摘要：本文以符號(hào)學(xué)理論為框架，展開跨文化交際屬性分析，結(jié)合當(dāng)前時(shí)代背景，闡述國(guó)際化人才跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，依托英語專業(yè)學(xué)習(xí)者的跨文化交際培養(yǎng)實(shí)踐，從主抓課堂教學(xué)、引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、打造第二課堂等方面提出培養(yǎng)國(guó)際化人才跨文化交際能力的具體路徑。

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；國(guó)際化人才；符號(hào)學(xué)

21世紀(jì)以來，我國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的深度與廣度不斷擴(kuò)大、與世界各國(guó)間的文化交流與合作不斷加深，在這樣的背景下，許多高校的人才培養(yǎng)模式發(fā)生了改變，開始向培養(yǎng)具有國(guó)際視野、了解世界各國(guó)話語體系，同時(shí)又有著堅(jiān)定的中華文化自信的國(guó)際化人才的方向轉(zhuǎn)移?？缥幕浑H是國(guó)際化人才必須具備的能力之一，加強(qiáng)對(duì)英語專業(yè)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力的培養(yǎng)對(duì)于國(guó)家、學(xué)校和個(gè)人來說都非常重要。而符號(hào)學(xué)與跨文化交際不可分割，人類進(jìn)行交際的過程就是利用符號(hào)傳遞信息的過程，從符號(hào)學(xué)視角研究國(guó)際化人才跨文化交際能力的培養(yǎng)具有較高的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、跨文化交際屬性分析

跨文化交際通常發(fā)生在本族語者與非本族語者之間，此外，在語言、文化背景等方面存在差異的交際者之間發(fā)生的任何形式的交際也被視為跨文化交際。[1]從本質(zhì)上講，跨文化交際的過程實(shí)際就是符號(hào)傳遞的過程，該符號(hào)系統(tǒng)以語言為代表，是作為交際主體的人進(jìn)行意義交換的主要媒介。因此，跨文化交際的核心在于符號(hào)、主體、文化這三個(gè)詞，分別對(duì)應(yīng)了跨文化交際的三個(gè)屬性，即互文性、主體性和交際性。

（一）互文性

法國(guó)符號(hào)學(xué)家Kristeva最先提出了 “互文性”這一概念，在她看來，“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化”。在跨文化交際中，符號(hào)就像是文化與語言之間的紐帶，它既是文化的具體表現(xiàn)，本身又有賴于語言的詮釋，來自其他文化的交際者一般需通過語言去了解某一文化中符號(hào)的意義，以此達(dá)到交際的目的?？缥幕浑H過程中的語言或者符號(hào)實(shí)際就是Kristeva 提到的本文，交際者所發(fā)出的信息不一定全都是臨場(chǎng)的創(chuàng)造性反饋，而有可能僅僅是對(duì)以往語言符號(hào)交際的模仿、吸收和轉(zhuǎn)化。因此，從 “互文性”屬性的角度看，交際者有必要進(jìn)行其他語言文化知識(shí)的儲(chǔ)備，掌握一定量的歷史文本，這是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要前提。

（二）主體性

Kramsch所理解的主體性指的是符號(hào)系統(tǒng)所體現(xiàn)出的人類有意或無意的自我意識(shí)。在與他者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的過程中，人的認(rèn)知、思維、反應(yīng)等行為均被賦予符號(hào)意義，而語言作為交際的符號(hào)形式，不僅創(chuàng)造、維系著人的主體性，還使其處于不斷的發(fā)展變化之中。跨文化交際時(shí)，交際者編碼的過程實(shí)際就是對(duì)語言等符號(hào)進(jìn)行主觀篩選、使用和解釋的過程，如此發(fā)出的信息符號(hào)承載了交際者本人的記憶、情感、價(jià)值觀、推測(cè)、態(tài)度以及預(yù)期等獨(dú)特的主觀意識(shí)，極具辨識(shí)性，交際者接收信息后的解碼過程同樣是其主體性的顯現(xiàn)甚至發(fā)展，以上種種對(duì)最終的交際意義起著決定性作用。

