摘要：湖南有著獨特的稻作文化基因和豐富的稻作文化資源。本文從城市品牌和國際形象的維度，分析湖湘稻作文化的核心優(yōu)勢及其國際傳播對湖南省會長沙城市品牌的增益作用，并針對目前的傳播現(xiàn)狀，提出通過加強國際傳播塑造長沙國際品牌的具體對策。

關鍵詞：城市品牌；國際形象；湖湘稻作文化；國際傳播

習近平總書記在黨的十八屆中央政治局第十二次集體學習時指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結、山河秀美的東方大國形象，堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！痹谥袊M一步走向世界舞臺中央時，國家形象被賦予更深刻的內涵和更重大的責任。城市品牌是國家形象的重要組成部分，城市建設者分析、提煉、整合所屬城市的獨特要素稟賦、歷史文化沉淀、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢等差異化品牌要素，打造城市的獨特文化名片，提升城市品牌的國際傳播力，推動城市形象的國際傳播，對于良好的國家形象塑造具有重要意義。

長沙作為湖南省省會，是中國中部的重要中心城市、“一帶一路”重要節(jié)點城市，自古以來就是一個開放包容的城市。近年來，長沙主動融入 “一帶一路”、長江經(jīng)濟帶、粵港澳大灣區(qū)的建設，經(jīng)濟發(fā)展迅速。與此同時，長沙也日益國際化。目前，長沙已與30個國家的52個城市結為友好城市，與206個國家和地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)貿往來，世界500強企業(yè)駐長機構達156家。在長沙的國際化過程中，有一個現(xiàn)象格外引人注目，那就是與 “一帶一路”沿線國家尤其是非洲國家的密切互動，其中又以農(nóng)業(yè)方向的國際論壇及經(jīng)濟合作尤為頻繁。

中非經(jīng)貿博覽會已在長沙成功舉辦三屆，長沙的中非經(jīng)貿深度合作先行區(qū)立足差異化找到了適合自身的發(fā)展之路，雜交水稻香飄非洲，是深化中國對非經(jīng)貿合作的一個縮影，國際稻作發(fā)展論壇更是長沙唯一擁有自有IP的國際論壇，展示了長沙的開放創(chuàng)新實力?！霸忭椖?產(chǎn)業(yè)鏈合作”成為湖南特色，湖南承辦援外培訓班的規(guī)模和質量在全國地方省市中排名第一。湖南率先在非洲國家實現(xiàn)雜交水稻商業(yè)化，形成對非農(nóng)產(chǎn)品育種、種植、加工、銷售等環(huán)節(jié)全產(chǎn)業(yè)鏈合作。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2023年上半年，湖南對非洲進出口總額達到270億元，是中國對非經(jīng)貿合作最為活躍的省份之一，長沙的農(nóng)業(yè)外貿 “橋頭堡”位置日益彰顯，兼具普世物質性和豐富文化性的湖湘稻作文化已經(jīng)成為長沙國際品牌建設中一張獨特的文化牌和外交牌。

一、湖湘稻作文化基因及豐富資源

（一）湖湘大地稻作文化源遠流長

民以食為天，食以稻為先。稻作文化指的是以稻作為主的農(nóng)業(yè)活動中衍生的有關衣食住行的種種勞動方式和風俗習慣，是物質財富和精神財富的集合，也是華夏燦爛文明中不可分割的有機組成部分。中國是世界上人工栽培水稻最早以及生產(chǎn)稻米最多的國家，湖南更是擁有最悠久的稻作歷史，擁有眾多古老的稻作遺跡。距今6 000—7 000年前的湖南澧縣彭頭山遺址中發(fā)現(xiàn)了稻殼與谷粒，是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)痕跡，為確立中國在世界稻作農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展中的歷史地位奠定了基礎；湖南茶陵縣獨嶺坳也發(fā)現(xiàn)了稻粒的存在，證明遠在7 000 多年前，遠古先民就已在此栽培水稻；湖南道縣玉蟾巖遺址出土了世界上最早的人工栽培稻標本，將中國的稻作起源提前到了距今12 000年甚至更早的時期，刷新了人類最早栽培水稻的歷史紀錄。湖南農(nóng)耕文化開始時間早，持續(xù)歷史長，源遠流長、底蘊深厚，構成了湖湘文化生存和發(fā)展的基礎。

