魯紫微　劉益名

摘要：由北大荒集團(tuán)和哈爾濱師范大學(xué)聯(lián)合出品的音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》，是黑龍江省進(jìn)入21世紀(jì)以來首部以北大荒精神為主線創(chuàng)作的大型音樂舞蹈史詩(shī)。該作品以?shī)^斗為創(chuàng)作主題，運(yùn)用舞蹈、音樂、朗誦、器樂等多種藝術(shù)手段，進(jìn)行詩(shī)意化敘事，講述著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一代又一代墾荒人揮灑汗水、奉獻(xiàn)青春、艱苦奮斗、開墾荒原變糧田的奮斗歷程，傳遞著以“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”為內(nèi)容的北大荒精神，同時(shí)也是為弘揚(yáng)龍江四大精神和慶祝黨的百年華誕獻(xiàn)禮。本文基于筆者參與參演音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的理解與感受，對(duì)該作品的舞蹈創(chuàng)作背景及創(chuàng)作手法進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：北大荒精神? 舞蹈創(chuàng)作? 音樂舞蹈史詩(shī)

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2023）12-0069－05

“紅色題材”是當(dāng)下社會(huì)主義文藝創(chuàng)作熱點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立以來，舞蹈領(lǐng)域內(nèi)“紅色題材”創(chuàng)作從未間斷，從中華人民共和國(guó)成立初期的大歌舞《人民勝利萬歲》的奠基、到慶祝中華人民共和國(guó)成立十五周年的大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》成功首演、再到20世紀(jì)60年代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》在我國(guó)芭蕾舞革命化、民族化、群眾化的成功嘗試、陸續(xù)有《中國(guó)革命之歌》以及為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的大型情景史詩(shī)《偉大征程》等，這些“紅色”經(jīng)典承載著一代又一代中華兒女在黨和國(guó)家百年奮斗的偉大歷史足跡，用思想性和藝術(shù)性相結(jié)合的形式，向時(shí)代致敬，彰顯出中國(guó)精神、中國(guó)氣派，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用綜合性的藝術(shù)形式表現(xiàn)特定歷史時(shí)期中的革命思想、愛國(guó)情懷、英雄主義，凝聚時(shí)代精神，傳播紅色經(jīng)典，傳承紅色基因，喚起國(guó)人血脈中的集體記憶，寄革命精神和時(shí)代情懷于內(nèi)容中，傳遞精神力量。

一、紅色題材音樂舞蹈史詩(shī)

音樂舞蹈史詩(shī)從展現(xiàn)內(nèi)容、價(jià)值傳遞等許多方面都與“紅色題材”“紅色”精神一脈相承。音樂舞蹈史詩(shī)是一種結(jié)構(gòu)宏大、主題統(tǒng)一、手法多樣的綜合性藝術(shù)表演形式，它通常選取一段具有重大意義的歷史時(shí)期和歷史事件作為創(chuàng)作背景，以舞蹈、音樂為主，并綜合燈光、朗誦、戲劇、舞美等多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，以“史”為線，塑造典型人物形象，復(fù)現(xiàn)生活場(chǎng)景，在舞臺(tái)展現(xiàn)特定歷史階段的人物故事及生活狀態(tài)，喚醒觀眾對(duì)時(shí)代的集體記憶，傳達(dá)藝術(shù)審美與文化內(nèi)涵，傳遞時(shí)代精神和民族之魂，兼具審美價(jià)值和教育意義。在藝術(shù)的價(jià)值觀傳遞上，音樂舞蹈史詩(shī)將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合，探尋歷史足跡中英雄人物的革命精神，彰顯社會(huì)性和真實(shí)性，用藝術(shù)手段宣揚(yáng)先輩留下的時(shí)代情感，呼吁人們傳承紅色基因，傳承中華民族紅色精神，是一種取材于人民、服務(wù)于人民的藝術(shù)形式。

二、音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的創(chuàng)作背景

以北大荒精神為主題的音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的創(chuàng)作，凸顯出東北的地域民族特色，以人民為表現(xiàn)主體，旨在用藝術(shù)形式展現(xiàn)大荒兒女在惡劣自然環(huán)境中，始終以飽滿的激情，勇往直前、開拓奮進(jìn)的精神面貌。

