摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，它浸潤于馬克思主義的鮮明特質(zhì)，淬礪于黨的鄉(xiāng)村建設(shè)百年歷程，有其特定的生成邏輯。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融通唯物史觀，融匯唯物辯證法，以農(nóng)民群眾為振興根基，以實踐為振興源泉，是對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合觀的繼承與創(chuàng)新。立足第二個百年奮斗新征程，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是進(jìn)一步推進(jìn)城鄉(xiāng)融合的賡續(xù)。

關(guān)鍵詞：新時代；鄉(xiāng)村振興；哲學(xué)意蘊(yùn)

黨的十九大報告首次提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在 “三農(nóng)”領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的智慧結(jié)晶，是推進(jìn)新時代 “三農(nóng)”建設(shè)的思想綱領(lǐng)和行動指南。從理論上講，新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在傳承并發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀重農(nóng)思想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新了馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合觀，豐富了馬克思主義中國化的 “三農(nóng)”觀。從實踐上講，新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代 “三農(nóng)”工作的基本指導(dǎo)與發(fā)展動力，是全球減貧事業(yè)的 “中國方案”。

一、理論意義：堅持唯物史觀的城鄉(xiāng)融合

馬克思主義經(jīng)典指出，要想縮小城市與鄉(xiāng)村發(fā)展差距必須對兩者關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)與處理，其本質(zhì)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施目標(biāo)不謀而合。馬克思恩格斯認(rèn)為，城鄉(xiāng)融合發(fā)展任重道遠(yuǎn)，著力從破解社會矛盾的角度去化解城鄉(xiāng)矛盾是解決問題的重要維度?；隈R克思恩格斯城鄉(xiāng)融合理論，在新時代推動城鄉(xiāng)共同發(fā)展，全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既是對馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合觀的繼承，也是空前的創(chuàng)新。

（一）鄉(xiāng)村理論的繼承

鄉(xiāng)村振興是在馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合理論指導(dǎo)下做出的重大戰(zhàn)略決策。馬克思恩格斯的城鄉(xiāng)融合理論認(rèn)為城市與鄉(xiāng)村的融合至關(guān)重要，“城市的繁榮也把人從中世紀(jì)的簡陋狀態(tài)下解脫出來，對整個農(nóng)業(yè)起了很好的影響”。[1]《共產(chǎn)主義原理》中 “城鄉(xiāng)融合”首次被提及，恩格斯指出，通過城鄉(xiāng)融合，聚焦改變舊的分工制度以及產(chǎn)業(yè)改革和變換工種，可以共享全體成員創(chuàng)造出來的福利，進(jìn)而都能得到全面發(fā)展。馬克思同樣極其強(qiáng)調(diào)城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的一致性，極其強(qiáng)調(diào)城市的作用的發(fā)揮，指出在推動城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展的道路上應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮城市對農(nóng)村帶動作用。只有城鄉(xiāng)融合 “才能使農(nóng)人從數(shù)千年來幾乎一成不變的與世隔絕的和愚昧無知的狀態(tài)中掙脫出來”。[2]在馬克思主義經(jīng)典理論的指導(dǎo)下，我國在推動城鄉(xiāng)融合過程中始終堅持以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展機(jī)制，既重視城市的發(fā)展，也將農(nóng)村的建設(shè)擺在優(yōu)先位置，以城市化進(jìn)程對農(nóng)村進(jìn)行反哺。通過哲學(xué)思維方式，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村振興的核心價值觀，引導(dǎo)人們在鄉(xiāng)村發(fā)展中追求更高的價值目標(biāo)；鼓勵鄉(xiāng)村居民具備批判性思維，審視和評估現(xiàn)有的發(fā)展模式和政策，提出合理建議和改進(jìn)方案，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的優(yōu)化和創(chuàng)新。