除了考古發(fā)現(xiàn)之外，三湘四水到處都留下了農(nóng)耕文明的深刻印跡。炎陵縣流傳著炎帝神農(nóng)創(chuàng)立農(nóng)耕文化的傳說，永州有舜帝南巡的傳說，炎陵縣的神農(nóng)祭典和寧遠縣的舜皇祭典延續(xù)至今，表明湖湘地區(qū)的農(nóng)耕文明具有領先、成熟、深厚的優(yōu)勢。湖南自古便有 “魚米之鄉(xiāng)”的美稱，“湖廣熟，天下足”的口碑更是一種對湖湘稻作文明的認同。從湘中地區(qū)的婁底紫鵲界梯田、山背梯田到湘南地區(qū)的永州勾藍瑤寨、玉蟾巖遺址，從湘東地區(qū)的株洲炎帝陵、茶陵縣獨嶺坳到湘西地區(qū)的懷化高廟遺址、安江農(nóng)校，這些散落在湖湘大地的農(nóng)耕文化資源，見證了湖南歷史的更迭、文化的變遷，承載了湖湘祖輩為創(chuàng)造生活而不懈努力的印記。

（二）近代湖湘賢達推動農(nóng)耕文明綿延發(fā)展

心憂天下、敢為人先的湖南精神是湖南農(nóng)耕文化的生動寫照。出身湖南農(nóng)村的毛澤東同志，深知 “中國的革命實質上是農(nóng)民革命”，以農(nóng)耕文明思維開創(chuàng)了 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權”道路；在土地革命時期提出 “打土豪、分田地”的方針，旨在實現(xiàn) “耕者有其田”，推動了農(nóng)耕文明進步與發(fā)展?！半s交水稻之父”袁隆平院士，在湘工作近 70 年的歲月里，率領團隊研發(fā)三系雜交稻、兩系雜交稻、超級稻，一再刷新高產(chǎn)紀錄，用一顆小小的種子改變了中國，也影響了世界。中國雜交水稻研制成功之后，雜交水稻成為聯(lián)合國糧農(nóng)組織向發(fā)展中國家推廣的排名第一的種植品種。在中國技術團隊的幫助下，雜交水稻被推廣到印度、印尼、巴基斯坦、緬甸、菲律賓、孟加拉國等廣大亞洲發(fā)展中國家和廣闊的非洲大陸，讓這些地區(qū)的水稻種植產(chǎn)量大幅增加，為這些地區(qū)的糧食增產(chǎn)做出了巨大的貢獻。如今，雜交水稻已推廣至60多個國家和地區(qū)，海外種植面積已達700多萬公頃，讓現(xiàn)代湖湘農(nóng)耕文明在世界閃耀光芒，也極大地提高了我國在國際上的聲望和地位。水稻的傳播不僅是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，也是一種文化現(xiàn)象，中國人民不斷改良水稻的過程中閃耀著中國人勤勞團結的民族特性，水稻育種、農(nóng)具使用和栽培技術的直接傳播帶動著國與國之間民風民俗、文化習慣的間接交流，稻作文化的國際化傳播過程既是物質文化的交流，也是精神文化的交流，具有雙重特性。水稻的每一次變革和傳播，都在重塑文明，改變歷史，在世界文明發(fā)展史上譜寫了重要的篇章。