（一）北大荒精神、時(shí)代的恢宏史詩(shī)

每一段歲月都有它存在的價(jià)值，每一個(gè)時(shí)代都會(huì)留下每個(gè)時(shí)代的精神印記。紅色題材作品的舞臺(tái)敘事始終離不開人民，圍繞著人民生活。北大荒精神是黑龍江獨(dú)特的紅色資源，而深挖北大荒這片黑土地厚重的歷史足跡，墾荒人的英雄故事，挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的創(chuàng)作素材，是作品價(jià)值性的體現(xiàn)?！洞蠡幕辍窂倪x材、采風(fēng)、創(chuàng)作、排練、制作再到合成的過程，始終堅(jiān)持以史為鑒，以人民生活為中心。在創(chuàng)排過程中，編導(dǎo)和學(xué)生多次深入東北烈士紀(jì)念館，尋找大荒故事，從中選取素材，激發(fā)創(chuàng)作表演靈感。用舞蹈肢體語(yǔ)言訴說著那段平凡歲月中的感動(dòng)，塑造黑土地中平民英雄群像，彰顯愛國(guó)主義、時(shí)代精神與英雄光芒。

音樂舞蹈史詩(shī)題材的舞蹈創(chuàng)作需要把握住真實(shí)性創(chuàng)作原則，做到藝術(shù)作品服務(wù)于人民。《大荒魂》的舞蹈語(yǔ)言和舞臺(tái)場(chǎng)景的藝術(shù)設(shè)計(jì)都比較生活化，從素材的真到情感的真，故事的真到敘事的真，從生活的真實(shí)到藝術(shù)的真實(shí)，將北大荒幾代人的生活點(diǎn)滴體現(xiàn)得淋漓盡致。拓荒片段中揮灑汗水辛勤勞作，家書片段躲在白樺林中書寫對(duì)家的思念，是在希望的田野中揮舞鐮刀，是洪水來臨時(shí)的無私奉獻(xiàn)，舞臺(tái)上一幕幕拓荒勞作的舞蹈畫面，仿佛這就是真實(shí)場(chǎng)景，打破了現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空界限，呼喚觀眾回望歷史，不忘初心。

（二）艱苦奮斗、不屈不撓

北大荒地處我國(guó)東北部的黑龍江省，地理位置偏僻，人跡罕至，野獸成群，土地荒蕪。該地區(qū)自然條件艱苦，一年中大部分時(shí)間處在冰霜期，受季風(fēng)氣候影響，大荒夏天氣候炎熱，人們頂著烈日在酷暑中勞作非常辛苦，冬季氣候極其寒冷，最低氣溫甚至可達(dá)零下40攝氏度，冰天雪地，寒風(fēng)凜凜，人們露出的皮膚被寒風(fēng)吹得麻木、凍得發(fā)紅。20世紀(jì)的通信設(shè)備和交通還不發(fā)達(dá)，生活在這里的知青只能通過寫信的方式與家里人聯(lián)系，音樂舞蹈史詩(shī)中《家書》的片段就取材于這段真實(shí)經(jīng)歷，白樺林中遙望對(duì)家的想念，一封封書信傳遞的是“我在這一切都好”的善意謊言，在這樣艱苦的自然環(huán)境和生活條件下，轉(zhuǎn)業(yè)官兵和知識(shí)青年將青春與汗水揮灑在北大荒這片土地上，一鎬一鋤把荒原變糧田，發(fā)揚(yáng)社會(huì)集體主義精神，展現(xiàn)“艱苦奮斗、不屈不撓”的北大荒精神。