（二）鄉(xiāng)村理論的創(chuàng)新

鄉(xiāng)村振興是在繼承馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合理論下做出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國共產(chǎn)黨幾代主要領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視 “三農(nóng)”問題，不僅賡續(xù)著馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合觀，還立足我國基本國情提出了原創(chuàng)性的觀點(diǎn)。進(jìn)入新時代，習(xí)近平同志在城鄉(xiāng)發(fā)展等方面提出了許多獨(dú)到的見解。隨著新時代我國社會主要矛盾的變化，黨的十九大報告提出健全城鄉(xiāng)融合的體制機(jī)制以及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，極大程度創(chuàng)新了馬克思恩格斯城鄉(xiāng)融合觀。2020年中央農(nóng)村工作會議指出：“從世界百年未有之大變局看，穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤、守好‘三農(nóng)’基礎(chǔ)是應(yīng)變局、開新局的‘壓艙石’?！盵3]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)提出以來，我國農(nóng)村建設(shè)成果斐然，以現(xiàn)代化的技術(shù)助力農(nóng)民增收，注重加強(qiáng)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在不斷推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)特色化發(fā)展過程中，實現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙贏，調(diào)和了鄉(xiāng)村的不充分發(fā)展。

二、振興根基：堅持唯物史觀的人民性

馬克思以現(xiàn)實的人為主體，認(rèn)為人是能動的實踐主體，是社會歷史的主體。“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵4]指出人的本質(zhì) “在現(xiàn)實性上，是一切社會關(guān)系的總和”[5]的思想。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略堅持以農(nóng)民群眾作為戰(zhàn)略的實施主體。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略尊重人的主體地位，從滿足人的需要和促進(jìn)人的發(fā)展出發(fā)，以增進(jìn)人的能力來促進(jìn)社會發(fā)展的方法，依靠人的全面發(fā)展來實現(xiàn)鄉(xiāng)村的新興變化。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們必須堅持以人民為中心，為人民謀利益。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就始終把人民放在心中最高位置?？梢哉f，“人民至上”貫穿于我國革命、建設(shè)和改革的全過程，鄉(xiāng)村振興的價值邏輯就蘊(yùn)含在這一使命和擔(dān)當(dāng)中。

（一）鄉(xiāng)村振興的主體：農(nóng)民群眾

鄉(xiāng)村振興始終堅持以農(nóng)民群眾為主體，以滿足廣大人民群眾最根本的利益。第一，農(nóng)民主體在鄉(xiāng)村振興中的主要功能為生產(chǎn)功能。農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和文化資料的生產(chǎn)，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略引導(dǎo)農(nóng)民在掌握現(xiàn)代化機(jī)械耕作技術(shù)的同時了解市場信息，進(jìn)而建立新型的農(nóng)村經(jīng)營組織，激活農(nóng)民的主體性，強(qiáng)化農(nóng)民自我意識的發(fā)展。第二，農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中也具有政治參與功能。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在調(diào)動農(nóng)民參與社會活動的積極性，提高農(nóng)民的獲得感、參與感、幸福感，以賦權(quán)的方式讓農(nóng)民直接參與鄉(xiāng)村治理，農(nóng)民對于鄉(xiāng)村建設(shè)擁有知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)及監(jiān)督權(quán)，有利于激活農(nóng)民主體參政意愿。唯物史觀基本原理與黨的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史經(jīng)驗均表明，只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民群眾才能不斷組織起來，為共同的利益而奮斗。引導(dǎo)農(nóng)村居民以創(chuàng)新思維面對鄉(xiāng)村發(fā)展的挑戰(zhàn)，鼓勵他們尋找新的經(jīng)濟(jì)模式、農(nóng)業(yè)技術(shù)和社區(qū)發(fā)展方式，提升鄉(xiāng)村競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

（二）鄉(xiāng)村振興的推動者：農(nóng)民群眾

鄉(xiāng)村振興始終以農(nóng)民群眾為主要推動力量，鼓勵農(nóng)民群眾自己參與并創(chuàng)造鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史。唯物史觀視野下，人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，只要是社會中從事某種活動的人，都是歷史的創(chuàng)造者與參與者。第一，農(nóng)民是創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)資料的主要群體，在生產(chǎn)過程中積累經(jīng)驗、改進(jìn)工具。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，黨和政府發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、引進(jìn)優(yōu)秀企業(yè)，引領(lǐng)農(nóng)民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富，進(jìn)而實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有效銜接。第二，農(nóng)民群眾的社會實踐影響其精神財富的創(chuàng)造與發(fā)展。鄉(xiāng)村振興致力于在農(nóng)村不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅持人民底色，鄉(xiāng)村文明發(fā)展的步伐和程度日益加快。農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村發(fā)展歷史的主人和創(chuàng)造者，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于塑造人、發(fā)展人，旨在推動農(nóng)民自身自由而全面的發(fā)展，幫助農(nóng)民重新定位自己的角色以適應(yīng)時代的發(fā)展需求。人民性是馬克思主義的鮮明品格。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興必須緊緊圍繞農(nóng)民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，要讓億萬農(nóng)民有更多實實在在的獲得感、幸福感、安全感。