二、湖湘稻作文化國際傳播的現(xiàn)實考察

（一）稻作文化國際傳播的必要性和可行性

“農(nóng)業(yè)大國依靠科技發(fā)展為農(nóng)業(yè)強國，不僅以強大科技農(nóng)業(yè)支持工業(yè)，而且積極以強大科技農(nóng)業(yè)推行農(nóng)業(yè)外交，構建堅固的農(nóng)業(yè)國防?！盵1]中國的華北平原和長江中下游平原等地種植了全球80%的水稻，雜交水稻的成功研發(fā)又使水稻產(chǎn)量有了巨大的提高，極大地深化了中國的 “綠色革命”。雜交水稻的種植解決了中國的糧食缺口問題，用實際行動回答了 “21世紀誰來養(yǎng)活中國人”的疑問，不僅減少了我國的糧食進口，而且對世界糧食安全做出了重大貢獻。中國是世界上首個成功研發(fā)和推廣雜交水稻的國家，水稻育種和栽培研究處于國際領先地位，被國際評價為繼四大發(fā)明之后中國對人類的第五大貢獻，是我國科技領域自主創(chuàng)新的標志性成就。雜交水稻技術的傳播，也傳播了中國將世界視為 “人類命運共同體”的中國理念和中國聲音，塑造了中國 “負責任的大國”形象，讓世界更好地讀懂中國、接受中國，在融通中外文化、增進文明交流中起到了獨特的作用，為推動構建人類命運共同體作出了積極貢獻。

中國稻作文化發(fā)源于長江中下游，與一路向西的絲綢之路不同，“水稻之路”是向東越過海峽輸出至日本和韓國以及向東南亞地區(qū)輸出，這使得稻作文化從向外輸出之初便與海洋文化密不可分，賦予了稻作文化與生俱來的外向擴張能力。稻作文化涵蓋面廣，仰韶文化時期就開始進行農(nóng)作物種植，絲綢之路開辟后，中國同西亞乃至更遠地區(qū)之間的經(jīng)濟文化聯(lián)系不斷，石榴、核桃、大蒜、芝麻、胡椒和胡瓜、黃瓜陸續(xù)引進中原地區(qū)，明朝時還有來自歐洲的農(nóng)作物引進，這些都反映出稻作文化具有強烈的兼容性。水稻是世界上主要糧食作物之一，與人類的生活息息相關，水稻豐收對國家的穩(wěn)定和人民的福祉具有重要意義。水稻種植跨越千山萬水廣泛傳播、惠及世界和催生文明的歷史故事，見證了中國稻作文明的起源和發(fā)展以及中國水稻對人類社會的重大貢獻，稻作文化本身具有的外向性、兼容性、富饒性等特點使得稻作文化的國際傳播既有必要性又有可行性。

中國稻作文化的對外傳播具有一定實踐基礎。雜交水稻的成功推廣在緩解全球饑荒的過程中起到了重大作用，給各國民眾帶來了福祉，展現(xiàn)了中國的大國責任感和擔當意識，也凸顯了稻作文化 “敬天愛人”的精神內涵，充分展示了 “構建人類命運共同體”的中國理念，是新時代中國稻作文化重要現(xiàn)實作用的體現(xiàn)。稻作文化在悠久歷史的基礎上，被賦予了新的時代內涵，雜交水稻技術作為中國自主創(chuàng)新且領先于全球的重大技術，是中華民族與饑荒展開斗爭過程中的實踐積累和智慧結晶，是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在奮斗發(fā)展過程中的崇高理想和堅定信念，凝聚了中國科學家的心血，蘊含了天下為公的仁愛精神和勇攀高峰的創(chuàng)新精神，頗具人文精神和哲學文化優(yōu)勢，體現(xiàn)了 “中國模式”的優(yōu)勢和魅力，為開展新時代國際傳播中的堅定道路自信提供了堅穩(wěn)的價值依憑。

（二）稻作文化國際傳播困境及局限性

當前，隨著中國綜合國力和國際地位的日漸提升，中國有效應對大國博弈的意愿與深度參與全球治理的能力持續(xù)增加，但是，與其相匹配的國際傳播話語權尚未形成，國際輿論格局 “西強東弱”態(tài)勢尚未改變，西方主導的國際輿論場中冷戰(zhàn)思維及文化霸權仍在延續(xù)。西方主流媒體一邊通過污名化事跡、妖魔化形象等手段鼓吹 “中國威脅論”，一邊對中國聲音進行屏蔽和限流，中國被拖入 “修昔底德陷阱”的 “他塑”話語泥沼中，“有理說不出、說出傳不開、傳開人不信”的國際傳播話語困境仍舊存在，對中國國家形象和國際傳播工作造成了極大的負面影響。新形勢下加強和改進國際傳播工作具有現(xiàn)實緊迫性。