（三）與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新

音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》共分為四個(gè)章節(jié)，《鑄劍為犁》《激情歲月》《大地春潮》《夢(mèng)想耕耘》，整部作品在100分鐘的時(shí)間里，演繹著70載歲月里在大荒土地上三代墾荒人獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的奮斗歷程。日出而作、日落而息、時(shí)光更迭、斗轉(zhuǎn)星移，從《拓荒》到《家書》，從《春?！返健秹?mèng)想耕耘》，舞臺(tái)上舞蹈片段的服裝、道具、肢體表演、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)都隨著時(shí)間的流逝設(shè)計(jì)符合年代的編排，完成從黃沙漫天一片荒蕪的北大倉(cāng)逐步變成產(chǎn)糧基地北大荒的舞蹈史詩(shī)呈現(xiàn)?！洞蠡幕辍芬浴皧^斗”為主線，觀眾從勞作方式的變化也能看出時(shí)代變遷、技術(shù)進(jìn)步，從人拉“犁”最傳統(tǒng)的農(nóng)耕工具到手揮鋤頭、鐮刀，再到開上拖拉機(jī)、操作計(jì)算機(jī)，大荒實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)現(xiàn)代化，北大荒人以飽滿的激情“向地球開戰(zhàn)，向荒原要糧”，響應(yīng)黨的號(hào)召，緊跟時(shí)代步伐，打造“中國(guó)糧食、中國(guó)飯碗”，生動(dòng)體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新”的精神風(fēng)貌。

三、音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》舞蹈創(chuàng)作技法分析

音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的編排和結(jié)構(gòu)都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)。在動(dòng)作創(chuàng)作上，作品的舞蹈語(yǔ)匯十分豐富，舞蹈語(yǔ)言主要以具有地域特點(diǎn)的生活語(yǔ)言為主，獨(dú)舞、雙人舞再到群舞以及戲劇性舞蹈片段中的肢體語(yǔ)言創(chuàng)作，融入了芭蕾舞、現(xiàn)代舞的舞蹈語(yǔ)言，一些舞段中還利用了東北秧歌元素和古典舞蹈，同時(shí)舞蹈動(dòng)作注重音樂的節(jié)奏與主題情緒表達(dá)，與整個(gè)史詩(shī)情節(jié)有機(jī)融合，既突出了地域特色，又達(dá)到了很好的審美表達(dá)效果。

（一）第一幕《鑄劍為犁》

第一幕由《荒原之魂》《火光》《拓荒》《軍魂依舊》四個(gè)情景組成，講述了20世紀(jì)40—50年代的第一代墾荒人，解甲歸田，挺進(jìn)荒原，在王震將軍的帶領(lǐng)下，十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵、知識(shí)青年挺進(jìn)北大荒，向地球開戰(zhàn)，向荒原要糧！在時(shí)空法式的營(yíng)造上，音樂舞蹈史詩(shī)在時(shí)間上整體采用傳統(tǒng)敘事方式，按照歷史順序線性敘事，序幕運(yùn)用了錯(cuò)位時(shí)空手法，處在現(xiàn)在時(shí)空的小女孩和歷史中的英雄人物銅像之間動(dòng)靜呼應(yīng)。銅像是矗立在舞臺(tái)上靜止的時(shí)代豐碑，白衣小女孩從舞臺(tái)的下場(chǎng)口出場(chǎng)，從銅像前走過三七點(diǎn)鐘方向，依次撫摸，形成一靜一動(dòng)的對(duì)比，以小女孩的視角回顧歷史，在現(xiàn)實(shí)與回憶之間交織，將平行時(shí)空的兩組人物放在舞臺(tái)上的同一個(gè)構(gòu)圖中，是舞臺(tái)創(chuàng)作中的創(chuàng)新點(diǎn)。第一幕在《火光》的歌聲中拉開序幕，緩緩展開敘事，《拓荒》片段中的男女雙人舞展現(xiàn)了愛情甜蜜，是那個(gè)年代知青們樸實(shí)的幸福，《軍魂依舊》獨(dú)舞雙人舞體現(xiàn)的是時(shí)代感與歷史使命的擔(dān)當(dāng)，彰顯英雄價(jià)值與文化內(nèi)涵。第一代墾荒人在這片黑土地上奉獻(xiàn)著青春，用熱血與生命凸顯了巍巍赫赫的北大荒精神。

