唐玉娟

摘 要：長期以來生態(tài)問題已成為全球各國關(guān)注的焦點之一。多麗絲·萊辛的科幻小說《裂縫》既表達(dá)了作者對人類所面臨生態(tài)危機(jī)的深憂，同時也彰顯了其人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀。萊辛以其文字優(yōu)美、思想深邃而又不失幽默的筆觸風(fēng)格傳遞了人類對構(gòu)建人與自然和諧美好生態(tài)家園的殷切期望。本文以習(xí)近平生態(tài)文明思想為引領(lǐng)，深刻剖析作品中史前女性與自然天人合一的理想關(guān)系、男性與自然對立沖突的矛盾關(guān)系、人與自然和諧共生的美好關(guān)系，全面理解萊辛科幻小說中所蘊(yùn)含的人與自然和諧共生的生態(tài)觀。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛;科幻小說;生態(tài)思想;《裂縫》

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919—2013），于2007年榮獲諾貝爾文學(xué)獎，在其獲獎致辭中曾有這樣一段描述：“我站在門口望著滿天滾滾沙塵。昨天我驅(qū)車數(shù)英里，穿越被大火燒過的樹樁和灰燼。1956年，那里有我所看到的最美森林，如今全已毀滅。”[1]20世紀(jì)50年代，萊辛所見是綠意蔥蘢的生態(tài)畫卷，而今卻已森林殆盡，黃沙漫卷。從獲獎致辭中可深深感知，萊辛非常關(guān)注和憂慮生態(tài)問題，在其創(chuàng)作的科幻小說中也可窺見一斑，萊辛往往運(yùn)用對比手法或通過側(cè)面描述人類遭遇的各種自然災(zāi)難，進(jìn)而發(fā)出鄭重警示：人類應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。本文將結(jié)合其2007年出版的科幻小說《裂縫》，深入挖掘萊辛深邃的生態(tài)思想。萊辛以其豐富的想象力，描繪了史前人類的演化歷程，主題意蘊(yùn)包羅萬象，富于生態(tài)智慧。通過分析作品中史前人類與自然環(huán)境的關(guān)系，如最初女性與自然天人合一的理想關(guān)系、中間呈現(xiàn)的男性與自然對立沖突的矛盾關(guān)系、最后期許的人與自然和諧共生的美好關(guān)系，揭示作者對“天人合一”、人與自然和諧共生的美好愿景的追求，同時也反映她對20世紀(jì)以及21世紀(jì)初全球生態(tài)問題的嚴(yán)肅反思與睿智思考。

一、天人合一：女性與自然的理想關(guān)系

“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！惫糯日芮f子在《齊物論》中曾寫道：“天地與我并生，而萬物與我為一。”天人合一，是指人類與自然之間統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系。天人合一的哲理思想蘊(yùn)含了質(zhì)樸的自然觀，極具生態(tài)智慧?！读芽p》中史前女性與自然之間保持著極其融洽的和諧關(guān)系，依賴共生，融為一體，主要體現(xiàn)如下：女性與生存環(huán)境的融合;女性重視保持人口與自然的平衡;女性愛護(hù)自身賴以生存的美好家園。

第一，女性與生存環(huán)境的融合，體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)思想。史前女性，被稱為“裂縫族”，她們依山傍海而住，自詡為海洋的后代，以捕魚為生，采食水草以及海岸邊生長的水果，甚至起名也與自然界息息相關(guān)，如守望裂縫族、捕魚族、織漁網(wǎng)族、修補(bǔ)魚皮族、采集水草族等。此外，女性在作品中被描述為意象海豹，海豹本是海洋生物的代表之一，此處也映射了女性與自然融為一體。另外，裂縫人的生理周期也與月亮的陰晴圓缺有著密不可分的關(guān)聯(lián)。史前女性與自然和諧相處的美妙畫卷蘊(yùn)含萊辛對人與自然和諧共生美好生活的向往與憧憬。

第二，女性重視保持人口與自然的平衡，也體現(xiàn)了天人合一的生態(tài)思想。史前女性非常注意保持人口數(shù)量與自然世界的均衡發(fā)展，有效地維持了亙古不變的裂縫山生活。人口膨脹會加速自然資源耗竭和環(huán)境惡化，越來越多的國家政府和有識之士深刻意識到只有人口規(guī)模與資源均衡才能保持良好的生態(tài)環(huán)境，我們從《裂縫》中也可以獲得有益啟迪。