稻作文化是我國農(nóng)耕文明經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展形成的燦爛瑰寶，是華夏文明的不可分割的部分，不僅為國家和社會的發(fā)展提供了不可或缺的物質支持，也提供了源源不斷的精神動力。然而，就目前而言，稻作文化沒有獲得相應的支持力度，國家缺乏對稻作文化的重視。由于稻作文化是農(nóng)耕文明發(fā)展的產(chǎn)物，其生存發(fā)展更傾向于在鄉(xiāng)村中的野蠻生長，隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，稻作文化的發(fā)展后繼乏力，缺乏來自國家政府層面的強有力的保障。

首先，對于稻作文化的內涵沒有進行充分的挖掘，其傳播強度與稻作文化在中華文明中的地位并不匹配。很多長期居住在城市的人們對稻作文化知之甚少，甚至很多稻作區(qū)農(nóng)民自己也只知稻作技術而沒有稻作文化的概念，大多數(shù)人一談到稻作只會想到雜交水稻。對于稻作產(chǎn)業(yè)的國際傳播，產(chǎn)業(yè)界也只會談及雜交水稻等其他作物在國外傳播的質量和產(chǎn)量，對于如何深刻挖掘稻作文化內涵、多主體多維度多方面推動中國稻作文化的國際傳播，缺乏鞭辟入里的思考，還沒有形成將稻作產(chǎn)品輸出與對外文化傳播有機融合的國際傳播主體意識。長此以往，將形成單純依賴雜交水稻等作物對外輸出的慣性依賴，放棄在稻作文化領域的強大優(yōu)勢，對于塑造中國國際形象、提升中國國際話語權來說是一個損失。

其次，在中國稻作文化的國際傳播過程中，需要提高對不同國家的文化的適應能力。“在國際傳播中，文化傳播的相互性、文化中心與邊緣的互動與反哺性是廣泛存在的”。[2]雖然中國的稻作文化對于東南亞、朝鮮半島的大部分國家影響深遠，甚至奠定了其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的基礎，加速了其社會的轉型，但是由于歷史發(fā)展、宗教信仰和習俗社情等存在差異，稻作文化對外傳播存在與輸入國在價值觀念、思想方法、信息符號等方面不一致問題，國別之間多種要素的差異也影響著中國稻作文化的國際傳播效果。

最后，稻作文化的傳播尚未與新興媒體進行有機融合。“社交媒體的參與性、復向傳播性、對話性和圈子性有助于提升國際傳播的認同感、覆蓋率、親和性和黏合度，使其成為跨文化傳播的重要場域”。[3]當前，中國稻作文化的對外傳播主要依賴于農(nóng)業(yè)博物館、展覽館等的 “在場”信息展示，以及以雜交水稻等作物為主題的訪談節(jié)目，但展覽館本身存在空間限制，其影響力只能作用于極少數(shù)到館游客，而訪談節(jié)目也囿于農(nóng)耕技術的單向傳播，總體來看，基于互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術的新媒體使用水平偏低，精準投放、口碑傳播、焦點滲透、事件營銷、互動體驗等新型傳播手段使用率偏低。稻作文化的國際傳播應強化渠道建設，加快內容生產(chǎn)，提升傳播效能，形成全方位、寬領域、多渠道、廣受眾的國際傳播矩陣，充分發(fā)揮中國稻作文化在塑造國家形象和城市品牌方面的優(yōu)勢作用。

三、湖湘稻作文化國際傳播新思考

（一）充分挖掘稻作文化的內涵

稻作文化有悠長的歷史和深厚的文化內涵，僅僅采用一些淺顯的文化符號或思想碎片來進行呈現(xiàn)是不夠的，需深入挖掘其內涵，以其深刻的內涵來進行內容的構建和話語的表達，真正成就 “以文載道、以文傳聲、以文化人”的效果。例如，植根于稻作文化生產(chǎn)方式中的節(jié)氣文化，體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的自然觀；又如，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的天人合一、敬天愛人、尊重勞動、勤儉節(jié)約等價值觀念，以及春節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及打春牛、開秧門等傳統(tǒng)習俗都與稻作農(nóng)耕生產(chǎn)活動息息相關，不僅有著濃郁的民俗色彩，更是人們對自然、祖先、家庭的感恩和紀念；還有雜交水稻的研發(fā)成功，凝結了中國共產(chǎn)黨以人民幸福為首義的政治智慧和中國人民堅韌不拔艱苦奮斗的性格底色。只有深刻挖掘文化的內涵，稻作文化傳播才能注入社會歷史原力，增強對外傳播的親和力、感染力和吸引力，助推稻作文化走向世界。