（三）交際性

在跨文化交際的語境中，關(guān)鍵詞 “文化”一般特指 “跨文化”，具有交際的屬性。賈玉新[2]認(rèn)為，交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)多變的過程，涉及諸多言語或非言語符號(hào)，它產(chǎn)生于交際者對(duì)符號(hào)進(jìn)行編譯碼處理并賦予其意義的活動(dòng)。交際雙方的文化、心理等多重因素均會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生不同程度的影響和制約，交際是人與人之間的社會(huì)活動(dòng)，是人們相互作用的結(jié)果。[3]每個(gè)社會(huì)成員從社會(huì)的交際中學(xué)到語言和文化知識(shí)，而國(guó)際化人才跨文化學(xué)習(xí)的特殊性在于，他們需要在已獲得的本民族符號(hào)的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)屬于另一種文化體系的語言和文化，這就要求國(guó)際化人才不但要掌握所學(xué)語言知識(shí)本身的規(guī)則，而且要了解該語言所在文化體系與已知文化的差異，排除文化干擾，跨越文化障礙，達(dá)到交際的目的。

二、國(guó)際化人才跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

跨文化交際的屬性決定了國(guó)際化人才的跨文化交際能力應(yīng)當(dāng)是跨文本、跨主體和跨文化三種能力的結(jié)合。其中，跨文本能力是語言能力、語篇能力、社會(huì)語言能力等的結(jié)合；跨主體能力包括自我意識(shí)、創(chuàng)新能力等；跨文化能力則涵蓋知識(shí)、技能、態(tài)度、批判性的文化意識(shí)等方面。[4]在當(dāng)前的時(shí)代背景下，培養(yǎng)國(guó)際化人才的跨文化交際能力對(duì)于國(guó)家、學(xué)校和個(gè)人來說具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）新時(shí)代國(guó)際傳播的需要

當(dāng)前，面對(duì)世界百年未有之大變局，國(guó)際輿論環(huán)境紛繁復(fù)雜，“西強(qiáng)東弱”的傳播格局使中國(guó)的國(guó)家形象面臨多方面的挑戰(zhàn)，“污名化”“妖魔化”現(xiàn)象頻發(fā)，中國(guó)在世界上的形象很大程度上多為 “他塑”。[5]在此背景下，具備良好跨文化交際能力的國(guó)際化人才一方面能服務(wù)于國(guó)家對(duì)外開放的宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，另一方面還能擔(dān)負(fù)起對(duì)外 “講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的歷史重任，推動(dòng)中國(guó)形象由 “他塑”向 “自塑”轉(zhuǎn)變，加快構(gòu)建中國(guó)話語體系和敘事體系。

（二）高等教育發(fā)展的趨勢(shì)

國(guó)際化人才跨文化交際能力的培養(yǎng)是評(píng)價(jià)一所高校辦學(xué)實(shí)力的重要指標(biāo)之一，[6]也是高校充分考量時(shí)代變化、國(guó)家及社會(huì)需求后自主選擇、主動(dòng)求變的結(jié)果。但從我國(guó)的高等教育現(xiàn)狀來看，各高校英語專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)呈現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格的趨同化、淺表化，重語言知識(shí)、技能與運(yùn)用，輕國(guó)際視野、跨文化交際意識(shí)與能力，這種培養(yǎng)模式不僅與國(guó)際上的跨文化交際實(shí)際相左，也不符合我國(guó)高等教育拓寬學(xué)習(xí)者國(guó)際視野的目標(biāo)與要求。另外，隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的迅速擴(kuò)大，越來越多的高校選擇通過培養(yǎng)國(guó)際化人才的跨文化交際能力，拓展高等教育發(fā)展空間，助力高校的國(guó)際化發(fā)展。

（三）個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)