第三，女性愛護(hù)自身賴以生存的美好家園，將其視為根本。史前女性寧靜而知足的生活態(tài)度并未改變，裂縫山是賴以生存的美好家園，過去是，現(xiàn)在是，將來還是，她們生于斯長于斯，所以決不會離去，“…and how could we move from The Cleft？”[2]，文中使用了反問句式既增添了作品的氣勢與說服力，也生動形象地刻畫了史前女性堅守家園的決心，即便后來男性去開辟了更廣闊的生存空間，女性始終守護(hù)著原先的海岸。而當(dāng)男性遠(yuǎn)征回歸并毀滅裂縫山時，女性甚至失去理智地咆哮與控訴，因為她們賴以生存的美好家園沒了，她們的“根”沒了。女性對于美好家園的悉心守護(hù)與眷戀成了萊辛所希望看到的人類對待自然的方式。我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、愛護(hù)自然，正如習(xí)近平總書記曾指出的，要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[3]。

總之，史前女性與生存環(huán)境的融合，重視保持人口與自然的平衡以及愛護(hù)自身賴以生存的美好家園正是萊辛所期待的人與自然和諧共生的美好畫卷，這也構(gòu)成了萊辛生態(tài)思想的重要內(nèi)容。

二、對立沖突：男性與自然的矛盾關(guān)系

同史前女性與自然的和諧關(guān)系相比，男性與自然關(guān)系多了幾分對立甚至沖突。這種對立與沖突主要體現(xiàn)在史前男性不斷拓展生存空間，然而這種行為帶來的卻是原有生存環(huán)境的惡化，甚至毀滅。作品將男人們的世界描述得沒有邊界、沒有底線、沒有止步，這樣漫無邊際的妄想在某種程度上勢必會誘發(fā)助長男性對自然世界無休止的征戰(zhàn)。萊辛意欲通過反面的視角忠告讀者——征服自然必定會招致難以想象的嚴(yán)重后果。

史前男性很早就憧憬得到更廣闊的空間，這樣才能比那些從未離開海岸的女性住得更舒適、吃得更豐盛。萊辛不止一次通過同義詞匯復(fù)現(xiàn)表達(dá)了男性對于更廣闊空間的渴望，如“more room”“much more space to move in”“move to a more spacious shore”。史前男性與女性一同生活在海岸邊后，發(fā)現(xiàn)生存空間越來越擁堵不堪?！癳very man had the memories of the too crowded confined womens shore”[2]程度副詞“too”凸顯了擁擠程度之深，于是男性早早思慕開啟森林探索之旅（early journey）?！癳arly”一詞表明男性在探索自然世界方面是一個探路先行者，女性則更多安于固守那傳統(tǒng)家園，她們從未想過會開拓家園之外的自然世界。男性這一個性特征也為其后去征服以至于毀壞自然埋下了伏筆。

作品中史前男性對于生存空間的需求描述越來越多，即使是不同群體之間的斗爭，也不為別的，如食物，而是為了爭奪空間。作品中以霍沙為代表的男性開啟了遠(yuǎn)征之旅，尋找更廣闊的空間?；羯痴f要為女性再建一個新家，那個新家不僅和她們以往的家一樣美好，而且空間將會更大。女性不為所喜，因為她們認(rèn)為現(xiàn)在所居住的海岸才是裂縫人和男性的根，所以她們不會離去?；羯呈状芜h(yuǎn)征遭遇了暴風(fēng)雨，出行船只被擊得粉碎，最終以失敗告終?；羯潮鞠胪獬鲩_拓更廣闊的自然空間，結(jié)果卻被自然沉重回?fù)?。霍沙第二次遠(yuǎn)征終于發(fā)現(xiàn)了一處美麗、富饒的海岸，正當(dāng)欣喜若狂的霍沙準(zhǔn)備勝利登陸和開啟美好新生活之時，令人意想不到的是一陣狂風(fēng)席來，瞬間將霍沙的一切付之一炬，而且比上一次遭遇更加慘烈，同去伙伴再也沒有蘇醒過來，而他自己也被擊了個粉碎。

