辛旭龍

摘 要：東漢末年的蔡邕因其傳世文本而成為影響深遠(yuǎn)的文學(xué)家，難以準(zhǔn)確歸為名下的書(shū)法作品與理論著作何以使其在書(shū)法史上占據(jù)一席之地，尤其是他在八分書(shū)歷史中的地位耐人深思。本文通過(guò)梳理文獻(xiàn)來(lái)試圖還原蔡邕八分書(shū)歷史和地位的文化構(gòu)建過(guò)程及原因。

關(guān)鍵詞：蔡邕 八分書(shū) 文化構(gòu)建

早期文獻(xiàn)中的蔡邕善書(shū)與善隸書(shū)

對(duì)蔡邕書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知較早見(jiàn)于去漢末蔡邕不遠(yuǎn)的西晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》『漢末又有蔡邕為侍中、中郎將，善篆，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。』[1]衛(wèi)恒在此論述篆書(shū)時(shí)認(rèn)為蔡邕善于書(shū)寫(xiě)篆書(shū)，并認(rèn)為在『靜謐閉理』方面不如邯鄲淳，在其論述隸書(shū)時(shí)只字未提蔡邕。南朝羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》『陳留蔡邕……中郎將，善篆、隸，采斯、喜之法，真定《宣父碑》文猶傳于世，篆者師焉』，[2]羊欣在此首次提出蔡邕善篆隸，至于所言其善隸書(shū)，是否屬于有意為之尚不可知。北魏江式《論書(shū)表》『左中郎將陳留蔡邕采李斯、曹喜之法為古今雜形，詔于太學(xué)立石碑，刊載《五經(jīng)》，題書(shū)楷法，多是邕書(shū)也?！籟3]江式此論前半部分與羊欣均出自衛(wèi)恒之說(shuō)。后半部分言明蔡邕是《熹平石經(jīng)》的主要書(shū)寫(xiě)者，但結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)可知，多是蔡邕書(shū)的記載并不符合史實(shí)。需要說(shuō)明的是，此處的『楷法』可能是東漢晚期比較成熟的隸書(shū)既《熹平石經(jīng)》書(shū)寫(xiě)范式，可能是站在刻制石經(jīng)以規(guī)范經(jīng)史的角度理解蔡邕以此書(shū)寫(xiě)范式來(lái)規(guī)范隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)既西晉時(shí)期成公綏、衛(wèi)恒所謂的八分書(shū)。

成公綏《隸書(shū)體》，『若乃八分璽法，殊好異制；分白賦黑，棋布星列。翹首舉尾，直刺邪掣……垂象表式，有模有楷』。[4]

『分白賦黑，棋布星列』從空間布白來(lái)說(shuō)明八分書(shū)的特點(diǎn)，『翹首舉尾，直刺邪制』從筆畫(huà)形態(tài)來(lái)說(shuō)明八分書(shū)的特征，『垂象表式，有模有楷』認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化是其基本特征。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》『上谷王次仲始作楷法，至靈帝好書(shū)，時(shí)多能者，而師宜官為最』[5]，將八分書(shū)歸為王次仲首創(chuàng)并非書(shū)體發(fā)展真實(shí)情況，但結(jié)合書(shū)法遺跡可知至東漢中后期這一書(shū)體逐漸成熟規(guī)范卻是事實(shí)，《熹平石經(jīng)》刻制不久后漢亡，絡(luò)繹不絕的觀摩并未持續(xù)很久，但其書(shū)風(fēng)卻影響著其后的數(shù)百年。武則天時(shí)期李嗣真撰寫(xiě)的《書(shū)后品》記載了秦漢以來(lái)的眾多書(shū)法家，將崔瑗小篆列為上上品，而將蔡邕列入上中品，并未言明為何種書(shū)體，又將索靖《毋丘興碑》與蔡邕《熹平石經(jīng)》進(jìn)行比較，盡管言語(yǔ)之間的評(píng)價(jià)并不高，但結(jié)合毋丘興為三國(guó)時(shí)期人物可知應(yīng)為當(dāng)時(shí)比較盛行的八分書(shū)?？梢?jiàn)自漢末至武則天時(shí)期，蔡邕的隸書(shū)并未引起人們的高度重視，只是鑒于蔡邕在漢末的影響力與參與《熹平石經(jīng)》的書(shū)丹而做簡(jiǎn)單地?cái)⑹觥?/p>