三、舊邦新命：堅持唯物辯證的發(fā)展觀

唯物辯證法認(rèn)為 “外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”，[6]事物的發(fā)展是內(nèi)外因相互作用的結(jié)果，內(nèi)外因的發(fā)展在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，推動具體事物發(fā)展。在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中要綜合各種形勢，運(yùn)用系統(tǒng)思維對城鄉(xiāng)問題整體考量，統(tǒng)籌發(fā)展，達(dá)到城鄉(xiāng)發(fā)展的動態(tài)平衡，破解城市與鄉(xiāng)村之間的發(fā)展困局。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略解決 “三農(nóng)”問題，是馬克思主義與中國特色社會主義偉大實踐結(jié)合的產(chǎn)物，為新時代鄉(xiāng)村現(xiàn)代化定準(zhǔn)了發(fā)展基調(diào)，為世界貢獻(xiàn)了解決 “三農(nóng)”問題的中國智慧。

（一）鄉(xiāng)村振興動力：內(nèi)外矛盾相互作用

鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前歷史環(huán)境下對時代內(nèi)容的客觀反映，是內(nèi)部矛盾與外部矛盾相互作用的結(jié)果。第一，外部力量是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的基礎(chǔ)，激發(fā)內(nèi)生力量是鄉(xiāng)村發(fā)展的根本動力。在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，農(nóng)村 “空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重，鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生力量不足，勞動力流失，土地荒廢，需要通過外力協(xié)同推進(jìn)。第二，外因必須通過內(nèi)因才能起作用。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要同時看到內(nèi)因外因，強(qiáng)化辯證理論、思維能力、發(fā)展視角，堅持內(nèi)外因辯證發(fā)展思維，把感性材料升華到理性認(rèn)識，從個別實例中概括普遍規(guī)律。目前，鄉(xiāng)村振興的村民參與積極性亟待提升，必須秉承動態(tài)發(fā)展的原則去分析問題，將鄉(xiāng)村這個整體化解為各個部分及要素，并分類加以研究，從實際出發(fā)，達(dá)成歷史與邏輯之間的相互統(tǒng)一。只有學(xué)會將外因轉(zhuǎn)化為內(nèi)因，才能看到事物未來發(fā)展趨向，真正認(rèn)識問題的全部，更好地推動鄉(xiāng)村建設(shè)。

（二）鄉(xiāng)村發(fā)展過程：量變質(zhì)變動態(tài)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興是量變和質(zhì)變兩個維度的結(jié)合，旨在推動鄉(xiāng)村建設(shè)過程動態(tài)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)對質(zhì)量互變規(guī)律做出了精要的闡釋，任何事物的發(fā)展都是質(zhì)變與量變的統(tǒng)一，量變是事物數(shù)量的增減，而質(zhì)變代表事物根本性質(zhì)的變化，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在推動鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，始終堅持量變質(zhì)變動態(tài)發(fā)展。第一，量變是質(zhì)變的必要前提。促進(jìn)鄉(xiāng)村地區(qū)的全方位發(fā)展，必需端正心態(tài)，堅信量變到一定程度必然導(dǎo)致質(zhì)變，積極做好量的積累，落實基層工作，把握適度原則，在滿足農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的同時注意生態(tài)保護(hù)紅線，立足當(dāng)?shù)匕l(fā)展基本情況，為達(dá)到質(zhì)變提供充分條件。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略隨著時代內(nèi)涵的演變不斷發(fā)生著新的質(zhì)變，基于前期鄉(xiāng)村建設(shè)量的積累，鄉(xiāng)村在新的范圍展開新的變化，開始新的漸進(jìn)性發(fā)展，在迎接機(jī)遇與應(yīng)對挑戰(zhàn)中面貌煥然一新。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面推進(jìn)是以往多方面鄉(xiāng)村建設(shè)的量變累積，多次量變的理論與實踐積淀達(dá)到并越過臨界點(diǎn)，影響并改變著新時代農(nóng)村發(fā)生質(zhì)的飛躍。