霍沙兩次遠(yuǎn)征均招致了自然界的重挫，萊辛緣何如此安排故事情節(jié)，從細(xì)節(jié)描述中似乎又可追尋到一些蛛絲馬跡，男性遠(yuǎn)征的最終目的是占有這塊新領(lǐng)地，動詞get，find，discover，take possession等形成了層層遞進(jìn)的關(guān)系，到達(dá)—尋找—發(fā)現(xiàn)—占有?；蛟S萊辛意欲通過霍沙遠(yuǎn)征的失敗，告訴讀者，對自然的占有不應(yīng)成為人類探索自然的目的，否則我們必將受到自然的懲罰。

為了獲取更多獵物，霍沙策劃了一次大捕獵行動，他和獵人們引爆了洞穴與山丘，進(jìn)而油脂引燃大火燒毀樹木，更為嚴(yán)重的是，男人們把石頭扔進(jìn)陷阱，最終導(dǎo)致裂縫山的爆破而毀滅，裂縫山本是人類共有的家園。其實，自然界為人類提供了豐盛的物產(chǎn)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類所需，“She oversupplies， over-provides， always and in everything.”[2]正如“over”一詞所示，但人類對于自然界的索取卻似乎總是欲壑難填。當(dāng)人類過度需求超過了大自然承載極限之時，勢必加重自然的負(fù)荷，甚至?xí)蚱谱匀黄胶?。《呂氏春秋》中曾提到：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸?！毕日苊跃疚覀儗Υ匀粦?yīng)取之有度，古人的生態(tài)智慧于今仍有十分重要的現(xiàn)實意義，萊辛的生態(tài)思想亦與此有共鳴之處。

當(dāng)馬羅娜看見霍沙遠(yuǎn)征歸來，裂縫山已被毀滅之時，她發(fā)出了歇斯底里般的譴責(zé)——為什么要毀了裂縫山，對此，霍沙無所畏忌地回答——離裂縫山不遠(yuǎn)的地方還有一片更好的海岸，如果“你們”女人們最終能擁有那更美麗、更寬敞的海灘，裂縫山被摧毀也許反而是一件好事。此外，在疾風(fēng)中，男性用弓箭射殺了許多動物作為食物，而女人卻并不覺得這很高明和厲害。以霍沙為代表的男性總是思索著無止境地拓展生存空間，甚至不惜毀滅已有的生存家園?；蛟S霍沙的做法也反映了現(xiàn)實生活中類似情形，人類常常為了一些眼前利益，不惜犧牲美好家園。誠然，我們認(rèn)同人類對自然開發(fā)與利用，但人類的行為不應(yīng)凌駕于自然之上。

萊辛濃墨重彩地描述以霍沙為代表的男性遠(yuǎn)征，他們遠(yuǎn)征目的就是為了尋找更加廣闊的海灘，萊辛將霍沙所發(fā)現(xiàn)的那片美麗金色海灘描繪成珍珠般景象，不僅沒有實現(xiàn)，反而招致自然界的沉重回?fù)?，霍沙也成了殘疾人?；蛟S探尋更加廣闊、美好的生存空間本身并不是一件壞事，但如果在探索的過程中，如要以犧牲自然環(huán)境為代價，甚至毀滅生存家園，那么這樣的作為早已背離初衷。在人類歷史上，但凡那些無視生態(tài)利益，肆意妄為地掠奪式開發(fā)自然的種種行徑，最終都將招致自然界的“回敬”。萊辛以負(fù)面視角警示人類，振聾發(fā)聵。

三、和諧共生：人與自然的美好關(guān)系

不論是史前女性與自然天人合一的理想關(guān)系，還是男性與自然對立沖突的矛盾關(guān)系，萊辛最終只有一個夙愿——人與自然的和諧共生。萊辛期待構(gòu)建一個人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)社會，共筑人類生態(tài)美好未來。恩格斯曾指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！盵3]萊辛在《裂縫》中生動描述了肆虐狂風(fēng)，盡管她并未交代因何而起，但我們?nèi)钥缮钌罡惺艿娇耧L(fēng)的恣意妄為是現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題的真實寫照。曾幾何時，地球綠意蔥蔥，生機(jī)盎然，可隨著工業(yè)文明發(fā)展，伴隨而來的卻是森林砍伐、草原荒化、黃沙滿天飛。不可否認(rèn)，人類物質(zhì)生活已經(jīng)獲得了史無前例的增長，但生態(tài)環(huán)境卻日漸惡化。