對(duì)蔡邕八分書(shū)文化的構(gòu)建

活動(dòng)于唐玄宗時(shí)期的竇蒙《述書(shū)賦注》記載『蔡邕字伯喈，陳留人。終后漢左中郎將。今見(jiàn)打本《三體石經(jīng)》四紙。石既尋毀，其本最稀?！籟6]在竇蒙看來(lái)，《三體石經(jīng)》的書(shū)寫(xiě)者為蔡邕，事實(shí)上，正始二年（二四一）開(kāi)始刻制《三體石經(jīng)》時(shí)相去蔡邕去世已近五十年，混淆《熹平石經(jīng)》與《正始石經(jīng)》的還有唐玄宗時(shí)代的徐浩在其《古跡記》中記載『蔡邕鴻都三體石經(jīng)、八分西岳、光和、殷華、馮敦?cái)?shù)碑，并皆伯喈章草，并為曠絕?！籟7]唐玄宗之后的杜佑在《通典》卷十三記載漢靈帝時(shí)期制作《熹平石經(jīng)》『使邕等書(shū)，為古文、篆、隸三體，立于太學(xué)門(mén)，謂之石經(jīng)，自是爭(zhēng)者耐息。』[8]這種張冠李戴的情況頻繁出現(xiàn)在唐玄宗及其之后一段時(shí)期絕非偶然，而是受唐玄宗時(shí)期朝野上下掀起隸書(shū)熱潮影響而為此尋找的文化根基。盡管在魏征搜集整理《熹平石經(jīng)》時(shí)，幾經(jīng)戰(zhàn)亂與顛沛流離已十不足一，蔡邕參與《熹平石經(jīng)》書(shū)丹在正史《后漢書(shū)》中有著明確的記載，《三體石經(jīng)》中的隸書(shū)與《熹平石經(jīng)》相似，均為漢末時(shí)期成熟并標(biāo)準(zhǔn)化了的八分書(shū)，二者均是石經(jīng)，都曾在唐玄宗時(shí)期作為書(shū)學(xué)必修科目，模糊《三體石經(jīng)》作為必修科目側(cè)重于文字學(xué)，與模糊蔡邕書(shū)寫(xiě)《熹平石經(jīng)》與《三體石經(jīng)》，以此突出蔡邕八分書(shū)的歷史地位應(yīng)該是始作俑者的本意。這一時(shí)期的張懷瓘《書(shū)估》將蔡邕列為二等，其《書(shū)斷》將蔡邕八分書(shū)與飛白書(shū)列為神品，將其大篆、小篆、隸書(shū)列為妙品，介紹蔡邕『工書(shū)，篆、隸絕世，尤得八分之精微。體法百變，窮靈盡妙，獨(dú)步古今』[9]『八分者，王次仲造也。點(diǎn)畫(huà)發(fā)動(dòng)，體骨雄異，作威投戟，騰氣揚(yáng)波，貴逸尚奇，探靈索妙?？芍^蔡邕為祖，張昶、皇象為子，鍾繇、索靖為孫』[10]張懷瓘在其《六體書(shū)論》中承認(rèn)一直以來(lái)王次仲創(chuàng)造八分書(shū)的說(shuō)法，并對(duì)其后自蔡邕至索靖間的關(guān)系進(jìn)行梳理，祖、子、孫的關(guān)系中，蔡邕為祖從理論層面提升了他在八分書(shū)中的歷史地位。