（二）第二幕《激情歲月》

第二幕是由《天邊的大荒》《家書》《戰(zhàn)天斗地》《冰凌花》四個(gè)作品組成，“青春”是第二幕的主線，1968年知識(shí)青年到農(nóng)村的一聲號(hào)令，山東、天津、上海等全國(guó)各地的支邊青年奔赴北大荒，投入到北大荒波瀾壯闊的建設(shè)中，這支隊(duì)伍是北大荒知識(shí)層次最高、生命力最強(qiáng)的一支隊(duì)伍，是北大荒精神的繼承者和弘揚(yáng)者。在敘事手法上采用情景敘事，捕捉生活元素，加工成舞蹈語(yǔ)言，《天邊的大荒》“開火車”“齊步走”，《家書》段落中創(chuàng)造性地將芭蕾舞形式融入進(jìn)去，用芭蕾語(yǔ)言形式書寫與母親的對(duì)話，肢體的延伸跳躍表達(dá)對(duì)家的思念。以小見大，舞臺(tái)后區(qū)，芭蕾女孩的身后拿著書信的群舞是無數(shù)背井離鄉(xiāng)的北大荒青年縮影。《冰凌花》是“以物傳情”，舞姿抒情柔美，以象傳神，塑造綻放在傲雪中的冰凌花形象，隊(duì)長(zhǎng)在抗擊洪水中犧牲，贊美的是隊(duì)長(zhǎng)的奉獻(xiàn)精神。

（三）第三幕《大地春潮》

《春?！贰对谙Ｍ奶镆吧稀贰洞笫录贰斗瞰I(xiàn)》，第三幕整體基調(diào)積極向上。1978年，第三代北大荒人在改革的浪潮中，二次創(chuàng)業(yè)，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，改革開放讓這片土地生機(jī)勃勃，充滿希望，改革開放讓北大荒煥然一新，無限風(fēng)光。《春?！菲巍敖栉锸闱椤保\(yùn)用“比、興”的手法，詩(shī)意表現(xiàn)滿園春色，生機(jī)盎然。稻草人和小女孩的出現(xiàn)使得情節(jié)生動(dòng)活潑，莊稼的生長(zhǎng)，種子的發(fā)芽，綠色象征著生機(jī)，小女孩與稻草人玩耍隱喻希望，萬物隨春醒，大荒青年們熱烈地投入到農(nóng)耕生活中去，展現(xiàn)出萬物氣象更新的深遠(yuǎn)意境，《在希望的田野上》提煉出許多生活動(dòng)作，舞臺(tái)上利用斜線的調(diào)度，騎著自行車的青年男女，開拖拉機(jī)的工人，“播種、鋤草、收獲”，頭戴草帽，揮舞著鐮刀，時(shí)而單手扶著腰埋頭苦干，時(shí)而直起腰身擦著汗，將農(nóng)耕生活和勞動(dòng)人民的喜悅展現(xiàn)得淋漓盡致，《大事件》《奉獻(xiàn)》片段是人文精神的彰顯。

（四）第四幕《夢(mèng)想耕耘》

隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，現(xiàn)如今北大荒迎來了機(jī)械化時(shí)代，北大荒人通過一步步腳踏實(shí)地、緊跟時(shí)代步伐，邁向新征程。《爺爺?shù)睦纭贰吨袊?guó)飯碗》《走向世界的北大荒》《夢(mèng)想耕耘》四個(gè)作品組成第四幕。第四幕中的《夢(mèng)想耕耘》是整部音樂舞蹈史詩(shī)中的一段純粹的舞蹈表演，也是舞臺(tái)上舞者人數(shù)最多的舞段。個(gè)性化的舞蹈語(yǔ)言，速度與力度配合下帶來的內(nèi)柔外韌動(dòng)作質(zhì)感，將新時(shí)代北大荒現(xiàn)代化與科技感的制造生產(chǎn)模式用意識(shí)流方式呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上，舞段簡(jiǎn)潔大氣，舞者“動(dòng)作齊、方位齊、情緒齊”，展示了黨的領(lǐng)導(dǎo)下勞動(dòng)人民齊心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一心，共創(chuàng)美好未來的“北大荒精神”，給觀眾留下了深刻印象。