狂風(fēng)的到來徹底打破了史前人類與自然和諧相處的寧靜?？耧L(fēng)的這段插敘映射了人類在自然災(zāi)難面前是多么驚慌、恐懼和無助。風(fēng)，威猛無比，難以抗拒，它把森林夷為平地，把巖石掀翻，刮起團(tuán)團(tuán)毒土，淹沒了整座島嶼，吞噬了史前人類的共同家園。自然原本是人類的朋友，可現(xiàn)在它卻無情地給予人類致命一擊，人類在暴虐的狂風(fēng)面前顯得是那么渺小、那么脆弱。無疑，這里的狂風(fēng)也是當(dāng)下無數(shù)自然災(zāi)害的代表和縮影，它是大自然對人類錯誤行為的無聲控訴。人類對自然的傷害有多么的深重，那自然對人類的反擊也將有多么的沉重。

長久以來人們居住的海岸，氣候宜人有益健康，然而不知何故，而今氣候已悄然蛻變，“Balmy and beneficent shores where lived people through long ages， slowly evolving from-but we do not know-to…”[2]此處萊辛采用了破折號與省略號，語言的空白似乎也隱含了萊辛內(nèi)心對于當(dāng)前全球氣候惡化問題的無奈之意?；赝R辛生活歷程，歷經(jīng)工業(yè)文明帶來的大氣污染。當(dāng)前，氣候變暖已成為各國關(guān)注的重要議題，氣候變暖所帶來的生態(tài)危害層出不窮，保護(hù)大氣問題，中國政府負(fù)責(zé)任地發(fā)出了時代最強(qiáng)音，地球是人類的共同家園，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”，生態(tài)文明是世界不同國家、不同民族、不同文化的最大公約數(shù)。近一個多世紀(jì)以來，人類在追求物質(zhì)文明的道路上越走越寬，在生態(tài)文明的軌道上卻迷失了方向，過度砍伐，過度開墾，過度放牧，原來郁郁蔥蔥的古希臘如今已退化為巖石裸露、干旱的山坡。盡管萊辛沒有直接指出這些變化皆是人類行為所致，但我們深切感受到是人類自己破壞了自身賴以生存的美好家園。曾經(jīng)郁郁蔥蔥、美麗富饒、寧靜安詳?shù)暮椭C家園，卻因人類的“一時失足”，而“鑄成了大錯”，縱然經(jīng)過再多再大的補(bǔ)救，或許都將難以復(fù)原至最初的景象。

誠然，如果人類再繼續(xù)執(zhí)迷不悟一意孤行，視大自然的恩賜為理所應(yīng)當(dāng)，不遵守自然規(guī)律，對自然只講索取，不講保護(hù)與建設(shè)，那么人類必將會面臨更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。人與自然和諧共生才是人類尋求未來可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

四、結(jié)語

綜上所述，無論是女性與自然天人合一的理想關(guān)系，還是男性與自然對立沖突的矛盾關(guān)系，最終的注腳還應(yīng)回歸到人與自然和諧共生的美好關(guān)系?！读芽p》作為萊辛的科幻小說代表作之一，集中反映了萊辛人與自然和諧共生的生態(tài)思想。作為一位見證人類文明發(fā)展，跨越兩個世紀(jì)的睿智老人，萊辛對人類面臨的生態(tài)危機(jī)備感憂慮，她一直追尋和期待人與自然和諧共生。當(dāng)前，我國正在全面貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，人與自然和諧發(fā)展是全世界人民的共同美好愿景，人與自然命運(yùn)休戚與共。地球是人類共同的生態(tài)家園，她需要人類的悉心呵護(hù)，我們對地球多一分關(guān)愛，地球?qū)仞伻祟愅瑯拥亩骰?，甚至更多。萊辛的科幻小說蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)智慧，為構(gòu)建人與自然命運(yùn)共同體提供了可資借鑒的生態(tài)思想啟迪。

參考文獻(xiàn)：

[1] 多麗絲·萊辛.裂縫[M].朱麗田，吳蘭香，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

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[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.