引導(dǎo)，認(rèn)識(shí)生物多樣性問題與我們的生活和未來息息相關(guān)，在生活中踐行生態(tài)保護(hù)。

3.3 加強(qiáng)生物多樣性保護(hù)與社會(huì)議題相關(guān)聯(lián)

人類對(duì)自然資源需求的不斷增加，產(chǎn)生了一系列生態(tài)問題，嚴(yán)重影響了人類的生活，大自然已向人類發(fā)出了警告。在世界上，通過公約或議程喚起各國(guó)共同努力保護(hù)生物資源的意識(shí)。聯(lián)合國(guó)每年均會(huì)組織各締約方參加《生物多樣性公約》大會(huì)，制定不同的主題為全球生物多樣性保護(hù)做處貢獻(xiàn)。

作為生物教師，要及時(shí)關(guān)注國(guó)際上與生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的相關(guān)動(dòng)態(tài)，了解會(huì)議上制定的公約和協(xié)議，將這些重要的信息作為生物教學(xué)的素材運(yùn)用到教學(xué)中。作為初中生，應(yīng)積極了解自己國(guó)家的政策，積極宣傳，廣泛閱讀相關(guān)知識(shí)，拓寬視野，提高生態(tài)保護(hù)意識(shí)，營(yíng)造一種人人愛護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的良好氛圍。

4 結(jié)語

在新課程改革的理念下，中學(xué)生物教師應(yīng)該運(yùn)用多種教學(xué)途徑，還要發(fā)掘教材以外的生物學(xué)知識(shí)，將其融教學(xué)中。少數(shù)民族民俗資源值得廣大教學(xué)工作者去開發(fā)，特別對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)，少數(shù)民族民俗資源與學(xué)生的生活息息相關(guān)，向?qū)W生傳遞生態(tài)環(huán)境科學(xué)知識(shí)，讓民俗資源在生物學(xué)科中發(fā)揮作用。中學(xué)生正處青春期，生理和心理發(fā)育比較快，具有較強(qiáng)的可塑性，而且已經(jīng)具備了一定的生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，還需要教師的正確引導(dǎo)。因此教師在教學(xué)工作中要以課標(biāo)為依據(jù)，善于利用教材，使民族文化與生物學(xué)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來，在教學(xué)過程中逐步提升學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

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