在舞蹈創(chuàng)作中，該舞段巧妙運(yùn)用了“限制”的編舞技法，5分鐘的時(shí)間里沒有大幅度流動(dòng)的舞臺(tái)調(diào)度，整個(gè)段落中200余名演員的表演在移動(dòng)車臺(tái)四層階梯上，每個(gè)人舞蹈的空間都十分有限，限制了下半身移動(dòng)，突出了縱向的空間，以及上身和手部動(dòng)作的塑造，突破有限空間，營(yíng)造了無限意蘊(yùn)。動(dòng)作的編排上編導(dǎo)運(yùn)用“卡農(nóng)”技術(shù)，提煉出“敲擊鍵盤”的主題動(dòng)作，由此發(fā)展成一段舞蹈語(yǔ)匯，貫穿舞蹈始終，“指”“看時(shí)間”的生活化動(dòng)作，舞者互相搭起手臂，90度俯身，從下場(chǎng)口到上場(chǎng)口依次由坐下到站起，如滾滾浪潮橫向翻涌而過，在流動(dòng)與交替式起伏中表現(xiàn)時(shí)代推進(jìn)、科技發(fā)展，以及北大荒的歷史變遷，將整個(gè)作品推向高潮，體現(xiàn)了北大荒的工人們實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技化勞作環(huán)境的美好愿景。

四、音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》舞蹈中服裝、音樂、道具的運(yùn)用

（一）服裝

舞蹈服飾的運(yùn)用輔助舞者肢體語(yǔ)言的情感表達(dá)，是舞蹈作品進(jìn)行視覺審美傳達(dá)中重要的組成部分。舞臺(tái)上服裝設(shè)計(jì)應(yīng)貼近時(shí)代，符合史實(shí)，遵從藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)性的原則，音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的服裝十分接地氣，無論是選材、設(shè)計(jì)、顏色、款式等都緊緊貼合情節(jié)內(nèi)容，散發(fā)著一股厚重的“黑土”氣息。

從敘事功能的角度來看，服裝具有象征和符號(hào)意義，為故事內(nèi)容的交代和情節(jié)表達(dá)助力。音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的服裝設(shè)計(jì)生動(dòng)展現(xiàn)了20世紀(jì)中期到21世紀(jì)東北地區(qū)人民的服飾變化，從第一代挺進(jìn)大荒的解放軍軍裝；第二代墾荒人支邊、知青年代的花襯衫；年輕一代的現(xiàn)代著裝，《大荒魂》中不同篇章中服飾變化交代了情節(jié)中的年代背景，使作品呈現(xiàn)的時(shí)間線索更加清晰，同時(shí)展現(xiàn)了東北的地域特色，烘托“黑土”“耕耘”的主題基調(diào)，具有象征和符號(hào)意義，起到了補(bǔ)充說明作用，服飾的審美表達(dá)輔助舞蹈敘事推進(jìn)。

從形象塑造的角度來說，服飾的運(yùn)用凸顯形象特征，使人物角色形象塑造更加鮮明、立體化。在物象的塑造上，服飾突出顏色進(jìn)行意象表達(dá)，《冰凌花》片段以銀色為主色調(diào)，塑造傲雪中盛開冰凌花的冰清玉潔，以綠色為主色的《春?！敷w現(xiàn)希望的春日萬物生長(zhǎng)，一片生機(jī)勃勃春和景明的氣象，《尾聲》則以秋日黃色為主，是莊稼成熟碩果累累的豐收喜悅，也是歷盡幾十年風(fēng)霜終成北大荒的苦盡甘來。在人物形象塑造上，劇情中的主要人物形象各自有符合情節(jié)的服飾，如《序幕》片段中的白裙小女孩，《拓荒》中穿著白色背心和粉色碎花襯衫的一對(duì)知青，《爺爺?shù)睦纭分写┲椴家路哪泻⒑蜖敔數(shù)?，每一?chǎng)中主要角色與群舞演員的服飾設(shè)計(jì)，在舞臺(tái)上形成明暗對(duì)比，凸顯出形象特色與舞臺(tái)結(jié)構(gòu)。

音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》中的舞蹈服飾作為輔助舞者進(jìn)行審美傳遞的一種藝術(shù)語(yǔ)言，襯托內(nèi)容塑造與形象表達(dá)，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出“俗”中“雅”，以及簡(jiǎn)潔樸實(shí)又意味無窮的藝術(shù)視覺效果。