教育的核心是培養(yǎng)人才，實(shí)現(xiàn)人才的國(guó)際化是高等教育國(guó)際化的根本目的所在。隨著國(guó)際交流的普遍化，高校學(xué)生特別是英語專業(yè)的學(xué)生與國(guó)際學(xué)生的交往逐漸頻繁，為避免在跨文化交際的過程中出現(xiàn)文化沖突或交際失敗，減少國(guó)際化交流過程中的差異與障礙，學(xué)生必須具備知識(shí)、技能、思想等方面的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，為適應(yīng)多元文化環(huán)境做準(zhǔn)備，進(jìn)而在多元文化碰撞中樹立文化自信，將中華文化發(fā)揚(yáng)光大。跨文化交際能力是當(dāng)代國(guó)際化人才在學(xué)習(xí)、工作中的重要技能，對(duì)于增強(qiáng)個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的跨越式發(fā)展不可或缺。

三、跨文化交際能力培養(yǎng)路徑

跨文化交際是當(dāng)今世界各國(guó)之間實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各領(lǐng)域交流的必要橋梁，培養(yǎng)國(guó)際化人才的跨文化交際能力，必須綜合考慮交際者跨文化、跨文本和跨主體能力培養(yǎng)之間的平衡。依托英語專業(yè)學(xué)習(xí)者的跨文化交際培養(yǎng)實(shí)踐，筆者認(rèn)為，高校應(yīng)將跨文化交際能力的培養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的核心使命，主抓課堂教學(xué)，引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，打造第二課堂，通過多種途徑培養(yǎng)國(guó)際化人才的跨文化交際能力。

（一）主抓課堂教學(xué)，培養(yǎng)跨文本能力

跨文本能力主要是指交際者掌握并使用語言的各項(xiàng)構(gòu)成要素即語音、詞匯和語法等的能力，它是交際能力的主要組成部分。國(guó)內(nèi)英語專業(yè)學(xué)習(xí)者由于英語歷史文本量的匱乏、英語語境的缺失，在符號(hào)習(xí)得過程中很難置身于約定俗成的英語語法和詞匯的文本中，這嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)者的跨文本能力。

針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)際化人才的培養(yǎng)一方面應(yīng)充分發(fā)揮高校課堂教學(xué) “主陣地”的作用，要求學(xué)習(xí)者具備操控復(fù)雜符號(hào)系統(tǒng)的能力；另一方面高校還應(yīng)認(rèn)真把握教學(xué)方法改革對(duì)國(guó)際化人才成長(zhǎng)的促進(jìn)作用，選取學(xué)習(xí)者感興趣的學(xué)習(xí)材料，或在課堂上創(chuàng)設(shè)交際場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)多樣化的民族文化知識(shí)，了解不同文化下的社會(huì)習(xí)慣和行為方式。

（二）引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)跨主體能力

跨主體能力主要是指交際者所應(yīng)具備的自我意識(shí)和創(chuàng)新能力，主體在掌握不同語言符號(hào)及其意義的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造新的意義來建構(gòu)獨(dú)特的自我身份。在跨文化交際過程中，由于自身文化身份的缺失，英語學(xué)習(xí)者很難靈活理解新的意義，甚至放棄作為交際者應(yīng)有的創(chuàng)造意義的權(quán)利，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨主體能力，自主學(xué)習(xí)不失為一個(gè)有效的途徑。

引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的做法借鑒了葉圣陶先生 “教是為了不教”[7]的理念，所謂 “不教”，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作學(xué)習(xí)、自主探究。第一，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。如就 “三八紅旗手”這一詞匯，如果學(xué)習(xí)者將其簡(jiǎn)單地翻譯為 “March 8 red flaggers”，那么就丟失了這一符號(hào)在中國(guó)社會(huì)與文化中所富含的深刻寓意。此時(shí)，教師可提示學(xué)習(xí)者，這是中國(guó)政府在提高婦女地位方面的一項(xiàng)政策，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者充分發(fā)揮自身的主體性，通過查閱資料、小組討論等方式，改進(jìn)翻譯方式，使其最后的英文表達(dá)接近甚至優(yōu)于 “woman pacesetter”。第二，信息技術(shù)的發(fā)展給當(dāng)代學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)增添了便利的硬件條件，教師可為學(xué)習(xí)者推薦自主學(xué)習(xí)資源，如中國(guó)大學(xué)MOOC平臺(tái)華中師范大學(xué)陳浪教師團(tuán)隊(duì)開設(shè)的國(guó)家精品在線開放課程 《跨文化交際入門》等，在線學(xué)習(xí)資源可幫助學(xué)習(xí)者構(gòu)建自我意識(shí)，培養(yǎng)跨主體能力。