八分書(shū)代表性書(shū)家蔡邕不僅要有作品傳世，在唐玄宗及其稍后的朝野極力抬高蔡邕歷史地位的背景下，理論研究者認(rèn)為蔡邕不能沒(méi)有著作傳世。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)·隸勢(shì)》中未標(biāo)明《隸勢(shì)》的作者，張懷瓘《書(shū)斷上》則注明『蔡邕《隸書(shū)勢(shì)》曰』這樣的句子，將此歸為蔡邕。蔡邕十九代孫蔡希綜在其《法書(shū)論》中稱(chēng)述乃祖蔡邕、六祖、五祖、從叔蔡有鄰等均擅長(zhǎng)八分書(shū)，文中蔡中郎所云的『欲書(shū)先適意任情，然后書(shū)之。若迫于事，雖中山之毫不能佳也』[11]是其創(chuàng)作狀態(tài)名言警句。

晚唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》中《傳授筆法人名》『蔡邕受于神人而傳之崔瑗及女文姬。文姬傳之鍾繇，鍾繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻(xiàn)之……張旭傳之李陽(yáng)冰，陽(yáng)冰傳之徐浩、顏真卿、鄔彤凡二十有三』，[12]從這一系列傳承有序的傳授名單可知，完全打破了當(dāng)時(shí)各自所擅長(zhǎng)書(shū)體之間的關(guān)系，與書(shū)法創(chuàng)作中的實(shí)際情況不符，這一現(xiàn)象是理論家為了突出蔡邕的歷史地位而在筆法方面的文化構(gòu)建。從樹(shù)立起蔡邕善于書(shū)寫(xiě)篆書(shū)到隸書(shū)，再?gòu)钠鋾?shū)寫(xiě)《熹平石經(jīng)》到《三體石經(jīng)》，以及蔡邕的一系列書(shū)法理論，對(duì)蔡邕八分書(shū)文化構(gòu)建越來(lái)越豐滿(mǎn)，其八分書(shū)歷史地位也隨之越來(lái)越高。

構(gòu)建蔡邕八分書(shū)文化的原因

魏晉至隋唐間，八分書(shū)隨著楷書(shū)、行草書(shū)的興盛而逐漸式微?！缎蜁?shū)譜》記載唐玄宗『臨軒之余，留心翰墨，初見(jiàn)翰苑書(shū)體狃于世習(xí)，銳意作章草、八分，遂擺脫舊學(xué)』。唐玄宗未登基的青少年時(shí)期便不為時(shí)風(fēng)所動(dòng)，熱衷于幾成絕響的章草、八分書(shū)，他的這一選擇隨著其即位與大量書(shū)寫(xiě)豐碑巨制而帶動(dòng)朝野上下的隸書(shū)熱潮。據(jù)趙明誠(chéng)《金石錄》記載可知，唐玄宗于開(kāi)元五年以八分書(shū)書(shū)寫(xiě)《盧懷慎碑》后，先后以八分書(shū)書(shū)寫(xiě)了《涼國(guó)長(zhǎng)公主碑》《華岳碑》《紀(jì)泰山銘》《鄎國(guó)長(zhǎng)公主神道碑》《龍角山紀(jì)圣銘》《闕特勤碑》《后土神祠碑》《御注道德經(jīng)》《真源觀鐘銘》《御注孝經(jīng)》《上黨啟圣宮頌》《武步尚書(shū)楊珣碑》等。據(jù)文獻(xiàn)記載，高五十余尺的《華岳碑》刻制完成后曾制作成精美的拓片懸掛于都城中的應(yīng)天門(mén)供群臣觀瞻，其目的既有傳播文字內(nèi)容方面的意義，與此同時(shí)也展示了其書(shū)法藝術(shù)。