（二）音樂

音樂舞蹈史詩(shī)的音樂創(chuàng)作以傳統(tǒng)民族音樂為基礎(chǔ)，將流行音樂元素、數(shù)字化處理等現(xiàn)代元素融于其中，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。以北大荒為靈感，借助音樂抒發(fā)出諸多情感與感悟。音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的音樂既有經(jīng)典旋律演唱，也有為之專門譜寫的原創(chuàng)歌曲，無論是經(jīng)典還是新編，整部舞蹈史詩(shī)音樂在傳統(tǒng)中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，音樂《爺爺那張犁》《中國(guó)飯碗》等新創(chuàng)歌曲，經(jīng)典重新演繹的《北大荒人的歌》，契合內(nèi)容，貼合主題，是歷史與現(xiàn)實(shí)生活的縮影，飽含時(shí)代深度，貼合人民生活，充分體現(xiàn)了黑龍江黑土地的文化特色。音樂和舞蹈這兩種重要的藝術(shù)形式在《大荒魂》的時(shí)空結(jié)構(gòu)中相互襯托，展現(xiàn)出北大荒土地上70年來的生活場(chǎng)景，觀眾承載著時(shí)光列車，重溫墾荒者們將這片荒蕪的黑土地變成一望無際的糧食基地、商品糧基地。音樂的歌聲，經(jīng)典的旋律，映襯著即使歲月在時(shí)間中流逝，新一代的年輕人依然會(huì)一直銘記北大荒精神。

（三）道具

道具的運(yùn)用在音樂舞蹈史詩(shī)中主要起到塑造人物、烘托氣氛、襯托意境、傳遞情感等方作用?！洞蠡幕辍分械谰叩倪x用遵循真實(shí)性原則，“鐮刀”“鋤頭”“大米”“自行車”等道具的出現(xiàn)，充分體現(xiàn)了生活的真實(shí)、創(chuàng)作的真實(shí)、情感的真實(shí)。道具“犁”的選取也是一個(gè)亮點(diǎn)，犁是較為原始的一種農(nóng)耕工具，需要人力，或者牲畜牽動(dòng)。音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》道具“犁”多次在舞臺(tái)上出現(xiàn)，從序幕、火光，再到爺爺?shù)睦缙?，道具犁既是一種有地方特色能代表農(nóng)作特征的道具，更是一種勞動(dòng)人民團(tuán)結(jié)、創(chuàng)造、勤勞的象征。

五、音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》價(jià)值體現(xiàn)

北大荒精神是社會(huì)主義現(xiàn)代化的體現(xiàn)，北大荒的艱苦奮斗史，記錄了我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)歷程。音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》的創(chuàng)作響應(yīng)了國(guó)家“堅(jiān)持以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，用藝術(shù)形式向觀眾、學(xué)生傳遞了豐富的思想性、道德性和文化性的視覺審美體驗(yàn)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、北大荒精神、思想品德等具有教育意義。

大型音樂舞蹈史詩(shī)以藝術(shù)方式體現(xiàn)了史詩(shī)融合，《大荒魂》音樂舞蹈史詩(shī)是將北大荒到北大倉(cāng)的過程完美展現(xiàn)出來，以團(tuán)結(jié)協(xié)作、互幫互助的精神為中心，深刻表達(dá)了黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的精神力量，展現(xiàn)了北大荒精神在時(shí)代精神中的體現(xiàn)和傳承，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、地域文化具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

六、結(jié)語(yǔ)

音樂舞蹈史詩(shī)《大荒魂》是一部具有濃郁的中國(guó)特色史詩(shī)作品，以北大荒為題材，講述了幾代北大荒人在這片黑土地上揮灑青春，用生命譜寫可歌可泣的拓荒史詩(shī)，用藝術(shù)的方式講述北大荒從開發(fā)到建設(shè)、從“大荒”變“大倉(cāng)”經(jīng)歷的雨雪風(fēng)霜、四季更迭，用豐富的肢體語(yǔ)言塑造平民英雄形象，傳承艱苦奮斗、不屈不撓、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的北大荒精神。無論從藝術(shù)創(chuàng)作手法、舞臺(tái)形式結(jié)構(gòu)，還是道具、服飾、音樂綜合運(yùn)用上，《大荒魂》都以歷史為參考，以?shī)^斗為主線，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，創(chuàng)新與創(chuàng)造彰顯大荒這片黑土地上的文化命脈、民族特色與時(shí)代精神?！洞蠡幕辍芬晕幕恕⑺囆g(shù)育人，即使是歲月蹉跎，時(shí)光流逝，它所塑造的北大荒精神永遠(yuǎn)會(huì)存在一代又一代人的心中。

參考文獻(xiàn)：

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