（二）政府發(fā)揮文化引領功能

政府應發(fā)揮引領功能，將稻作文化的對外傳播納入國家戰(zhàn)略，提升湖湘稻作文化國際傳播的層次。要具有全方位、多層次的整體意識，統(tǒng)一認識，統(tǒng)籌謀劃，制定長期的發(fā)展規(guī)劃，加強建設國際傳播管理體系，使政府、稻作企業(yè)、非政府文化組織等各方面定位明確并協(xié)調互補；加大金融、財政、稅收等方面的政策扶持，有效解決對外傳播面臨的現(xiàn)實困難；支持多元文化形態(tài)的全面展示，打造包括體制內輿論場和民間輿論場在內的全媒體格局，大膽開拓思維空間，主動設置傳播議題，積極培養(yǎng)意見領袖，促進外國受眾對稻作文化的認知、理解和認可。

（三）善用信息技術賦能國際傳播

新媒體技術是國際傳播的關鍵性變革力量之一，每一次信息傳播技術的升級換代，都顛覆性地導致跨國界傳播活動的變化。新時代新形勢下，政府應以信息化建設為抓手，推動湖湘稻作文化走向世界。要承擔國際傳播頂層戰(zhàn)略的設計，采取積極正面的輿論引導，明確價值取向，主導建立完善的國際傳播管理體系，發(fā)展可分眾、可聚合的大外宣格局，制定相應的法律保障和支持體系；借助新媒體信息技術，一方面構建自己的對外傳播平臺，另一方面善用受眾國已有的社交平臺，培養(yǎng)受眾國新媒體精英和網(wǎng)絡意見領袖，實現(xiàn)輿論引導，增強對外傳播能力；加強對外傳播話語創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)媒體線性、單向的傳播模式，加強意見的立體交互表達，借助算法技術，讓受眾感知傳播對象，將與場景相匹配的各種信息輸入進去，讓場景可以立體化呈現(xiàn)，從而吸引更多受眾，增強稻作文化對外傳播的感召力、親和力和說服力，提高國際輿論引導力。

（四）非政府力量形成合力進行推廣

美國學者霍華德·弗里德利 （Howard Frederick）將 “全球傳播”定義為 “將公眾、企業(yè)、信息組織都認定為在全球范圍內進行傳播的傳播主體”。[4]稻作文化的傳播陣地不僅僅只是官方輿論場，另一個不可或缺的部分就是非政府力量。開拓海外市場的稻作相關企業(yè)應重視稻作文化相關的企業(yè)文化塑造，努力將湖湘稻作文化融入企業(yè)文化，形成獨特的、能體現(xiàn)稻作文化時代價值的企業(yè)文化體系。加強企業(yè)國際外交意識和開展國際外交的能力，主動履行社會責任，以產(chǎn)品和服務贏得當?shù)孛癖姷男湃危瑯淞⒘己玫钠髽I(yè)形象和國家形象；積極參與改善當?shù)厣鐣h(huán)境，通過捐贈、醫(yī)療援助、參與支持當?shù)卣c非政府組織的重大活動，帶動我國的軟實力提升；加強對當?shù)厝宋纳鐣l件的研究，結合所在國的重大節(jié)日或文化傳統(tǒng)，積極策劃各類公共活動，傳播湖湘稻作文化。