四、統(tǒng)籌兼顧：堅持唯物辯證的實踐觀

馬克思指出 “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是在脫貧攻堅全面勝利和小康社會全面建成之際及兩個百年歷史交匯期時代背景下，黨中央在新時代新發(fā)展階段作出的重大實踐規(guī)劃。引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興全面推進(jìn)，必須堅持唯物辯證法的實踐觀，以大局意識、開放思維，立足鄉(xiāng)村社會關(guān)系和社會生活的基本領(lǐng)域，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村發(fā)展全局。鄉(xiāng)村振興需要一種超越經(jīng)濟(jì)和技術(shù)層面的思維方式，而哲學(xué)思維正是提供這種思考框架的工具。通過辯證思維、綜合思考、深度思考等方式，我們可以更好地理解鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)和目標(biāo)，并運(yùn)用創(chuàng)新、系統(tǒng)和價值導(dǎo)向的思維方式推動鄉(xiāng)村振興的實踐。同時，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷、責(zé)任意識和團(tuán)隊合作等價值觀的引導(dǎo)，營造一個充滿活力、和諧共享的鄉(xiāng)村社區(qū)。

（一）鄉(xiāng)村社會關(guān)系的發(fā)源地：實踐

鄉(xiāng)村振興以實踐為鄉(xiāng)村社會關(guān)系的發(fā)源地，統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。第一，實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。實踐的本質(zhì)是物質(zhì)性的人以物質(zhì)的力量去改造外部的對象。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一種對象性的活動，在綜合分析鄉(xiāng)村社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，以一定的物質(zhì)手段作用在鄉(xiāng)村這個外部對象，并通過基層實踐的方式在實施主體農(nóng)民與鄉(xiāng)村之間建構(gòu)特定的聯(lián)系，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制與相應(yīng)政策，深化農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，以達(dá)到一定的物質(zhì)性結(jié)果。第二，實踐是一種創(chuàng)造性的物質(zhì)活動。在改造世界的活動中，農(nóng)村不能掉隊，實施主體將自身意愿作用于鄉(xiāng)村這個對象，以具有目的性和計劃性的實踐活動，使得鄉(xiāng)村這個對象發(fā)生物質(zhì)性變化，進(jìn)而實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。對于基礎(chǔ)設(shè)施薄弱的鄉(xiāng)村，既要積極向上爭取項目，又要調(diào)動群眾投工投勞參與項目；既要重視大項目的帶動作用，又不放過小項目的撬動作用。通過由近及遠(yuǎn)、上下結(jié)合的方法，使傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)科學(xué)融合，構(gòu)建多元的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，源源不斷為鄉(xiāng)村振興加油助力。

（二）鄉(xiāng)村社會生活的基本領(lǐng)域：實踐

鄉(xiāng)村振興以實踐為鄉(xiāng)村社會生活的基本領(lǐng)域，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。第一，實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。在鄉(xiāng)村社會生活中農(nóng)民主要進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)資料實踐、精神文化實踐等。在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，通過發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，提高鄉(xiāng)村生產(chǎn)力水平，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)全面振興；通過發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培植文化基因，盡可能讓鄉(xiāng)村的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，助力鄉(xiāng)村文化振興。第二，改造社會關(guān)系的實踐推動社會進(jìn)步。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是生產(chǎn)關(guān)系在社會實踐中的具象表達(dá)，是變革生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的社會運(yùn)動，通過在我國農(nóng)村地區(qū)變革不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而推動生產(chǎn)力發(fā)展。

五、結(jié)束語

實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是關(guān)乎全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家全局性、歷史性的任務(wù)。世界處于百年未有之大變局，根植馬克思?xì)v史唯物主義和唯物史觀，探析鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的哲學(xué)意蘊(yùn)旨在實現(xiàn)農(nóng)民的自由全面發(fā)展和使人類社會邁入 “真正的命運(yùn)共同體”。

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作者簡介： 吳婧（通訊作者），女，漢族，河北霸州人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理；

薛珍，女，漢族，河北邢臺人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育；

郭悅，女，漢族，山西忻州人，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。