（三）打造第二課堂，培養(yǎng)跨文化能力

跨文化能力是跨文本和跨主體能力之間的連接點(diǎn)，兩者在跨文化能力的支撐下達(dá)到平衡。第二課堂作為第一課堂的有機(jī)補(bǔ)充，已經(jīng)成為高校貫徹以人為本的培養(yǎng)觀念、培養(yǎng)國(guó)際化人才跨文化能力的重要組成部分。第二課堂是指高校在傳統(tǒng)課堂教學(xué)實(shí)踐計(jì)劃之外開展的教學(xué)活動(dòng)，一般以校園文化、文體藝術(shù)、學(xué)術(shù)競(jìng)賽、社會(huì)實(shí)踐、公益服務(wù)等形式呈現(xiàn)。第二課堂活動(dòng)不僅能滿足學(xué)習(xí)者多元的學(xué)習(xí)需求，還能幫助實(shí)現(xiàn)教育的有效延伸、優(yōu)勢(shì)補(bǔ)充、順時(shí)而進(jìn)。[8]

高?？纱蛟炜缥幕浑H平臺(tái)，如文化交流中心等，或不定期舉辦語言文化方面的講座，為英語專業(yè)學(xué)生、來華留學(xué)生以及其他外籍人士提供交流的平臺(tái)，幫助英語學(xué)習(xí)者結(jié)識(shí)不同國(guó)家和地區(qū)的人，豐富國(guó)際交流經(jīng)驗(yàn)；組織學(xué)生參加外語文化藝術(shù)節(jié)、成立英文電影欣賞社團(tuán)等，讓學(xué)習(xí)者在文體藝術(shù)中接觸異國(guó)風(fēng)采和真實(shí)語言；參加跨文化交際能力大賽等也可起到激勵(lì)英語學(xué)習(xí)、培養(yǎng)思辨能力的作用；與國(guó)外高校開展短期交流，組織慶祝英語國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，可加深學(xué)習(xí)者對(duì)英語國(guó)家的歷史文化、傳統(tǒng)、生活方式等細(xì)節(jié)的了解。此外，參加奧運(yùn)會(huì)志愿服務(wù)、開設(shè)希望小學(xué)英語公益課堂等第二課堂活動(dòng)，也能在實(shí)踐中激發(fā)英語專業(yè)學(xué)習(xí)者的家國(guó)情懷，使其在多元文化的碰撞中勇敢直面外來文化的沖擊，更好地適應(yīng)全球化發(fā)展趨勢(shì)下的跨文化交際。

四、結(jié)束語

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)對(duì)國(guó)際化人才的需求激增，跨文化交際能力因而成為高校英語專業(yè)人才培養(yǎng)的主旋律，而交際的本質(zhì)就是符號(hào)活動(dòng)，跨文化交際與符號(hào)學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。正確理解跨文化交際的符號(hào)學(xué)屬性，有助于準(zhǔn)確把握當(dāng)前時(shí)代背景下開展國(guó)際化人才跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性。從高校的跨文化交際培養(yǎng)實(shí)踐來看，通過主抓課堂教學(xué)、引導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、打造第二課堂等路徑，可從不同層面培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文本能力、跨主體能力和跨文化能力，使其成為具有家國(guó)情懷和國(guó)際視野的跨文化交際人才。

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基金項(xiàng)目： 1.2022年泰安市科技創(chuàng)新發(fā)展項(xiàng)目（政策引導(dǎo)類） “英語專業(yè)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)服務(wù)泰安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究” （項(xiàng)目編號(hào)：2022ZC398）；

2.中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)2022年度高等教育科學(xué)研究規(guī)劃課題 《QCTIP指標(biāo)體系在來華留學(xué)生線上課程教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)中的應(yīng)用研究》 （課題編號(hào)：22LH418）。

作者簡(jiǎn)介： 周燕妮，女，漢族，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：跨文化交際、來華留學(xué)教育。