唐玄宗熱衷于八分書(shū)，其書(shū)風(fēng)是漢末以來(lái)這一書(shū)體的延續(xù)與發(fā)展?！缎绿茣?shū)》記載：『凡書(shū)學(xué)，《石經(jīng)三體》限三歲，《說(shuō)文》二歲，《字林》一歲?！籟13]《石經(jīng)三體》以古文、篆書(shū)、隸書(shū)三種書(shū)體書(shū)寫(xiě)而成，其中的隸書(shū)便是八分書(shū)，用三年的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)《石經(jīng)三體》，從文字與書(shū)寫(xiě)兩個(gè)層面的學(xué)習(xí)讓他們熟練于八分書(shū)書(shū)寫(xiě)，『唐開(kāi)元年，時(shí)主懨然知隸字不傳無(wú)以矜式后學(xué)，乃詔作《字統(tǒng)》四十卷，專(zhuān)明隸書(shū)。于是人間得以應(yīng)其求。』[14]《字統(tǒng)》為北朝時(shí)期字書(shū)，唐玄宗下詔以其所喜愛(ài)的書(shū)體作四十卷《字統(tǒng)》，這一活動(dòng)勢(shì)必促使八分書(shū)的傳播更加普及。杜甫在其《送顧八分文學(xué)適洪吉州》長(zhǎng)詩(shī)中寫(xiě)道：『中郎石經(jīng)后，八分蓋憔悴。顧侯運(yùn)爐錘，筆力破余地。昔在開(kāi)元中，韓蔡同赑屃。玄宗妙其書(shū)，是以數(shù)子至。御札早流傳，揄?yè)P(yáng)非造次。三人并入直，恩澤各不二。顧于韓蔡內(nèi)，辨眼工小字。分日示諸王，鉤深法更秘?！籟15]從中可知顧誡、韓擇木、蔡有鄰三人均是因其善于書(shū)寫(xiě)八分書(shū)而深受唐玄宗的恩寵，并將其書(shū)法藝術(shù)分發(fā)給王公大臣以供學(xué)習(xí)。在這樣的文化本背景下，學(xué)習(xí)八分書(shū)、研究八分書(shū)逐漸成為一種文化現(xiàn)象，蔡邕八分書(shū)文化內(nèi)涵隨著朝野上下的不斷構(gòu)建而越來(lái)越豐滿(mǎn)，其八分書(shū)在書(shū)法史中的地位也越來(lái)越高。以至于后世學(xué)書(shū)者言及八分書(shū)必蔡邕的文化現(xiàn)象。

注釋?zhuān)?/p>

[1][5]（西晉）衛(wèi)恒.四體書(shū)勢(shì)[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：14，15.

[2]（南朝宋）羊欣.采古來(lái)能書(shū)人名[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：44.

[3]（北魏）江式.論書(shū)表[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：65.

[4]（西晉）成公綏.歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：10.

[6]（唐）竇蒙.述書(shū)賦注[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：239.

[7]（唐）張彥遠(yuǎn).法書(shū)要錄：卷三[M].北京：人民美術(shù)出版社，1986.

[8]（唐）杜佑.通典（卷十三）：選舉一·歷代制[M].北京：中華書(shū)局，1988.

[9]（唐）張懷瓘.書(shū)斷[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：178.

[10]（唐）張懷瓘.六體書(shū)論[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：212.

[11]（唐）蔡希綜.法書(shū)論[A].歷代書(shū)法論文選編[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2006：271.

[12]（唐）張彥遠(yuǎn).法書(shū)要錄：卷一[M].北京：人民美術(shù)出版社，1984.

[13]（ 宋） 歐陽(yáng)修、宋祁. 新唐書(shū)（ 卷四十四） ： 志第三十四·選舉志上[M].北京：中華書(shū)局，1975：1160.

[14]（清）宣和書(shū)譜．歷代書(shū)法論文選[C].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1979：871.

[15]蕭滌非主編.杜甫全詩(shī)校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：5612.

作者單位：中央美術(shù)學(xué)院博士后流動(dòng)站

本文責(zé)編：蘇奕林