可以依托各國以農(nóng)業(yè)為特色的高校，加強交流與學習，將傳統(tǒng)的稻作文化傳遞給各國的農(nóng)業(yè)研究者，加大湖湘稻作文化的傳播能力。與此同時，也可鼓勵、支持和引導高等學校、社會團體和其他社會組織進行跨文化交流，開展有特色的稻作文化交流活動，不僅引導稻作文化研究人員走向國外，還要積極引導外國友人來中國，給他們更多的機會了解中國稻作文化，擴大中國稻作文化的傳播面。

（五）加強國際傳播的人才支撐

國際傳播的人才包括國際傳播研究人才、國際傳播實踐人才、國際傳播管理人才，我國目前最缺乏的就是國際傳播實踐人才，這需要國家對國際傳播人才的培養(yǎng)應給予更多的重視，特別是宣傳部門要加大統(tǒng)籌協(xié)調力度，加大國際傳播人才隊伍的培養(yǎng)力度。作為高級人才培養(yǎng)搖籃的高校應加強國際傳播人才的系統(tǒng)性培養(yǎng)，增設國際傳播的研究方向，提高國際傳播人才的培養(yǎng)數(shù)量和比例。在國際交流中，語言是關鍵的橋梁和紐帶，中國稻作文化國際傳播能力的提高離不開有吸引力的外在表達，其有效傳播依賴于一批既懂中國文化又熟悉他國文化的高級傳播人才。高校應充分重視語言專業(yè)學生的文化素養(yǎng)、跨文化交際意識和國際傳播能力培養(yǎng)，提高外文翻譯能力，完善國際傳播人才培養(yǎng)鏈和輸送鏈，構建外文話語體系的傳播支撐，向社會輸出既有中國情懷又有世界視野的高級國際傳播人才。要加強部校共建、媒體共建、館校共建、校企共建等，鑄就國際傳播人才的思想政治品格，提升政治素養(yǎng)，與此同時，通過媒體、涉農(nóng)場館、涉農(nóng)企業(yè)等提供的涉外項目實踐，促進人才成長的步伐，擴大國際傳播隊伍，提高稻作文化的國際傳播效能。

四、結束語

城市品牌不僅是城市形象的凝練呈現(xiàn)，更是國家形象的重要組成部分。中國城市優(yōu)秀品牌的國際傳播，可使國際社會更好地了解中國的治國理念、發(fā)展道路和歷史文化。城市品牌建設和傳播應提高站位，立足國內市場，面向國際社會，精心研究國際傳播規(guī)律，講述生動的中國故事，展現(xiàn)積極的城市風貌，穩(wěn)步擴大城市的國際競爭力。

湖湘稻作文化是湖南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是提高文化自信的重要文化資源，是長沙國際城市品牌的獨特名片。長沙市政府部門應發(fā)揮文化引領功能，加強發(fā)掘整理和傳承保護研究，鼓勵文化、教育機構加大研究力度，引導和鼓勵民間資本參與和從事湖湘稻作文化的保護與產(chǎn)業(yè)開發(fā)融合；將湖湘稻作文化與當代都市流行文化相結合，充分利用國際稻作發(fā)展論壇、稻作文化與糧食安全論壇、中非經(jīng)貿合作博覽會等國際會議平臺，利用符合海外受眾習慣的社交媒體平臺，使用差異化的傳播方式充分展現(xiàn)城市與眾不同的獨特魅力；充分利用高校和社科科普基地等教育資源，擴大雙語傳播者隊伍，提高文化管理和宣傳隊伍的水平。

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[4] 周慶安，劉勇亮.以中國為方法：全球化格局下國際傳播效能再探討[J].中國出版，2023（13）：14-18.

基金項目： 1.長沙市哲學社會科學規(guī)劃課題一般項目“城市品牌維度下的湖湘稻作文化國際傳播” （項目編號：2022csskkt43）；

2.湖南省普通高等學校教學改革研究重點項目“新文科與產(chǎn)教融合背景下的農(nóng)業(yè)院校英語專業(yè)實踐課程建設” （項目編號：HNJG-2022-0108）。

作者簡介： 陳穎，女，漢族，湖南安鄉(xiāng)人，碩士，講師，研究方向：英美文學、英語教學及農(nóng)耕文化國際傳播；

王伊伊，女，漢族，湖南長沙人，本科，副館長，研究方向：稻作文化傳播。